古典文法 二方面への敬意—謙譲語と尊敬語がそれぞれ誰に向くかを分解する｜武蔵野個別指導塾

贈り物を差し上げる人と受け取る人を分け、奉り給ふを読み解く鍵は二方面です。

【舞台】よくあるのは、高校生が「奉り給ふ」という二つの敬語を見て、どちらも同じ人物を敬うと考える場面です。贈り物を渡す人と受け取る人がともに大切に扱われている文では、動作を表す線と、語り手からの敬意を表す線が重なります。誰が何をしたかを先に描き、敬語を一語ずつその線に重ねると、二つの向きを分けられます。以下の古文は場面を限定した自作の文です。

二つの向きが問われる場面

出方の一つは、贈り物を渡す人と受け取る人が本文に書かれ、敬語がそれぞれどちらに向くかを答える型です。たとえば渡すという一つの動作に謙譲の語と尊敬の語が重なると、受け手も渡し手も敬意の対象になりえます。語が二つあるから動作も二つある、と数える必要はありません。

もう一つは、渡し手が省かれた文で、前後の出来事を使って候補を選ぶ型です。謙譲語が示す受け手を先に見つけ、その人物を動作主の欄に入れてしまうと、品物が逆向きに移動します。敬意の向きと動作の向きは別の問いです。

さらに、候補が二人残る型があります。尊敬の語は動作主を敬う手掛かりですが、その場に尊敬されうる人物が複数いれば、語形だけでは一人に決まりません。明示された受け手や、実際に行動した人についての条件を合わせて読み、足りない条件を足りないまま示します。

動作と敬意を別の線にする

二方面への敬意は、一つの動作に謙譲と尊敬の表現が用いられ、動作の相手と動作主のそれぞれに敬意が向く読み方です。謙譲語は、その動作が及ぶ相手を高めます。尊敬語は、その動作をする人を高めます。同じ語でも別の用法があるため、語を見た瞬間に分類せず、文中の意味とつながりを確かめます。

ここで分けたい席は4つです。動作主は行為をする人、相手はその行為を受ける人です。敬意主体はその表現によって敬意を示す側で、地の文なら語り手、会話なら話し手を出発点として考えます。聞き手は会話を受け取る人であり、動作の相手と一致することも異なることもあります。地の文には会話の聞き手を勝手に補わず、読者に向けた叙述として扱います。

図1のように、動作主から相手へ向かう行為の線と、語り手から両者へ向かう敬意の線を区別します。矢印の出発点を取り違えると、「動作主が相手を敬った」という人物の心情まで本文に書かれているように見えてしまいます。地の文の敬語からまず言えるのは、語り手がその表現で両者を敬っていることです。

図1では動作主と相手は別人です。尊敬の語を二つ重ねて同じ動作主を高める二重尊敬とは、敬意を向ける先の対応が違います。ただし敬語が二語あるという数え方だけで判定するのではなく、各語の用法と対象を確かめます。後ろの語を尊敬と読む根拠も必要です。

例えば「奉り給ふ」では、文脈が授与を示すとき「奉り」は四段動詞「奉る」の連用形で、差し上げるという謙譲の本動詞です。「給ふ」はその連用形に添う四段活用の尊敬の補助動詞で、差し上げる動作主を高めます。「奉る」には別の用法もあり、「給ふ」にも別の活用があります。対象や接続を調べ、ここで採る意味を示すことが大切です。

基本例題：贈り手と受け手を戻す

【問題】地の文です。姫君は中将に歌を書いた短冊を渡し、中将はそれを持って院のもとへ行きました。そこで、中将が院へ短冊を差し上げたことを、語り手は次のように述べます。

「中将、院に短冊を奉り給ふ。」

動作主と受け手を人物名で答え、「奉り」と「給ふ」について種類、語り手から誰への敬意かをそれぞれ示し、文全体を訳してください。

まず「中将」が動作主、「院に」が短冊を受け取る相手です。場面にも、中将が院へ持参したとあります。短冊を作った姫君は贈り手の候補に見えるかもしれませんが、この文で差し上げる行為をしたのは持参した中将だと条件が示しています。院を主語にすると、院が院自身に渡すことになり、指定された出来事と合いません。

次に述語を「奉り／給ふ」と区切ります。「奉り」は授与の謙譲語「奉る」の連用形で、受け手の院への敬意です。「給ふ」は四段の尊敬の補助動詞の終止形で、前の授与を行う中将への敬意です。敬意主体はいずれも地の文の語り手です。中将から院への敬意を直接述べた線と、語り手からの敬意の線を混同しないようにします。

訳は「中将が院に短冊を差し上げなさる」です。自然な現代語なら「中将が院に短冊を差し上げになる」としても、二つの敬意が残ります。尊敬表現が重く感じられても、まずは原文の二方向を明示してから整えます。図2のように、短冊は中将から院へ移り、語り手の敬意はそれぞれに向かいます。

最後に訳を場面へ戻します。短冊は中将が持ち、院が受け取るという条件に一致します。姫君が書いたことは短冊の由来ですが、この述語の動作主を変える根拠にはなりません。授与の動作は一回であり、「奉り」と「給ふ」が二回の授与を表すわけでもありません。

条件を変えて候補を比べる

【標準例題】地の文です。大納言は女房の案内で御所に入り、帝に巻物を渡しました。女房は巻物を運んでいません。語り手は「大納言、帝に巻物を奉り給ふ」と述べます。動作主と受け手、各敬語の種類と語り手からの対象を答え、女房を動作主にできない理由を記してください。

動作主は大納言、受け手は帝です。「奉り」は謙譲で語り手から帝へ、「給ふ」は尊敬で語り手から大納言へ向かいます。女房は案内役として登場しますが、巻物を渡したのは大納言と明示されています。近くにいる人物というだけでは主語になれません。「大納言が帝に巻物を差し上げなさる」と戻すと、品物の移動も条件と一致します。

では、大納言が渡したという条件を取り除き、「大納言と女房が帝の前にいて、どちらかが巻物を差し上げた。二人とも語り手が尊敬の表現で述べうる人物である」としたらどうでしょう。主語を省いた「帝に巻物を奉り給ふ」だけでは、動作主は大納言と女房の両方が候補です。「奉り」から帝が受け手だとは読めても、「給ふ」が二人のどちらを指すかは決まりません。前の条件が結論を一人に絞っていたことがわかります。

【発展例題】会話です。使者が若君に、姫君が院に文を差し上げたと報告します。使者は二人への敬意を込めて「姫君、院に文を奉り給ふ」と言いました。動作主、受け手、話し手、聞き手を人物名で示し、二つの敬語の対象と敬意主体を答えてください。

動作主は姫君、受け手は院、話し手は使者、聞き手は若君です。謙譲の「奉り」は使者から院への敬意、尊敬の「給ふ」は使者から姫君への敬意です。若君は会話を聞く人ですが、この二語の対象だとは限りません。訳は「姫君が院に文を差し上げなさる」です。若君が文を受け取ると訳せば、文の「院に」と食い違います。

同じ文が地の文なら、敬意の出発点は語り手です。会話に移れば、指定された話し手の使者から読み直します。敬語の受け手が変わらなくても、誰がその表現を使ったかは変わるためです。人物の身分を想像して出発点を決めるのではなく、引用の範囲と発話者を先に確かめます。

相手を表す語がないとき

「奉り給ふ」に受け手が書かれていない場合も、謙譲の対象が消えたわけではありません。前の文に受け取る予定の人物が示されていれば、その人物を候補として補い、品物の行き先と照合します。一方、前後に複数の受け手がいて、誰に渡したか示されなければ、謙譲語の存在だけで名前を選ぶことはできません。動作主が決まっていても、相手は決まらないという場合があります。

逆に相手が明記されていても、先ほどの対照のように動作主が複数残ることがあります。空欄が二つある場合は、それぞれについて明示・文脈から復元・候補が残る、のどれに当たるかを記します。空欄の片方を埋められたことを、もう片方も決まった根拠にしないことが肝心です。どちらにも敬意を表すという特徴は、二人の名前を自動的に教えるものではありません。

訳を作るときは、まず誰が何を誰に渡すのかを普通の言葉で言い、その後に二つの敬意を加えます。敬意を抜いた骨格が場面に合わなければ、立派な敬語を添えても意味は直りません。相手が不明なときは「ある方に」と置き、本文にない固有名を補わずに訳すこともできます。

誤答を動作から直す

誤答「中将が院に短冊を渡し、中将に二つの敬意が向く」では、動作は合っていますが「奉り」の謙譲を尊敬と混ぜています。図3のように、語を分け、謙譲の対象を受け手へ、尊敬の対象を動作主へ置き直します。敬語の数だけ人物を探すのではなく、各語がどの役割を高めるかを述べます。

別の誤答は「院が中将に短冊を差し上げなさる」です。こちらは敬語の方向以前に、動作の始点と終点を逆にしています。「院に」という相手の表示と、持参した中将が差し上げたという条件へ戻り、矢印を書き直します。語尾を丁寧にするだけでは逆転を修正できません。

また「給ふがあるから、登場する中で身分が最も高い人が主語」と決めるのも危険です。尊敬される候補が複数なら、位置や前後の出来事を調べても残ることがあります。その場合は候補を列挙し、何があれば絞れるかを述べます。条件不足を誤りとして消すのではなく、決定に使える根拠と使えない根拠を分けます。

練習：五つの場面で線を引く

次の各問は自作の地の文です。特に指定のない限り、それぞれ動作主と受け手を人物名で答え、「奉り」「給ふ」の種類と語り手からの敬意対象を示し、文を訳してください。

1. 左大臣は后に箱を届けました。「左大臣、后に箱を奉り給ふ。」
2. 姫君は尼君へ扇を渡しました。侍女はそばで見ています。「姫君、尼君に扇を奉り給ふ。」侍女を動作主にしない理由も答えてください。
3. 中納言は大殿に硯を渡しました。「大殿に硯を奉り給ふ。」省略された動作主を補い、根拠も答えてください。
4. 若君と姫君が后の前にいます。どちらかが后へ香を渡し、二人とも語り手が尊敬表現で述べうる人物です。「后に香を奉り給ふ。」動作主の候補を答え、一人に決められるか理由を述べてください。
5. 会話です。女房が若君に、宮が后へ衣を渡したと報告します。「宮、后に衣を奉り給ふ。」動作主、受け手、話し手、聞き手と、各語の敬意主体・対象を答え、訳してください。

練習の答えと根拠

1. 動作主は左大臣、受け手は后です。「奉り」は語り手から后への謙譲、「給ふ」は語り手から左大臣への尊敬です。「左大臣が后に箱を差し上げなさる」と訳します。箱が左大臣から后へ届くので、条件に戻せます。

2. 動作主は姫君、受け手は尼君です。謙譲の「奉り」は語り手から尼君へ、尊敬の「給ふ」は語り手から姫君へ向きます。「姫君が尼君に扇を差し上げなさる」です。侍女は見ていただけで、扇を渡した人物とは書かれていません。そばにいることと動作をしたことは別です。

3. 動作主は中納言、受け手は大殿です。「奉り」は語り手から大殿への謙譲、「給ふ」は語り手から中納言への尊敬です。「中納言が大殿に硯を差し上げなさる」と補います。中納言が渡したという前の条件が、省略された主語の根拠です。大殿を主語に置くと、与えられた渡し手と合いません。

4. 受け手は后で、動作主は若君または姫君です。「奉り」は語り手から后への謙譲、「給ふ」は語り手から実際に渡した人物への尊敬です。「若君または姫君が后に香を差し上げなさる」と訳せます。二人とも尊敬の候補になるため、一人に決められません。誰が香を手に取ったかなど、別の条件があれば候補を絞れます。

5. 動作主は宮、受け手は后、話し手は女房、聞き手は若君です。「奉り」は女房から后への謙譲、「給ふ」は女房から宮への尊敬です。「宮が后に衣を差し上げなさる」と訳します。若君は報告を聞きますが、衣の受け手ではありません。地の文と異なり、この発話における敬意主体は女房です。

覚えておくこと

謙譲語は動作の相手、尊敬語は動作主を高めます。 敬意主体と、動作主から相手への動作を別に記します。 地の文と会話で敬意の出発点を確認します。 主語候補は前後の条件で絞り、残る場合は両方示します。

つまずきの位置を確かめる

個別指導では、まず生徒に品物が誰から誰へ移ったかを口頭で説明してもらいます。そこで逆向きなら「に」の付く人物と出来事の条件を指し、敬語の分類より先に動作を直します。動作が合っていて敬意だけを一人に集めた場合は、「奉り」と「給ふ」を別々に取り出し、それぞれが動作のどちら側を高めるかを聞き直します。

答えが偶然合った場合も、別の候補を退けた理由を尋ねます。候補が残る文では、決め手になる条件を一つ挙げてもらい、本文にその条件があるかを照合します。会話なら話し手と聞き手の席も書き、敬意主体がどこにあるかを確かめます。動作の両端を分けて読むと、二方面への敬意が見えてきます。