ポイント

「被告人の行為が、一種の宗教行為としてなされたものであったとしても、他人の生命、身体等に危害を及ぼす違法な有形力の行使に当るものであり、これにより被害者を死に致したものである以上、被告人の右行為が著しく反社会的なものであることは否定し得ない」

②肯定例→牧会活動事件（神戸簡判昭50.2.20）

「内面的な信仰と異なり、外面的行為である牧会活動が、その違いの故に公共の福祉による制約を受ける場合のあることはいうまでもないが、その制約が、結果的に行為の実体である内面的信仰の自由を事実上侵すおそれが多分にあるので、その制約をする場合は最大限に慎重な配慮を必要とする」

→少年の魂への配慮に出た行為であるかぎり、全体としての法秩序の理念に反するところがなく、正

当業務行為として罪とならない

調査官解説

一審判決の終定した犯罪事実の概要は、次のとおりである。被告人は、女エ、炊事娼などをしてきたが、昭和二二年頃から真言宗の信者となり、昭和二五年仰藉に入り、昭和三一年寺院を創立してその住瞼となり、その問真言宗信仰方法の一である加持祈詣を修め、病人などの求めに応じその乎癒のため加持祈祗をすることを業としてきた。

柏告人は、昭和三＝ 1年（一審判決に昭和一＝二年とあるのは、誤記と思われる0) 10月初、被害者A 女（死亡当時一八歳）の母や叔母などから、A が急に呉常な言動を示すようになったのでその平癒のため加持祈稿をしてもらいたいと依傾され、約一週間にわたり、経文をとなえ、じゅずで身体をなでるなどして祈踪したが、治りそうにないのをみて、A には大きな迎がついているので線呑緩摩を焚いて加持祈躊をし狸を追い出すよりほかに方法がないと考え、同月一四日午前C蒔面ICぷ“頃A の自宅で、八性、1ハ昼の問を締めきり、八畳間中央に護睾壇をつくり、そこから約半メートル雌れたところにAを位置させ、謎摩壇に線呑を焚き、線香護摩による加持祈摺をはじめたが、A が線香の熱気のため身をもがき暴れ出すと、A の父や従兄にA の身体を取りおさえさぜ、あるいは展紐などでその手足をしばらせたりして、A をむりに護際壇の近くに引き据えて線香の火にあたらせ、また、狸がのどまで出かかっていると称し、Iど狸早く出ろ」とどなりながらA の咽喉部を線香の火でけむらせ、その苛中をおさえつけ、手でなぐるなどし、午前四時頃までに線香約八〇をもやしつくしたが、その問被告人などは熱気と煙にいたたまらず、途中で室外に逃れ休息などしたのにかかわらず、A は終始燃えさかる護塵壌のすぐ傍に引き据えておくなどして暴行を加え、そのためA の全身多数箇所に熱傷および皮下出血を負わせ、これらの受傷による有害分解産物吸収による二次性シ●ックならびに身体激動による疲労困懲などにもとづく念性心臓麻痺により、同日午前四時三0分頃同所で死亡させた。

一審は、右のような事実を認定した上、被告人の所為は刑法二0五条にあたるとして、被告人を懲役二年、三年問執行猶子に処し被告人は、事実誤認、法令違反、憲法逃反を主張して控訴したが、二審は、それらの主張をすべて排斥し、控訴を棄却した。