高校古文 徒然草第188段「ある者子を法師になして」—目的と寄り道のずれから達成できない理由を読む｜武蔵野個別指導塾

親の願いから乗馬と早歌、説経を習えなかった結末までをたどり、優先順位を選ぶ根拠へつなげる第188段の精読。

よくあるのは、学んだ事柄を順に追っているうちに、高校生が途中の稽古を最初の目的と取り違える場面です。第188段の子は、説経師になろうとして乗馬や早歌を習います。どちらにも本人なりの理由がありますが、その理由があることと、親の願った説経を身につけたことは別です。誰が何を望み、何に時間を使い、最後に何が残ったかを追います。

答えの形で読み直す

この段で出会う問いには、まず動作主を補う現代語訳があります。冒頭は親の発言から子の行動へ移るため、文の途中で主語を持ち越すと、親が馬に乗る話になってしまいます。発言の中の命令を受ける相手と、発言の後で行動する人を分けてください。

次に、理由を説明する問いがあります。乗馬にも早歌にも、後の場面を予想した理由が添えられます。しかし「必要だから習った」で止まると、なぜ説経に至らなかったかは答えられません。稽古が進んでさらに熱中し、肝心の学びの暇がなくなったという経過まで戻します。

もう一つは、逸話と後半の議論を結ぶ内容説明です。語り手はこの子の話を世間一般へ広げ、第一の事を選ぶよう説きます。子が最初から説経を嫌っていたと決めたり、芸能そのものが悪いという結論にしたりすると、本文にない判断が混ざります。後半には碁や行き先のたとえ、すぐに学びに出かける人物の話もあります。冒頭の失敗と後半の対照を結んで読みます。

原文は兼好法師『徒然草』第188段「ある者、子を法師になして」を、やたがらすナビの校訂本文により短く引用します。同サイトの翻刻は早稲田大学図書館所蔵本に基づきます。第188段の仮名遣いや「このわざ」などの本文の異同は、手元の教科書でも照らしてください。

願いと手段を二つの線で追う

親が子に望むのは、学問をして因果の道理を知り、説経などを暮らしの手立てにすることです。「たつき」は暮らすための手段を指します。単に生きるという動作ではなく、どうやって暮らしを支えるかが、この発言の焦点です。説経は仏教の教えを説くこと、説経師はそれを行う人と押さえます。ここで制度の細部を推測する必要はありません。

子の側にも説経師になろうとする目的があります。親の言葉を聞き流して別の進路を選んだのではありません。ところが、呼ばれたときに馬から落ちるのはつらいだろうと考え、先に乗馬を習います。さらに、仏事の後に酒を勧められる場で芸が全くないと施主が興ざめするだろうと考え、早歌を習います。早歌は歌の芸能です。どちらも将来の説経師の活動に結びつけた準備として、本人の頭の中では筋が通っています。

図1のように、目的と準備を区別すると、結末のずれが見えます。乗馬と早歌は横に並ぶ準備で、説経そのものではありません。親が述べた願いを子の行動に重ね、最後に説経の稽古がどうなったかを確かめます。

図1の右端は、子が説経を全く必要と考えなかったという意味ではありません。むしろ説経師になるためという動機があるので、準備を重ねた結果との落差が生じます。原因は学ぶ意欲の欠如と即断せず、熱中の対象と使える時間に注目します。

後半では、この法師の話に限らず、人は先々のさまざまなことを心にかけながら、目前の事に紛れて年を取ると述べます。そこで語り手は、望ましい事を比べて第一を定め、他を捨てて一事に励むべきだと主張します。比べる過程があるため、思いついた事を何でも一つ選べという話ではありません。

碁のたとえでは、小を捨てて大を取ることが基本です。ただし、既に持つものが大きくなると、少し上回るものへ換えるのは惜しく感じられます。ここでは具体的な数の暗記より、利益の大小を比べる判断と、手放しにくい心理の対立が重要です。東山に着いた人が、より益のある西山の用事に気づく話も、そこまで来たという事情に引きずられる心を照らします。

最後の登蓮法師の話では、知りたいことを聞くため、雨の中でも尋ねに行きます。命は雨の晴れ間を待たないという発言は、機会が後まで保証されないという認識を示します。冒頭の子が準備に時間を費やしたことと対照的ですが、雨の日の行動を一般に勧める文章として読むのではありません。語り手はこの熱心さを、段の末尾で仏教上の大事へ向けるべきだと結びます。

基本例題　「ために」の前後を結ぶ

次の引用について、説経師になろうとした人と、まず習ったことを、それぞれ現代語で答えてください。

教へのままに、説経師にならんために、まづ馬に乗り習ひけり。

解答と道筋

答えは、説経師になろうとした人が子、まず習ったことが乗馬です。図2のように、親の発言を受けた子を主語として補い、目的と実際の行動を別に取り出します。

「教へ」はここでは親の言いつけです。「ままに」はそのとおりに、「ために」は目的を示します。「まづ」は後に別の行動が続くことを予想させますが、それ自体が説経を習ったという意味ではありません。「乗り習ふ」は乗る練習をすることです。

品詞を区切ると、「なら」は動詞「なる」の未然形、「ん」は意志を表す助動詞「む」の連体形、「ため」は名詞です。「習ひ」は動詞「習ふ」の連用形、「けり」は過去を表す助動詞の終止形です。「ならん」は子が説経師になろうとする意志を表し、既に説経師になったという完了ではありません。

自作の訳は「親の言いつけどおり、説経師になろうとして、子はまず馬に乗る練習をした」です。「親は馬に乗った」とすると、「子を法師になして」と言った人を、その後の稽古の主語に据え続けてしまいます。命令を受けて説経師を目指すのは子です。反対に「子は説経を習った」とすれば、目的を行動にすり替え、引用の「馬に乗り習ひ」を落とします。図2に戻して、目的の箱と行動の箱を交換していないか確かめます。

標準例題　準備が終わらない理由

子が早歌を習い始めた後、説経を習えないまま年を取ったのはなぜですか。芸の上達と本人の気持ちに触れ、60字以内で説明してください。

解答と道筋

解答例は「芸が上達すると、さらに上手になりたいと熱中し、説経を習う暇がなくなったから。」です。芸が進むという事実と、もっとよくしたいという気持ち、その結果の暇の欠如を順に結びました。

「やうやう」は次第に、「境に入り」は芸がある境地に達することを表します。「いよいよ」は程度がさらに進むことです。練習の成果が出なかったためにあきらめたのではなく、成果が出たことが一層の熱中につながっています。習得できた事柄があるからこそ、何を習得できなかったのかを分ける必要があります。

早歌を習った理由だけを答えると、設問の求めるその後の経過が欠けます。また、怠けて何もしなかったとする答案は、実際には稽古に励んだことと合いません。説経という第一の目的に照らすと、忙しさと目的の達成は同じではないのです。

発展例題　逸話を主張へつなぐ

親子の逸話と、第一の事を定めるという後半の主張の関係を、目的と行動のずれを含めて80字以内で説明してください。芸能を習うこと自体への断定は避けます。

解答と道筋

解答例は「説経師を目指しながら準備に熱中して説経を習えなかった子の例を通し、第一の事を選び、それに励む必要を示す関係です。」です。前半の具体的な失敗を、後半の判断へ結びました。

語り手は子の逸話から世間の人の話へ移り、望む事が多いまま目の前の事に紛れると、何も成し遂げられず老いると論じます。その後に「されば」と置き、第一を定める提案を述べます。したがって、逸話だけをあらすじとして書いても、主張との関係には答えきれません。

一方、「芸は全て無意味だと示す」と書くと範囲が広すぎます。本文で問題になるのは、第一の事よりも別の事に熱中し、肝心の学びができなかった関係です。後半には他の事を捨てよという強い表現がありますが、それを受ける際も、何を第一とするかを比べて定めるという前提を落とさないようにします。

誤答を直すときの戻り先

図3のように、誤答は語を足すだけでなく、問いの焦点まで戻して直します。発言者と行動する人、目的と準備、理由と結果をそれぞれ照合します。

「親は説経師になるため乗馬を習った」という答えは、主語が違います。親が言いつけ、子がそれを受けて習ったと直します。親の発言の終わりを見失ったことが原因です。

「子の目的は早歌の上達だった」は、後から熱中した対象を出発点へ移した誤りです。説経師になることが目的で、早歌はその活動を想定した準備だったと直します。後の気持ちが強くなった事実は消さず、最初の目的と時点を分けます。

「子は何も学ばず怠けた」は、結果の不達成を途中の行動にまで広げています。乗馬や早歌を習って上達した一方、説経を習う暇がなかったと直します。最後の結果だけから過程を逆算せず、習った対象を確かめることが修正の鍵です。

練習　根拠を選び直す5問

次の問いは全て第188段についてです。解答はこの後にまとめています。短い引用の表記は上に示した底本によります。

1. 親が子に求めたことを、学問と暮らしの両方に触れて50字以内で述べてください。
2. 子が馬を習った理由を、想定した場面と心配の内容を含めて60字以内で説明してください。
3. 「法師の無下に能なきは、檀那すさまじく思ふべし」の「檀那」が興ざめすると子が考えたのは、誰にどんな状態がある場合ですか。現代語で答えてください。
4. 東山に着いた人のたとえで、より益のある西山の用を思いついたとき、語り手はどうすべきだと述べますか。行動を現代語で答えてください。
5. 雨の場面で登蓮法師がすぐ尋ねようとした理由を、尋ねる側と教える側の両方に触れて60字以内で説明してください。

答えと解き方

1. 「学問で因果の道理を知り、説経などを暮らしの手立てにすること」です。知ることと暮らす手段の両方を含みます。「学問せよ」だけでは後半が欠け、「裕福になれ」とすると本文にない程度を足します。発言は親の願いであり、達成した結果ではありません。

2. 「導師として呼ばれて馬で迎えられたとき、乗るのが下手で落ちるとつらいと考えたから」です。呼ばれることと迎えの馬は本人が想定した状況です。実際に落馬したと断定すると、起こるかもしれない事態と事実の区別が崩れます。「桃尻」は馬に乗るのが下手なことを指し、ここでは心配の理由です。

3. 「法師に芸が全くない場合」です。「無下に」はここでは程度のはなはだしさを示し、「能」は芸能のことです。檀那は施主を指します。興ざめすると思う主体は檀那ですが、その予想をしているのは子です。実際に施主が興ざめしたという出来事に変えないようにします。

4. 「東山の門から引き返し、西山へ行くべきだ」です。既に東山に着いたことは、引き返しにくい気持ちの根拠です。それでも西山の益が勝ると判断したという条件のもとで、語り手は行き先を変えるよう述べます。いつでも行き先を変えよという無条件の命令にしないことが大切です。

5. 「自分か教えを知る聖が亡くなれば、尋ねて聞けなくなると考えたから」です。本人だけでなく相手の命にも限りがあるという発言を受けます。雨が嫌いだったからという答えは、雨が止むのを待とうという他人の提案と本人の反論を取り違えています。語り手はその行動を伝聞として紹介している点にも注意します。

手元に残す要点

• 親の願いは学問と説経による暮らしで、稽古する主語は子です。
• 乗馬と早歌は本人が将来を想定して選んだ準備です。
• 芸への熱中が続き、説経を習う暇がなくなります。
• 語り手は逸話を一般化し、第一の事を選んで励むと説きます。
• 後半のたとえと登蓮法師の話は、選択と即座の行動を照らします。

つまずきの見分け方

主語が揺れるときは、親の発言を鉤括弧で囲み、その後の「教へのままに」から誰が動くかを声に出して補ってみてください。目的と手段が混ざるときは、説経師になるという目標を先に書き、乗馬と早歌をその下に置きます。結末を説明できないときは、芸が進むこと、もっと上手になりたい気持ち、説経の暇がないことを矢印で結び直します。

個別に答案を確かめる際には、どの語を根拠に主語を選んだか、想定と実際を分けたかを説明してみてください。後半の主張を問われたなら、第一を選ぶ前の比較も答案に戻します。第188段の寄り道は、目的を覚えたままでも起こりうるずれとして読めます。