古典文法 心内語の敬語—考える人物と語り手を分け自敬と決めつけずに読む｜武蔵野個別指導塾

心に浮かんだ言葉の範囲を区切り、考える人と話題の人を対照例で追うことで、敬意の向きが見えてくる心内語。

【舞台】よくあるのは、高校生が心内語の敬語をすべて自分への尊敬とする場面です。心の中の言葉なのだから、敬語も考えた本人に向くはずだと考えてしまいます。しかし、頭に浮かぶ文の主語は、考えている本人とは限りません。別の人が来ることを思えば、その人の動作に敬意を添えることもあります。まず心の中の文を囲み、その外で誰が考えたかを確かめましょう。以下の古文は学習用の自作です。

心の声に現れる3つの型

第1は、考える人物と話題になる人物が別の型です。心の中で「姫君がいらっしゃる」と思うとき、来る動作の主語は姫君です。考える人が姫君に敬意を向けることと、考える人が自分を敬うことは別です。頭の中の文にも、主語と述語の関係があります。

第2は、心内語の外の述語に敬語がある型です。「と思しけり」のような部分なら、考える動作を尊敬しています。この敬意を心の中の発言者自身のものと決めず、まず外側の語りの位置から考える人に向かうものとして読みます。内側に別の敬語があれば、その敬意の方向も別に調べます。

第3は、考える人や話題の人物が省略され、候補が残る型です。敬語は有力な手掛かりですが、同じ場面に敬意を受けうる人物が複数いれば、形だけで一人に絞れません。前後の行動や明示された条件を探し、足りなければ決められない理由まで書きます。

心の内と外に別の席を置く

心内語は、人物が声に出さずに心の中で考えた言葉です。心内語の部分を引用として囲むと、その中には考える人を出発点とした見方が現れます。一方、その引用を受ける「思ふ」などの述語は外側にあります。誰がその人物の思考を語るかという位置と、人物が心の中で誰を話題にするかという位置を分けます。

図1のように、語り手、考える人、話題の人を別の席に置きます。席を分けるのは、必ず3人が別人だからではありません。同一人物が複数の席に座ることもあります。最初から同じ人だと決めず、文と場面に応じて重ねるためです。語り手は文章上の語りの位置であり、実在の作者と直ちに同一視しません。

図1の矢印は、語り手が考える人の思考を語り、その人が話題の人の動作を思い浮かべる関係です。これは動作や思考の関係を表し、矢印そのものが敬意を意味するわけではありません。敬意は実際に使われた敬語を見て別に付けます。

内側に尊敬語があれば、その動作をする人が敬意を受けます。内側の謙譲語なら動作の相手への敬意を考え、動作主と相手を混ぜません。丁寧語なら発話を受ける相手への配慮を考えますが、心の中の表現で誰を聞き手とみるかは文脈に注意が必要です。丁寧な形があるだけで主語の身分は決まりません。

自分の行為を表す敬語が心内語に現れる場合も、形だけで現代語の感覚による自分への尊敬と断定しないでください。用法、相手との関係、文の切れ目を調べます。心内語には敬語が現れないという規則も置かず、敬語のある部分とその対象を一つずつ確かめます。

基本例題：来る人と思う人を分ける

【問題】女房は庭を見て、姫君がこちらへ来るのを待っている。次の文の「来」の動作主と「思ひ」の動作主を人物名で答え、「給ふ」の種類と、心内語の中で誰から誰への敬意かを述べ、文全体を訳してください。

女房、「姫君の来給ふ」と思ひけり。

【解き方】まず「と」の前を心内語として囲みます。外側の「思ひけり」は、女房がその内容を心に浮かべたことを述べています。女房が考える人物です。内側では「姫君の」が「来」にかかり、来る人物は姫君です。「の」を見落として女房を来る人にすると、心に浮かべた出来事の主語を取り違えます。

次に述語を分けます。「来」はカ行変格活用の動詞「来（く）」の連用形、「給ふ」はその連用形に付く四段活用の補助動詞の終止形です。この「給ふ」は前の動作を尊敬しており、来る姫君が敬意の対象です。「思ひ」は四段活用の「思ふ」の連用形、「けり」は過去の助動詞の終止形です。内側の「給ふ」が外側の「思ひ」にかかるわけではありません。

図2のように、女房から姫君への敬意と、姫君が来る動作を別々にたどります。来る人を選ぶ根拠は「姫君の」であり、敬語はその動作主への敬意を示します。考える人を選ぶ根拠は外側にある「女房」です。

答えは、来る人が姫君、思う人が女房です。尊敬の補助動詞「給ふ」によって、女房が心の中で姫君を敬っています。訳は「女房は、姫君がいらっしゃる、と思った」です。場面に戻すと、待っている女房と、こちらへ来る姫君の関係が保たれます。女房が自分で来る訳では、与えられた待つ場面と合いません。

外側の敬語と残る候補を読む

【標準例題】若君が庭を見ています。語り手は若君の思考を述べます。次の文について、思う人と咲くものを答え、敬語のある範囲と敬意の向きを述べて訳してください。

若君、「梅の咲けり」と思しけり。

「梅の咲けり」は思考の内容で、咲くのは梅です。その外の「思し」は「思す」の連用形で、思う動作への尊敬を表します。「けり」は過去の助動詞です。思う人は若君、敬意の出発点は語りの位置、対象は若君です。訳は「若君は、梅が咲いている、と思われた」です。内側にある梅の動作に尊敬が付いているわけではありません。

基本例題と比べると、どちらも心内語の外に思考の述語がありますが、敬語が置かれた位置が違います。基本例題では内側の「給ふ」が姫君に向き、こちらでは外側の「思す」が若君に向きます。敬語があるという共通点より、どの述語に付くかが決め手です。

【発展例題】女房は、姫君と北の方のどちらかが庭へ来ると聞いて待っています。二人はいずれも女房が敬う人物です。次の文の心内語の中で来る人を一人に決められるか、根拠とともに答えてください。思う人は女房とします。

女房、「来給ふ」と思ひけり。

「来給ふ」の尊敬の対象は来る人です。しかし、姫君も北の方も条件に合います。したがって、この文と条件だけでは一人に決められません。姫君が来ると考えた場合も、北の方が来ると考えた場合も、女房から来る人物への敬意として場面に戻せます。どちらかを退ける事実は与えられていません。

ここに「北の方は庭に来ないことを女房が知っている」という条件が加われば、二人のうち来る人として心に浮かべた候補は姫君に絞れます。敬語が変わったからではなく、候補を退ける根拠が増えたからです。反対に基本例題から「姫君の」を取り、候補について何も与えなければ、敬語の形だけから姫君だとは決められません。

誤答を直すために動作へ戻す

誤答1は、基本例題の「来給ふ」を「女房がいらっしゃる」とする読みです。理由は、心内語の中の主語を考える本人に固定したことです。図3のように「姫君の」と「来」を結び直すと、来る人は姫君です。女房が待つという場面にも戻して、動作を入れ替えていないか確かめます。

誤答2は、標準例題の「思し」を若君自身から若君への敬意とする読みです。語が心内語の外にあることを見落としています。まず引用を閉じてから、外の述語を語る位置を置きます。若君が梅について思う内容と、語り手が若君の思考を敬って述べる表現は別です。

誤答3は、発展例題の「来給ふ」から姫君を選び、北の方を検討しない読みです。尊敬語が示すのは来る人への敬意であり、候補の固有名ではありません。両候補を文に戻し、どちらも条件に合うなら保留します。根拠が不足していることを書くのも、主語判定の答えです。

練習：心の声の中と外をたどる

次の5問はそれぞれ独立した自作の場面です。人物名と敬意の方向を求める問題では、出発点と対象の両方を書いてください。

1. 侍女は、殿が文を読むのを見ている。「殿の文を読み給ふ」と思ひけり。読む人と思う人、内側の敬語の種類と方向を答え、訳してください。
2. 姫君の思考を語り手が述べる。「雨の降る」と思しけり。思う人と降るもの、外側の敬語の種類と方向を答え、訳してください。
3. 使者は、姫君に花を差し上げる役目を自分が引き受けている。「姫君に花を奉らむ」と思ひけり。差し上げる人と思う人、内側の敬語の種類と方向を答え、訳してください。
4. 女房は、大殿と北の方のどちらかが座ると考えた。両人は女房が敬う人物である。「座し給ふ」と思ひけり。座る人を一人に決められるか、候補と根拠を述べてください。
5. 4の条件に、大殿はその場におらず、女房もそれを知っているという条件を加える。座る人を一人に決められるか、退ける候補とその理由を答えてください。

練習の答えと根拠

1. 読む人は殿、思う人は侍女です。「給ふ」は尊敬の補助動詞で、侍女から殿への敬意を表します。「侍女は、殿が手紙をお読みになる、と思った」です。「殿の」が内側の主語を示し、見る侍女と読まれる殿を分けられます。

2. 思う人は姫君、降るものは雨です。「思し」は尊敬語「思す」の連用形で、語り手から姫君への敬意です。「姫君は、雨が降る、と思われた」です。雨についての内容を囲むと、敬語はその外にあります。雨を敬う訳にはなりません。

3. 差し上げる人と思う人はいずれも使者です。「奉る」は謙譲語で、心内語の中の使者から姫君への敬意です。「使者は、姫君に花を差し上げよう、と思った」です。「む」は意志を表します。役目の条件に戻すと、姫君は花を受ける相手であり、差し上げる主語ではありません。

4. 一人には決められません。大殿と北の方はいずれも尊敬を受ける候補で、座る人への敬意という条件を満たします。女房がどちらを心に浮かべたかを区別する材料が足りません。二人の名前をそれぞれ主語として戻しても、与えられた条件に反しません。

5. 北の方です。大殿がその場にいないと女房が知っている条件から、その場に座る人物として大殿を退けます。残る北の方への敬意として「給ふ」を読めます。4から敬語の形は変わらず、追加された場面の情報が結論を変えます。

条件が変わったときの読み直し

練習4と5の違いを、答案を書く前にもう一度たどります。4では、女房が敬う二人が候補です。座る動作を表す尊敬語は、どちらを主語にしても女房の敬意と整合します。したがって、敬語の種類と対象を正しく説明できても、名前を一人に決める材料にはなりません。候補が二人残るという答えは、読みを途中で放棄したことにはなりません。

5では、大殿が不在だと女房も知っている点が加わります。女房の心に浮かぶのはその場で座る人物なので、大殿を退ける理由になります。不在を読者だけが知り、女房が知らないという別の条件なら、女房が大殿の着座を思い浮かべる可能性までは消せません。誰が何を知っているかも、心内語の解釈に関わります。

根拠を答案にするときは、「尊敬語だから北の方」と短く飛ばさず、「大殿の不在を女房が知っているので大殿を除き、残る北の方の動作に尊敬が向く」とつなぎます。人物を選ぶ根拠と敬意の方向は、同じ結論を支えていても別の情報です。本文にない行動を補って候補を除かないことが、場面に忠実な読みにつながります。

読み直すときは、文にある情報と場面の条件を線で結び、推測だけで加えた人物の行動が混ざっていないかも点検します。

覚えておくこと

心内語の境界を確かめ、内側と外側の述語を分けます。 考える人と、心に浮かぶ動作をする人をそれぞれ置きます。 敬語ごとに出発点と対象を調べ、候補が残れば保留します。

つまずきの場所を見分ける

答えが合っていても、なぜその人が動作主なのかを説明してみてください。「敬語があるから」だけなら、どの動作への敬意か、ほかの候補はなぜ残るかを聞き直します。個別指導では、まず心内語の終わりに印を付けてもらい、次に内外の述語の主語を別々に指してもらいます。境界は合うのに人物を混ぜる場合は、訳した後に誰が何をする場面かを言い直します。候補を選べない場合も、足りない条件を言葉にできれば読みの根拠が明確になります。心内語の中にも、別の人を見る視線があります。