古典文法 敬語と主語の記述答案—種類と敬意の方向と人物の根拠を一続きに説明する｜武蔵野個別指導塾

申すの相手と話す人を分け、候補が残る場合も根拠を示して書く、敬語と主語の記述答案です。

【舞台】よくあるのは、高校生が省略された主語を正しく選びながら、誰が誰を敬う表現なのかを答案に書けず、理由の欄で手が止まる場面です。人物名を当てるところまでは進んでも、その人物が動いたことと、その人物が敬われていることは同じ説明ではありません。文の外側にいる語り手と、文の中で話した人を別の場所に置くと、根拠を文章にできます。以下の古文は場面を条件として作った文です。

答える欄によって必要な材料が変わる

設問には、主語の人物を指定するもの、敬語の種類と敬意の方向を問うもの、誤った訳を直し理由を説明するものがあります。人物名だけの設問なら名前が答えの中心です。ただし、根拠も求められたら、言葉の種類と場面の条件を添えます。敬意の方向を問われたときは、動作の相手を挙げるだけでなく、誰の表現からその相手に敬意が向くかを記します。

誤答を直す設問では、誤りがどの役割の取り違えかを先に見ます。謙譲語の相手を主語にしたのか、語り手の敬意を登場人物どうしの敬意にしたのかで、直す箇所が違います。修正した人物を文に戻し、誰が何をしたかまで読み直してください。名前だけ入れ替えると、行為の方向が逆のまま残ることがあります。

さらに、候補を一人に決められない問題もあります。敬語が候補を絞る手掛かりでも、残った人のうち誰が動いたかを決める条件がないことはあります。その場合は候補と共通する根拠を挙げ、足りない情報を明示するのが答案です。勝手に人物の居場所や直前の行動を作り足してはいけません。

敬意の矢印と動作の矢印を分ける

まず述語を見つけ、語を区切ります。敬語があれば種類と、その用法で敬われる役割を確かめます。尊敬語はその動作をする人を高め、謙譲語は動作が向かう相手を高めます。丁寧語は会話なら聞き手に、地の文なら読み手に対する丁寧さを表すので、それだけで動作主の身分を決められません。いずれも、表現を選んだ語り手や話し手が敬意の出発点です。

図1のように、動作主と動作の相手は文の中の役割です。一方、敬意主体はその表現を使う語り手や話し手で、敬意対象は敬われる人物です。聞き手は発話を受ける人です。会話では話し手が動作主や聞き手と重なることもありますが、重なると決める前に役割をそれぞれ確認します。地の文の語り手を作品の作者本人と直結させる必要もありません。

図1では動作の線と敬意の線の出発点が違います。たとえば語り手が、家来の申し上げる行為を「申す」と語るとき、家来は発話の動作主、申し上げる先は動作の相手です。地の文に置かれた「申す」の敬意主体は語り手で、対象は申し上げる先です。家来が相手に敬意を持っていたと推測できる場面でも、その推測と地の文の表現の主体は分けて書きます。

答案を作るときは、まず「語の種類」「敬意主体から対象へ」「主語候補を選ぶ場面の条件」の順に材料を並べます。最後にそれらを「ので」でつなぎます。材料のうち敬語の説明は語の働き、場面の条件は誰がその役割に入るかを示します。前者だけでは人物を特定できないとき、後者を補う必要があります。

基本例題　相手と話す人を答案で分ける

次の地の文は語り手が語っています。院と使者がいて、使者が院に知らせを伝える役を命じられています。他に知らせを伝える人物はいません。

「使者、院の御前に参りて、知らせを申す。」

「申す」の主語を人物名で示し、敬語の種類、語り手から誰への敬意か、主語を選んだ場面上の根拠を一続きに説明してください。

まず「使者、院の御前に参りて」を読みます。御前に参るのは明示された使者です。続く「知らせを申す」は「知らせ／を／申す」と区切れます。「申す」はサ行四段活用の終止形で、ここでは「言ふ」の謙譲語です。知らせを申し上げる行為を表し、行為の相手を高めます。「知らせ」は内容であり、敬意を受ける人物ではありません。

次に出発点を置きます。文全体は地の文なので、ここでの表現の敬意主体は語り手です。使者が院の御前に参り、知らせを伝える役も使者に与えられています。したがって「申す」の主語は使者、相手は院と読めます。院は相手の候補ですが、伝える役として与えられた人物ではありません。院を主語にすると、院が誰かに知らせを申し上げる話となり、指定された伝達の向きが崩れます。

図2のように、使者から院への線は知らせを伝える動作で、語り手から院への線は地の文の敬意です。どちらも院に着くため混ざりやすいのですが、出発点は別です。次の一文なら、設問の要求を順に満たします。

「主語は使者である。『申す』は言う意の謙譲語で、語り手から院への敬意を表し、院に知らせを伝える役が使者だからである。」

訳は「使者が院の御前に参上して、知らせを申し上げる」です。この訳を条件に戻すと、伝える人は使者、相手は院で一致します。「院が使者に知らせを申し上げる」とは逆向きです。なお、前の述語から同じ主語を機械的に引き継いだのではなく、伝える役という条件を照合して選んでいます。

条件を変えたときに答案がどう変わるか

例題2　敬語が示す役割と場面の条件

語り手が次の地の文を述べます。姫と乳母が庭にいます。手紙を読む役は姫に決まっており、乳母はそのそばで待っています。

「姫、文を取りて、読み給ふ。」

「読み給ふ」の主語、敬語の種類、敬意主体と対象を挙げ、乳母を主語にしない根拠も書いてください。

「読み／給ふ」の「読み」は四段動詞「読む」の連用形、「給ふ」は四段活用の尊敬の補助動詞の終止形です。読むという動作の主を高めます。地の文なので敬意主体は語り手です。文を読む役が姫と指定されているため、主語と敬意対象は姫です。乳母はそばにいる人物ですが、読む役ではないという条件からこの設問の主語候補から外れます。

答案は「『給ふ』は尊敬の補助動詞で、語り手が読む人を敬う。読む役は姫と定められ、乳母は待つ役なので、主語は姫である」とできます。訳は「姫が手紙を取って、お読みになる」です。手紙を読む人が姫という条件に戻しても矛盾しません。敬意の矢印は語り手から姫に向き、姫から乳母へ向かうとは限りません。

ここで読む役の条件を取り除き、姫も乳母も敬語の対象となりうるという条件に変えるとどうでしょう。「姫、文を取りて」に続くことは姫を候補にする手掛かりですが、それだけで後の主語の交替を排除できるとは限りません。前後の出来事が与えられなければ、姫と乳母が残ります。「尊敬語だから姫」と身分を補って断定せず、誰が読んだかを示す追加情報が必要だと書きます。

例題3　会話では敬意の出発点を置き直す

次は女房が姫に直接話す会話です。女房自身が先ほど姫に事情を伝えたことを、姫に報告しています。

女房「さきほど、事情を申せり。」

「申せり」の動作主と、「申す」による敬意の出発点と対象を人物名で示し、理由を述べてください。

「申せり」は「申せ／り」に分けられます。「申せ」はサ行四段活用の已然形で、「り」は存続・完了の助動詞の終止形です。ここでは前後の条件に合わせ、伝え終えたこととして読みます。「申す」は言う意の謙譲語で、伝える相手を高めます。発話者は女房で、条件により実際に伝えた人も女房、伝え先は姫です。

答案は「動作主は女房である。女房の会話中の『申す』は謙譲語で、女房から姫への敬意を表し、女房自身が姫に事情を伝えたとあるからである」です。訳は「先ほど、事情を申し上げました」となります。誰が伝えたかを付けて読み直しても女房から姫への伝達と一致します。地の文の例と違い、この敬意の出発点は語り手ではなく会話の話し手です。

会話中の別の人物の言葉を引用する場合や、心の中の言葉を読む場合は、その言葉の範囲と発する人を改めて押さえます。外側の語り手をそのまま内側の発話の敬意主体にせず、逆に引用部分の人物を外側の地の文の主体にも移さないでください。文の境界が不明な場合は、境界についても根拠が必要です。

誤答を直すと人物の動きが見える

基本例題への誤答として「院が申す。謙譲語なので語り手が使者を敬う」とした場合を考えます。謙譲語は動作の相手を高めるという役割を逆にしたため、相手の院を動作主に置いています。さらに、語り手の敬意が向かう先も使者に取り違えています。院が話し、使者が聞く訳にすると、知らせを伝える役が使者という条件に反します。

図3のように、まず「申す」の相手が敬意対象だと直し、次に伝える役の条件を使って主語を使者に戻します。最後に語り手から院への敬意と書けば、文法の根拠と場面の根拠がつながります。語り手が誰を高めるかと、使者が何をするかを別々に声に出して確認すると、矢印の逆転を見つけやすくなります。

別の誤答は「使者が主語。身分が低いから」です。人物名は合っていますが、身分の高低だけでは知らせを伝える役を特定できません。使者以外にも申し上げる立場の人物がいる場面なら、同じ理由で複数人が候補になります。本文にある役割と語の働きを根拠に直します。

「語り手から院への敬意」とだけ書いて主語を省くのも、主語を問う設問では不足です。逆に「使者が院へ申し上げる」とだけ書けば、動作の向きは示せても、地の文の敬意主体が語り手だと明示できません。設問の要求を答案の各部分に対応させ、空欄が残っていないか確認します。

練習　根拠をつないで書く

次の5問はそれぞれ独立した自作の場面です。各問について、求められた人物、敬語の種類、敬意主体から対象への向きと、結論を支える条件を文で書いてください。候補を一人に決められない場合は、残る候補と不足する条件を示してください。

1. 地の文です。殿と供の者がいて、供の者が殿に薬を差し上げる役です。「供の者、薬を奉る。」主語と敬意の方向を答えてください。
2. 地の文です。若君と従者がいて、笛を吹く役は若君、従者は楽器を運ぶ役です。「笛を吹き給ふ。」主語と敬意の方向を答え、従者を外す理由も書いてください。
3. 侍女が主君に直接話します。侍女自身が主君に先ほど手紙を渡しました。侍女「文を奉りたり。」動作主と敬意の方向を答えてください。
4. 地の文です。姉君と妹君はどちらも語り手から尊敬表現を受ける人物で、どちらも歌を書けます。他に書き手の条件はありません。「歌を書き給ふ。」主語の候補と、決められない理由を答えてください。
5. 地の文です。上役と二人の使い手がいて、二人とも上役に用件を伝えうる立場です。他に発言者を限定する条件はありません。「用を申す。」主語の候補と敬意の方向、決められない理由を答えてください。

練習の答えと場面への戻し方

1. 主語は供の者です。「奉る」はこの場面では「差し上げる」の謙譲語で、語り手から受け手の殿への敬意です。薬を渡す役が供の者と定められています。殿が薬を渡すと読むと、与えられた受け渡しが逆になります。
2. 主語は若君です。「給ふ」は尊敬の補助動詞で、語り手から吹く人である若君への敬意です。従者は運ぶ役で、笛を吹く役は若君と指定されています。若君が笛をお吹きになると戻せば、役割が一致します。
3. 動作主は侍女です。「奉る」は差し上げる意の謙譲語で、会話の話し手である侍女から受け手の主君への敬意です。「たり」は完了を表す助動詞で、手紙を渡し終えた場面に合います。主君が侍女に渡したとすると条件に反します。
4. 姉君と妹君の両方が候補です。「給ふ」は尊敬の補助動詞で、語り手から書く人への敬意です。二人とも敬意を受けうえ、歌を書くこともできるため、どちらが書いたかを決める情報が不足しています。どちらを仮に戻しても条件に合います。直前に誰が筆を取ったかなどの情報があれば、候補を絞れる場合があります。
5. 二人の使い手の両方が候補です。「申す」は言う意の謙譲語で、語り手から伝達先の上役への敬意です。相手は上役とわかりますが、二人とも用件を伝えうるため、どちらが話したかは決まりません。どちらを動作主にしても上役に申し上げる場面に戻せます。発言した人を示す情報が必要です。

4と5は似ていても、候補として残る役割が違います。4では敬われる動作主が二人ともありえます。5では敬われる相手が上役と決まっても、謙譲語の動作主が二人残ります。両方を「敬語だから身分の高い人」と処理すると、何が不足しているか書けません。

答案に残す要点

述語を区切り、その場面での敬語の種類を確かめます。
地の文と会話で敬意主体を置き直し、対象への向きを書きます。
動作主と相手を分け、場面の条件で候補を選びます。
複数候補が残れば、不足する根拠を明示します。
答えを元の場面に戻し、動作の向きまで確かめます。

どこで止まったかを見分ける

主語は合っても理由が書けないときは、まず「その敬語で高められるのは動作主か相手か」と聞き直します。次に「この表現を使っているのは語り手か、会話の話し手か」を確かめます。二つに答えられるのに人物が選べなければ、場面中で役を定めた一文に線を引き、その条件がなければ別の候補も残るかを考えます。

個別指導では、完成した答案だけでなく、候補を外した理由を口に出してもらうと、偶然の正解と根拠のある正解を区別できます。敬意の矢印を説明できたら、訳にした動作を元の場面に戻します。人物名と矢印と行為が揃ったとき、根拠のある記述答案が成立します。