古典文法 侍りの本動詞と補助動詞—伺候と丁寧を場所や述語へのつながりから分ける｜武蔵野個別指導塾

控える場面と存在を述べる場面、前の動作に丁寧さを添える文を比べ、主語と敬意の相手を分けて読む侍り。

【舞台】よくあるのは、高校生が侍りをどの文でも同じ現代語にする場面です。「お仕えする」と覚えたまま物がある文にも当てはめたり、「ございます」と覚えたまま人が貴人に仕える文を読んだりします。さらに、動作を表す語の後ろに侍りがあると、動作をする人とは別の人が控えていると考えることもあります。まず、その文に何が起こっているかを描き、誰に向けた言葉かを別に確かめましょう。

侍りに出会う3つの型

第1は、貴人のそばに控え、仕えることを述べる型です。侍りがそれ自体で伺候という動作を表し、仕える相手に敬意を向けます。誰が控えるのかと、誰に仕えるのかは別の問いです。相手を主語に置くと、仕える側と仕えられる側が逆転します。

第2は、人や物の存在を丁寧に述べる型です。侍りは本動詞として「おります」「あります」などの意味を担い、話し手が聞き手に丁寧に述べます。本動詞という名前から謙譲語だと決めることはできません。場所を示す語が見えても、そこに存在する話なのか、貴人に仕える話なのかは前後を読んで選びます。

第3は、前に述べた動作に丁寧さを添える型です。補助動詞の侍りは前の述語と結びつき、「〜ます」と訳します。前の動作と別に、誰かがその場に控える出来事を作り足してはいけません。会話では聞き手への敬意を示しますが、それだけで動作主が誰かは決まりません。

控える人と聞き手を別の席に置く

本動詞とは、その語自体が文の中で動作や存在を表す動詞です。補助動詞は、前の述語に意味を添え、一緒になって述語を作ります。侍りにはこの両方があるため、単語の横に一つの訳を書いて終えると、文に合わない意味を持ち込みやすくなります。

図1のように、まず「何をするか」と「誰に向けた敬意か」を別の線で考えます。伺候の文では、控える人が動作主、仕えられる貴人がその相手です。会話で存在や動作を丁寧に述べる文では、話し手から聞き手へ敬意が向かいます。聞き手は動作の相手とは限らず、話題に上る人とも限りません。

図1の上段は、控える行為とその相手の関係を表します。下段は会話の丁寧語の関係です。例えば話し手が自分の仕事について聞き手に語るとき、動作主は話し手、敬意の対象は聞き手です。第三者の行為を報告する文なら、動作主と話し手も異なりえます。文に書かれた条件を超えて人物を決めない姿勢が必要です。

仕える人がその場所に存在するのは当然ですが、存在が伴うことと、侍りの中心の意味を単なる存在と読むことは同じではありません。貴人の用を待つという場面なら伺候を選びます。一方、場所に人や物があることを伝える場面では存在を選びます。場所の語だけを見ず、そこで何をしていると説明されているかを読みます。

以下の古文は学習用の自作例です。語の区切りと意味を確認するための文であり、作品からの引用ではありません。実際の本文を読むときは、手元の教科書で取り上げられた箇所の送り仮名や表記も確かめてください。侍りの活用表や接続条件の細目はここでは扱わず、例の中での働きに注目します。

基本例題：控える文と待つ文

【問題】次の場面で、侍りの本動詞・補助動詞の別、敬語の種類、敬意の主体と対象を答え、主語を補って訳してください。人物は仕える人と貴人の2人です。前者が後者のそばで用を待って仕えています。地の文の語り手がその様子を述べます。

「仕ふる人、貴人の御前に侍り。」

まず「仕ふる人」は、後に続く侍りの主語として示されています。「貴人の御前に」は場所を示し、この場所で何をするかが最後に述べられます。「侍り」は前の動作に添えられた語ではなく、それ自体で控え仕えることを表します。したがって本動詞です。

次に敬語の種類を選びます。場面の条件には、仕える人が貴人の用を待つとあります。単にそこに存在するのではなく、貴人に伺候する意味なので謙譲語です。地の文では語り手が貴人への敬意を表します。動作主は仕える人、動作の相手と敬意の対象は貴人です。貴人は仕えられる側なので、控える主語にすることはできません。

図2のように動作の線をたどると、訳は「仕える人が、貴人の御前にお仕えしている」となります。訳に戻して、用を待つ人と待たれる人が問題の条件と一致するか確かめます。「貴人が仕える人の前にいる」とすると、位置も関係も変わってしまいます。

ここで場所の部分を見ただけでは謙譲と断定できません。もし同じ場所に物があると伝える文なら、その物が貴人に仕えるとは読めません。伺候を選んだ根拠は「御前」という場所だけでなく、用を待って仕えるという場面の条件にもあります。条件を答案に添えると、語の形から機械的に選んだ答えとの違いが明確になります。

存在と動作を述べる対照

【標準例題】案内する人が客に、箱が庭にあることを告げます。箱が仕えるという意味はありません。「箱、庭に侍り。」の侍りについて、本動詞・補助動詞の別、敬語の種類、敬意主体・対象、主語を答え、訳してください。

侍りは箱の存在をそれ自体で述べているので本動詞です。存在を聞き手に丁寧に伝える丁寧語であり、敬意主体は案内する人、対象は客です。主語は箱で、「箱が庭にございます」と訳します。箱を動作主として貴人に仕えるとすると、与えられた場面に合いません。客が庭にいると読んでも、箱が存在するという情報が消えてしまいます。

基本例題と比べると、どちらも場所が示されています。それでも基本例題は仕える関係があり、こちらは箱の存在を知らせます。本動詞かどうかと、謙譲か丁寧かは別々に答える必要があります。存在の対象が物であることは、この文で伺候を退ける根拠になりますが、人が主語なら必ず伺候になるわけではありません。

【発展例題】使いの者が主人に、自分が文を読んだことを報告します。「文を読み侍り。」について、侍りの本動詞・補助動詞の別、敬語の種類、敬意主体・対象、読む主語を答え、訳してください。続けて、誰が読んだかという場面の条件を取り除き、使いの者と別の人のどちらも読みうる場合に、主語を一人に決められるか答えてください。

「文を」「読み」「侍り」と区切ります。「読み」が読む動作を表し、侍りはその動作に丁寧さを添える補助動詞です。別に控える人を描く必要はありません。丁寧語の敬意主体は報告する使いの者、対象は聞き手である主人です。最初の条件では読む主語も使いの者なので、「私が手紙を読みます」と訳せます。時の意味は前後に合わせて「読みました」とすることもあります。

後半では、丁寧語からわかるのは話し手が聞き手に丁寧に述べていることです。誰が読んだかという条件を除くと、使いの者と別の人のどちらも候補に残ります。使いの者が読む場合も、別の人が読むことを報告する場合も、主人に丁寧に話す関係は保たれるからです。主人が聞き手だからといって、主人が読んだとも決まりません。答えは「一人には決められず、前後の行動などが必要」です。

この対照では、述語の形を変えずに場面の条件を減らしました。根拠がある場合には主語を補い、根拠が足りない場合には候補を残すことが正確な読みです。前後に「使いの者が読んだ」と明示されれば候補は絞れますが、その情報を勝手に作ってはいけません。

誤訳から関係を直す

誤答の一つは、基本例題の貴人を侍りの主語にして「貴人が仕える」とすることです。謙譲語で敬われる人を見つけた後、その人を動作主の欄へ移してしまうと起こります。貴人は仕えられる相手で、実際に控えるのは仕える人です。主語と敬意対象を別の欄に書き直し、矢印を仕える人から貴人へたどります。

図3のように、相手の欄にいる貴人をそのまま主語にしないでください。動作主の欄を埋めたら、訳に戻して「誰が誰に仕えるか」を声に出して確かめます。人物を入れ替えた訳では、条件にある用を待つ人が用を待たれる人に変わります。

別の誤答は、箱の文の侍りを「お仕えする」とすることです。本動詞なら謙譲語という覚え方が原因です。箱が貴人に仕えるという場面は示されていないため、存在の丁寧語として読み直します。反対に、基本例題を「貴人の前にあります」と訳すと、仕えるという関係が見えなくなります。場所だけで両文を同じ訳にしないことが修正の要点です。

補助動詞を独立した伺候にする誤りもあります。「読み侍り」を「読んで控える」とすると、読む動作のほかに控える動作が増えます。元の条件には報告の内容として読むことがあるだけです。まず「読む」に丁寧な言い方を添えて訳し、その後で主語を前後から探します。敬意の対象を先に決めても、主語まで自動的には決まりません。

練習：5つの場面で判定する

次の文はすべて自作です。各問について、侍りの本動詞・補助動詞の別、謙譲語・丁寧語の別、敬意の主体と対象、主語を答え、場面に合う現代語訳と根拠を示してください。地の文では語り手を敬意主体とします。

1. 地の文です。付き人が姫君のそばで用を待ち、仕えています。「付き人、姫君のかたはらに侍り。」
2. 案内役が訪問者に、机の上に鏡があると伝えます。「鏡、机の上に侍り。」
3. 書き手が相手に、自分が返事を書くと伝えます。「返事を書き侍り。」
4. 案内役が訪問者に、庭にいるのは案内役の友であると告げます。友は誰かに仕えているのではありません。「友、庭に侍り。」
5. 使者が受取人に「歌を詠み侍り。」と報告します。歌を詠んだのは使者か別の人のどちらかで、他の条件はありません。主語を一人に決められるか、候補と理由も答えてください。

練習の答えと根拠

1. 本動詞の謙譲語です。語り手から姫君への敬意で、主語は付き人です。「付き人が姫君のそばにお仕えしている」と訳します。用を待って仕える条件が伺候の根拠です。姫君は仕えられる側なので主語ではありません。訳に戻すと、付き人が用を待つという場面が保たれます。

2. 本動詞の丁寧語です。案内役から訪問者への敬意で、主語は鏡です。「鏡が机の上にございます」と訳します。侍り自体が鏡の存在を述べています。鏡が人に仕えるという解釈は場面に合わず、訪問者を主語にすると鏡の所在が述べられません。机の上という場所を訳に戻して確かめます。

3. 補助動詞の丁寧語です。書き手から相手への敬意で、書く主語は書き手です。「私が返事を書きます」と訳します。「書き」が動作を表し、侍りは丁寧さを添えます。相手は聞き手であり、書く人と決まるわけではありません。自分が書くという条件があるため、この問題では書き手に絞れます。

4. 本動詞の丁寧語です。案内役から訪問者への敬意で、主語は友です。「友が庭におります」と訳します。友という人が主語でも、仕えるのではないという条件があるので存在を述べます。庭にいる人を訪問者に取り替えると、友の所在を知らせる場面と合いません。

5. 補助動詞の丁寧語です。使者から受取人への敬意で、「歌を詠みます」と丁寧に報告しています。詠む主語は使者と別の人のどちらも候補に残り、一人には決められません。使者自身が詠んだ報告でも、別の人が詠んだ報告でも、受取人へ丁寧に話すという条件は保たれます。誰が詠んだかを示す前後の文があれば照合します。

覚えておくこと

伺候の本動詞は、仕える相手への謙譲を表します。
存在の本動詞もあり、会話では聞き手への丁寧を表します。
補助動詞は前の述語に丁寧さを添えます。
敬意の対象と動作主は別に置き、主語は場面と照合します。

どこで読み違えたかを確かめる

伺候と存在を取り違える人には、場所を示す語を隠しても、仕える関係が場面に残るかを尋ねます。残るなら、その関係を作る条件を指で示してもらいます。場所しか根拠が言えなければ、存在を述べる別の場面と並べて読み直します。

主語を取り違える人には、「誰が動くか」と「誰が敬われるか」を別々に答えてもらいます。個別指導では、訳の人物を入れ替えたときに用を待つ側がどう変わるかまで確かめます。補助動詞の文では、丁寧に話す相手と動作主を分けたうえで、主語を決める条件が本文にあるかを聞き直します。根拠が足りなければ候補を残す判断も正解です。

侍りの意味を場面に戻すと、敬意の相手と主語の位置が見えてきます。