高校古文 徒然草第155段「世に従はん人は」—予定と予想外の変化を対比して無常の論理を読む｜武蔵野個別指導塾

時機を待つ世間の事柄と、待たずに迫る死を川や潮の比喩から読み、変化に向き合う第155段をたどります。

よくあるのは、高校生が「世に従はん人は」を読み、予定を立ててそのとおりに行う工夫だけが教訓だと考える場面です。冒頭には確かに時機を知るべきだという言葉があります。しかし、その後には時機を選べない出来事や、思いがけない方向から迫る変化が語られます。予定と現実の隔たりを、論の折れ目と比喩から追ってみましょう。

時機を知る話はどこへ向かうか

この段では、まず世間に合わせて生きる人に、よい時機を見極めるよう勧めます。順序や折が悪ければ、相手の耳にも心にも合わず、事が成らないからです。ここだけを取れば、周囲の状況に合わせて行動するための助言と読めます。

ところが「但し」を境に、病気や出産、死は都合のよい時を待たないと話が変わります。さらに、移り変わりを激流にたとえ、季節や草木の変化を挙げ、最後に死が思いがけず迫ることを潮の比喩で示します。語り手が描くのは、人間の計画の外でも進む変化です。ここでいう無常とは、物事がとどまらず変化することです。悲しい気分という意味だけに縮めると、例の働きが見えません。

問いの出方には、例えば次の3つがあります。冒頭の語を現代語に直す問題、接続語を手がかりに前後の関係を説明する問題、自然の比喩が何を表すかを記述する問題です。いずれも単語を1つ覚えるだけで終わりません。時機を選べることと選べないことの区別を持ち、どの説明がどちらにかかるか確かめます。

「心が変わる」という読み方にも注意が要ります。この段では人の心の好みが移ることを長く描くのではなく、季節や生死の変化と、それを急なものとして待ち受けない人の認識を対照します。心の変化を勝手な出来事として補うより、心が現実をどう見誤るかに注目すると根拠が残ります。

例外から比喩へ進む論の道筋

図1のように、最初の助言と例外を分け、その先の自然の例へ矢印を引きます。例外は冒頭を無意味にするものではありません。世間の事柄についての助言が届かない領域を示し、論点を広げる働きを持ちます。

図1の「時機を知る」は相手や状況に合う折を考えることです。「待てない生死」は人の都合によって病や死の到来を止められないことです。両者をつなぐ「但し」に注目すると、冒頭の助言をそのまま全領域へ広げる誤りを防げます。

「機嫌」は今日の「気分がよい・悪い」という意味に固定しません。もとは物事の起こるきざしや具合を表す語で、この場面では行動に適した時機、折合いを指します。相手の心に合わないと事が成らないという説明と合わせると、単なる心の状態では足りません。「序」は順序や折という意味を持ち、何が先で何が後かという並びにも、そのことを行う折にも関わります。訳を選ぶ際は周囲の述語に戻ります。

次に、自然の変化は、春が完全に終わってから夏の準備が始まるような、区切りの明瞭な予定表としては描かれません。次の季節の気配が先の季節のうちから現れるという見方です。木の葉も、落ちた後に初めて芽が動くのではなく、下で次の芽が動くことと結びつけて説明されます。こうした具体例により、変化の準備が見えないところで進むという観察が形になります。

季節にはなお一定の順序がある一方、死はその順序を待ちません。したがって、季節の例をそのまま死の時期の予測に使うことはできません。似ている点は変化がすでに進んでいること、異なる点は到来の順序が定まるかどうかです。比喩は似た部分に限って読み、自然の側の性質を全部人に移さないようにします。

基本例題　逆接の先にある事柄

以下の原文は兼好法師『徒然草』第155段、冒頭「世に従はん人は」で始まる段から、山梨県立大学公開の『徒然草（下）』第155段の本文を採用しています。教科書に載る第155段と、送り仮名や漢字の違いを照らし合わせてください。

但し、病を受け、子生み、死ぬる事のみ、機嫌をはからず、序悪しとて止む事なし。

【問1】引用部分を現代語訳してください。「のみ」が限定する範囲と、人の都合によって止められないことを訳に表してください。

考える順序を図2に示します。図2の左は話題となる出来事、中央は時機との関係、右はその帰結です。図の矢印を逆にたどって、何が止まらないのかも確認します。

まず「但し」は前の説明を受けて条件や例外を加える接続語です。「病を受け」は病気になること、「子生み」は子を産むことです。ここに挙げられた出来事は人間の都合で時を選べない例として並びます。「のみ」は直前の「事」までを受け、挙げた事柄について述べる範囲を限ります。病気だけを限定するわけではありません。

品詞を絞って見ると、「死ぬる」は動詞「死ぬ」の連体形で、体言「事」に続きます。「はからず」は動詞「はかる」の未然形に打消の助動詞「ず」の連用形が付いた形です。「止む」は動詞「止む」の連体形で、「事」にかかります。「なし」は形容詞の終止形で、止まることがないという否定を作ります。動作の主体を文章全体から補えば、時機をはからず止まらないのは列挙された出来事です。

【解答例】ただし、病気になり、子を産み、死ぬことだけは、都合のよい時を選ばず、折が悪いからといって止まることがありません。

「機嫌をはからず」を「気持ちを考えない」とすると、出来事が人の気持ちを無視するという不自然な擬人化に寄ります。ここでは、時を選ぶという意味を置き、後の「止む事なし」につなげます。また「折が悪くても必ず成功する」と訳すと、止まらないことが成功にすり替わります。原文にあるのは出来事の到来であり、その結果への保証ではありません。

答えを前後に戻すと、冒頭の「折を知るべきだ」という助言には適用範囲があり、その後に別の領域が示されたことがわかります。生死を人間が操作できないという判断が、次に述べられる激しい川の流れを受け止める準備になります。

標準例題　自然の順序と死期を比べる

【問2】季節と死期との違いについて、季節の順序と死期の到来の2点を含め、50字以内で説明してください。

【問3】沖の干潟と磯の潮の比喩は、死のどのような迫り方を表しますか。遠くにあるという人の認識と、実際の到来の仕方を含め、60字以内で説明してください。

【問2の解答例】季節には一定の順序があるが、死期はその順序を待たずに訪れることです。

季節の中にも前の季節から次の気配が現れると述べられますが、それは季節に順序が全くないという意味ではありません。語り手は季節について順序を認めたうえで、死期をそれより一層予測しにくいものとして置きます。「どちらも変化する」だけでは共通点にとどまり、問われた違いが欠けます。

逆に「季節は急に変わらず、死だけが急に変わる」も不十分です。本文は次の気配が先に現れる速さに目を向けており、季節の変化が常にゆっくりだとは言っていません。順序と速さを別々に扱うと、対比が明瞭になります。

【問3の解答例】死は遠い先のことだと思っていても、潮が手前の磯から満ちるように、思いがけず身近に迫ることです。

沖の干潟が遠くに見えるという視覚と、潮が足元に近い磯から満ちるという動きを結びます。人は皆死を知りながら、急なものとしては待っていません。その認識と実際の到来のずれが、比喩の焦点です。潮の満ち方を自然科学の詳しい説明として読む必要はありません。文章の中で、遠さの認識と近さの現実がどう対比されるかを押さえます。

この比喩から「遠くの人が先に死ぬ」と人物の順序を導くことはできません。沖と磯は距離の対比であって、人の種類の分類ではないからです。また「人は死を知らない」とすると、知っているという前提が消えます。知識として知ることと、切迫したものとして待つことを分けると、結末の意外性を説明できます。

誤答を根拠に戻して直す

図3のように、誤答の原因を見つけたら、落とした対比を補って書き直します。正解の言い回しを暗記するより、どの語を落としたかを追うほうが別の設問にも使えます。

誤答例は「この段は、あらゆることを予定どおりに進めるべきだと述べる」です。冒頭の時機を知る助言は拾えていますが、例外の後に続く病や死の話を削っています。「あらゆる」という範囲を示す語が、本文と食い違いを起こします。

修正例は「世間の事柄には時機を見極める必要があるが、生死の変化は人の都合を待たず進むため、成し遂げたい事を時機待ちにしないよう説く」です。世間に合わせる行動と、生死を含む大事な変化を分け、後者から導かれる行動までつないでいます。

別の誤りとして「季節は決まった順序だから死も順番どおりに来る」と書く場合があります。この答案は自然の例を拾いながら、死期を季節よりも順序に従わないものとする比較を反転させています。比較の方向を矢印で示し、両者の共通点と相違点を別に書いてから一文に戻しましょう。

さらに「すぐに何でも行えば必ず成就する」とすると、行動を促す言葉が結果の保証に変わります。本文で問題となるのは時を待つ間にも変化が進むことです。どんな行動も成功するとは述べていません。根拠と結論の間に、原文にない約束を差し込まないことが大切です。

練習　問いに合わせて根拠を選ぶ

次の5問は第155段を対象にします。抜き出しや訳は、上で示した採用本文に従って答えてください。答えを読む前に、それぞれの条件を満たす語に印を付けてみましょう。

1. 冒頭の「機嫌」を、この段の文脈に合う現代語で答えてください。
2. 冒頭の助言が理由を持つことを、相手の耳と心、および事の結果を含めて説明してください。
3. 次のうち、季節についての説明に合うものを1つ選び、記号で答えてください。ア「前の季節が終わってから次の気配が初めて生じる」　イ「前の季節のうちに次の季節の気配が現れる」
4. 木の葉の例では、葉が落ちることと下にある芽の動きがどう関係しますか。両方を含む現代語の一文で答えてください。
5. 人が死を知ることと、その到来を待つ態度とのずれを、2つの側面を含めて説明してください。

練習の答えと解き方

1. 都合のよい時機、折合いです。現代語の「機嫌がよい」の気分ではありません。冒頭に続く、折が悪いと相手の耳や心に合わないという説明が、時機の意味を支えます。

2. 折が悪いと相手の耳に逆らい、心にも合わず、その事が成らないからです。耳と心は受け手の側、事が成らないことは行動の結果です。結果だけを答えると、なぜ成らないかという設問の条件が残ります。

3. イです。春のうちに夏の気配が生じ、夏からすでに秋の気配が通うという説明に合います。アは季節ごとの境目を完全に切り離しており、本文の観察と逆です。季節に一定の順序があることと、変化のきざしが重なることは両立します。

4. 下から芽が動き始め、その勢いに耐えられずに葉が落ちるという関係です。葉が落ちた後で芽が動く、という順序にしないでください。新しい変化が見えない下側に用意されているという観察が、この例の要点です。

5. 人は皆、死があると知っている一方で、その到来をそれほど急なものとして待っていない、というずれです。「知らない」とする答えは前半を否定します。「待っていない」だけでは、知識との食い違いが示せません。2つを並べたうえで、最後の潮の比喩につなぐと論の流れが見えます。

覚えておくこと

• 世間の事柄では、相手や状況に合う時機が問題です。
• 病や死などは人の時機を待たず、変化は進みます。
• 季節にも先の気配があり、死期はさらに順序を待ちません。
• 遠くに思う死が身近に迫ることを、潮の比喩で示します。
• 行動を促す結論を、成功の保証に変えないで読みます。

つまずきが残ったら

冒頭と結末がつながらないときは、「但し」の前後に線を引き、それぞれの対象を口に出してみてください。世間の事柄と生死の変化を同じ条件で扱っていないことが見えてきます。次に季節と死期について、順序があるか、きざしや到来をどう見るかを別々に書きます。

個別指導で確かめるなら、自分の答案にある「いつも」「必ず」などの範囲を表す語と、その根拠を並べると有効です。比喩の説明では、沖と磯のどちらが遠く見え、潮がどちらから満ちるかを指で追います。変化を遠い先に置く心と、すでに迫る現実の隔たりが、第155段の読みを支えます。