古典文法 地の文の敬意—語り手から人物への向きを動作の関係と分けて記す｜武蔵野個別指導塾

語り手の尊敬と登場人物の動作を矢印で分け、会話との対照や候補が残る場合から読みの軸となる地の文の敬意を捉えます。

【舞台】よくあるのは、高校生が地の文の尊敬語を登場人物の発言だと思うという場面です。屋敷で主人が庭を見る一文に「給ふ」があると、そばにいる侍女が主人に話しかけたのだと考えてしまいます。しかし、その文には侍女の発言が書かれていないかもしれません。誰が動いたかと、誰の言葉として語られているかを分けて、文の外側から確かめます。

地の文で問われる3つの型

まず、人物の動作を語る文に尊敬語がある型です。動作をした人物は尊敬の対象になりますが、その表現を使う主体は地の文を語る語り手です。そばに別の人物がいても、その人が声に出して敬語を使ったとは限りません。

次に、地の文の謙譲語で人物から別の人物への動作を語る型です。このとき敬語を選んで語る主体と、動作の相手として敬意を受ける人物を分けます。動作を行う人物と語り手を同一視せず、文脈から動作の相手を探します。

さらに、会話を挟んで地の文に戻る型があります。同じ人物についての敬語でも、会話内では話し手、地の文では語り手が表現の出発点です。発話の境目を見落とすと、人物の敬意と語り手の敬意を一続きにしてしまいます。

語る位置と動く位置を分ける

地の文とは、登場人物の会話そのものではなく、出来事や人物の様子を語る部分です。語り手は、その物語の文を語る位置として考えます。現実に作品を書いた作者と同一人物だと、文法だけから決める必要はありません。語り手が登場人物として現れる作品もありますが、その場合も語っている位置と物語の中で行動する位置を分けて考えます。

敬意主体は、その表現によって敬意を示す側です。地の文の尊敬語では、基本的に語り手から、その動作をする人物へ敬意が向きます。敬意対象は敬われる人物、動作主は動作をする人物です。尊敬語ではこの二つが重なりますが、語り手まで動作主になるわけではありません。

図1のように、語り手から人物へ向かう敬意と、人物から動作の対象へ向かう関係を別に描きます。聞き手は語りの受け手として想定できますが、地の文に登場する人物が聞き手だと決める根拠にはなりません。図の「対象」は動作が及ぶものを指し、必ずしも敬意対象ではありません。

図1の敬意の矢印を動作の矢印に重ねると、語り手が庭を見るという誤読が生じます。反対に動作の矢印から、庭が敬われているとも言えません。まず述語とその主語を押さえ、次に敬語の種類に応じて敬意の向きを置きます。

敬語は有力な手掛かりですが、それだけで固有名を決めることはできません。尊敬されうる人物が二人いれば、どちらも文法上の候補です。場所や直前の行動で一方を除けるかを調べ、それでも残れば候補が複数あると答えます。身分の想像を足して一人に決めるより、与えられた条件の限界を明記する方が正確です。

基本例題：庭を見るのは誰か

次の文は地の文で、主人と侍女が庭に面した部屋にいます。直前に、主人は庭を見ようとして座り、侍女は奥の部屋へ去ったとあります。語り手は人物とは別の位置から出来事を語っています。

「庭を見給ふ。」

問　「見給ふ」の動作主を主人と侍女から選び、敬語の種類、敬意を示す主体と対象、現代語訳を答えてください。

まず「庭を」が見る対象を示し、述語は「見給ふ」です。「見」は動詞「見る」の連用形、「給ふ」はその後に付くハ行四段活用の尊敬の補助動詞の終止形です。ここでは見る動作をする人物を高め、「お見になる」と訳します。物を与える本動詞として読むと、庭を与える動作になり、前の「見」とのつながりを説明できません。

次に敬意の方向を調べます。文が地の文なので、尊敬表現を使う主体は語り手、対象は見る人物です。侍女の発言を示す言葉も引用もありません。したがって、侍女から主人への発言として扱う根拠はありません。

主人は庭を見るために座り、侍女は奥へ去っています。与えられた場面では主人が動作主として自然であり、侍女を選ぶとその場を去ったという直前の条件と合いません。答えは主人、語り手から主人への尊敬で、「主人が庭をお見になる」です。図2のように、語り手の敬意と主人の視線は始点が異なります。

図2をたどって、主人が庭を見るという出来事に戻します。侍女が話したという事実は付け足されていません。また庭は見る対象であり、尊敬語によって敬われる対象は主人です。敬意の向きと見る向きが違うことを、訳した後にも確認してください。

条件を変え、侍女もその場に残って主人と共に庭を眺めていたとします。両者が語り手の尊敬の対象となりうるなら、「見給ふ」だけでは主語を一人に決められません。もとの問題で侍女を除けたのは、敬語の形だけでなく、奥へ去ったという場面の条件です。根拠を一つ減らすと結論も変わります。

地の文と会話を対照する

例題2：同じ動作を誰が語るか

主人が客を迎える場面です。次のアは地の文、イは侍女が別の侍女に話した会話です。どちらも主人が訪ねてきた客に会う場面とします。

ア「主人、客に会ひ給ふ。」 イ 侍女いはく、「主人、客に会ひ給ふ。」

問　アとイの「給ふ」について、それぞれ敬意主体と敬意対象を答え、動作主と動作の相手も人物名で答えてください。

アでは語り手から主人へ、イでは話し手の侍女から主人へ尊敬が向きます。両方とも「会ひ」は「会ふ」の連用形、「給ふ」は尊敬の補助動詞の終止形です。動作主は主人、会う相手は客です。イの聞き手は別の侍女ですが、主人への尊敬の対象と聞き手は同じではありません。

アに侍女が居合わせたという情報を追加しても、その侍女が発言者になるわけではありません。一方、イでは「いはく」によって会話の話し手が示されています。同じ語形に注目した後、引用の外と内のどちらかを確認することで敬意の出発点を取り違えずに済みます。

例題3：差し上げる動作を語る

姫と女房がいます。地の文で、女房は姫に手紙を届ける役を任され、姫は受け取る側です。「女房、姫に文を奉る。」と語られています。

問　「奉る」の種類、動作主、動作の相手、敬意主体と対象を答え、根拠を添えて訳してください。

「奉る」はここでは「差し上げる」という謙譲の本動詞で、ラ行四段活用の終止形です。「女房」が動作主、「姫に」が受け手、「文を」が渡す物です。敬意表現を用いているのは地の文の語り手で、謙譲の対象は受け手の姫です。「女房が姫に手紙を差し上げる」と訳します。

動作の矢印は女房から姫へ向きますが、それをそのまま敬語表現の主体の矢印と同一視しません。語り手が女房の動作を、姫を高める謙譲語で述べています。女房自身が姫に敬意を抱く場面として読めるとしても、その心理や発言を文に書かれた事実として勝手に増やさないことが必要です。

逆に姫を主語とすると、姫が自分に文を差し上げる形になり、渡し手と受け手という条件に合いません。敬われる人を機械的に主語にするのではなく、述語の意味と「に」「を」の関係へ戻します。尊敬語と謙譲語では、敬意対象と動作主の関係が異なります。

誤答を場面に戻して直す

誤答1は、基本例題を「侍女が主人に庭を見ますと言った」とするものです。地の文の「給ふ」を侍女の声だと考えたため、発言も聞き手も原文にないまま増えています。主人が見るという動作は、侍女が話す動作に置き換わってしまいます。直すには、引用や発言動詞の有無を調べ、地の文なら語り手から主人への尊敬として書き直します。

図3のように、誤答の「侍女の発言」から始めず、地の文を語る位置に戻します。そこから主人への敬意と、主人が庭を見る動作を別々に置きます。図の横に人物名と述語を添えて説明できれば、誤った発言を付け足していないか点検できます。

誤答2は、例題3で「姫が女房に文を差し上げる」とするものです。謙譲語で敬われる姫をそのまま主語にしたため、手紙の送り手と受け手が逆になっています。「女房」「姫に」「文を」を述語に結び直し、女房が姫に差し上げるという場面へ戻します。

誤答3は、尊敬語があるので主語は必ず一人に決まるとするものです。敬語は動作主が敬意対象であることを示しても、複数の候補から一人を選ぶ追加条件になるとは限りません。候補を並べ、それぞれの場所や行動と矛盾するか確認します。どちらにも矛盾がなければ、決定できない理由を答案に残します。

練習：語り手の位置を確かめる5問

次の文はすべて自作の場面です。各問で指定された形に答えてください。地の文では語り手は登場人物とは別の位置にいます。

1. 地の文で、殿は池のそばにいて、従者は屋内にいます。「殿、池を眺め給ふ。」の敬意主体と対象、動作主、訳を答えてください。
2. 地の文で、使者が上人に箱を届ける場面です。「使者、上人に箱を奉る。」の動作主、受け手、敬意主体と対象、訳を答えてください。
3. 姫について、アは地の文、イは乳母が女房に話す会話です。ア「姫、花を折り給ふ。」イ 乳母いはく、「姫、花を折り給ふ。」それぞれの敬意主体と対象、花を折る人を答えてください。
4. 地の文で、北の方と姫は同じ部屋にいて、二人とも語り手に敬われる人物です。「琴を弾き給ふ。」とあるとき、主語を一人に決められるか、候補と理由を答えてください。二人のどちらが琴に触れたかは示されていません。
5. 地の文で、大殿は灯のそばに座り、童は外に出ています。「灯を見給ふ。」を「童が大殿に灯を見ますと話した」と訳した答案について、誤りと正しい動作主、敬意の向きを答えてください。

練習の答えと根拠

1. 敬意主体は語り手、対象と動作主は殿です。「殿が池をお眺めになる」と訳します。「眺め」は「眺む」の連用形、「給ふ」は尊敬の補助動詞の終止形です。池は動作の対象で、敬意の対象ではありません。殿が池のそばにいるという場面へ戻しても、訳は整います。

2. 動作主は使者、受け手は上人です。語り手が謙譲語を使い、上人へ敬意を示します。「使者が上人に箱を差し上げる」です。「奉る」はこの文では授与を表す謙譲の本動詞の終止形です。箱が上人に届くという場面と、使者から上人への動作の向きが一致します。

3. アの敬意主体は語り手、イは乳母です。敬意対象と花を折る人はどちらも姫です。イの聞き手は女房ですが、聞き手と敬意対象は別です。アに会話の発言者を補わず、イでは引用を乳母の発言として読み直すと、同じ動作を語る位置の違いが残ります。

4. 一人には決められず、北の方と姫が候補です。「給ふ」は弾く人への尊敬を示しますが、条件では二人とも対象になりえます。場所も同じで琴に触れた人の情報がないため、どちらかを除く根拠がありません。どちらを主語とする読みも、与えられた場面と矛盾しません。

5. 誤りは地の文を童の発言に変えたことです。大殿が灯をご覧になる場面で、動作主は大殿、敬意は語り手から大殿へ向きます。「見」は「見る」の連用形、「給ふ」は尊敬の補助動詞です。童は外に出ており、発言を示す条件もないので、童が話したという内容は復元できません。

覚えておくこと

地の文の敬語は語り手を出発点に考えます。
尊敬語では動作主が敬意対象になります。
謙譲語では動作の相手と主語を分けます。
候補は敬語と場面の両方で絞り、残る場合は残します。

つまずきを見分ける問い

主語を正しく答えていても、「誰がその敬語を使ったか」を聞くと、そばの人物を挙げることがあります。その場合は引用の境目を指し、地の文に話し手が書かれているかを確かめます。次に、敬意の矢印と動作の矢印をそれぞれ言葉にしてもらいます。

個別に確かめるときは、尊敬語を謙譲語に変えた場面でも、動作主と敬意対象を別欄に置けるかを見ます。候補を退けた理由が身分の想像になっていれば、場所や直前の行動を根拠として示せるか聞き直します。根拠が足りない文では、決められないと説明できることも読みの成果です。語り手の位置を押さえると、人物の声を作らずに地の文を読めます。