高校古文 徒然草第215段「平宣時朝臣」—昔の振る舞いを語る会話から慎みの意味を読む｜武蔵野個別指導塾

宣時の回想に入れ子になった会話をたどり、粗末な衣と少しの味噌に表れた慎みを読み解きます。

よくあるのは、高校生が平宣時朝臣の回想を、地の文の語り手自身の経験と混同する場面です。年老いた宣時が昔の一夜を語り、その話の中で最明寺入道と宣時が言葉を交わします。誰が、いつ、誰に向けて話しているかを分けると、衣服や酒の肴をめぐる振る舞いが見えてきます。立派な物がないことだけでなく、それを前にした人々の態度に注目しましょう。

会話の外側と内側を分ける

この段では、現代語訳、発言者や動作主の特定、振る舞いの意味を説明する記述が考えられます。訳の問題では、敬意を表す語をただ消すのではなく、誰が誰を立てているかを考えます。内容を問われたら、回想の中の出来事と、年老いた宣時がそれを語る場面を別々に押さえます。

理由を問う問題では、結論の形容詞だけで済ませないことが必要です。たとえば「慎みがある」と考えたなら、どのような服装で訪れ、どのような肴で楽しんだのかを根拠に添えます。一方、身分の高い人が常に貧しかったとか、その時代の人が全員同じ生活をしていたとかいう断定は、この一夜の話からは導けません。

兼好法師『徒然草』第215段の冒頭は、採用本文で「平宣時朝臣、老の後、昔語りに」と始まります。以下の短い引用は University of Virginia Library 公開の『徒然草』本文によります。第215段の漢字や仮名遣いは、手元の教科書の本文とも照らしてください。引用の表記の違いが、人物関係を決める根拠になるとは限りません。

一夜の行動を回想の枠に入れる

段の外側では、語り手が、年老いた平宣時朝臣が昔話をしたと伝えています。宣時の聞き手が誰かは本文だけでは特定できません。外側の語り手と回想の聞き手を、根拠なく同じ人物と断定しないようにしましょう。

内側の一夜では、最明寺入道から呼ばれた宣時が、着る直垂をすぐには用意できずにいます。使いが再び来て、夜なのだから普段と違う姿でも早く来るよう伝えます。宣時は普段着のまま参上し、入道は一人で飲むのが寂しいので呼んだと話します。肴を探すよう求められた宣時は、棚に少しの味噌が付いた小さな器を見つけます。入道はそれで足りると言い、気持ちよく酒の席を楽しみます。

図1のように、年老いた宣時の語りを外枠に置き、その内側で呼ぶ人、探す人、足りると応じる人をたどります。昔の一夜を語る時点と、一夜そのものの時点を混ぜないことが出発点です。

図1の最初の枠は、年老いた宣時が話している時点です。そこで宣時は当時の様子を振り返りますが、現在の具体的な習慣を詳しく説明してはいません。「昔はこうでした」というまとめから現在への対照を感じ取れても、「今は誰も慎みがない」とまで補うことはできません。

「直垂」は衣服の一種です。ここでは着飾るための名称として暗記するより、きちんとした服をすぐに用意できない宣時と、それでも来るよう伝える入道の関係を押さえます。「肴」は酒に添える食べ物です。豊かな料理が並んだという描写ではなく、探して見つけた少しの味噌で席が進むことが、後の評価につながります。

「さうざうし」は、何かが欠けて物足りない、寂しいという気持ちを表します。この場面では、一人で酒を飲むことについて入道が感じる寂しさです。酒そのものの味が悪いという意味に固定すると、宣時を呼んだ理由がつながりません。「求む」は探し求めることを中心に考え、この場面では棚などを探す動作として訳します。人に頼む意味だけにすると、実際に味噌を見つける流れが見えなくなります。

基本例題　呼んだ理由を文の形から読む

次は兼好法師『徒然草』第215段「平宣時朝臣」の一部です。公開本文の表記に従います。

「此の酒をひとりたうべんがさう％＼しければ、申しつるなり」

「％＼」は公開本文で踊り字を表す記号です。ここでは「さうざうしければ」と読んで考えます。入道が宣時を呼んだ理由を、酒を飲む状況と入道の気持ちの両方を入れ、40字以内の現代語で説明してください。

まず「たうべ」は飲食を表す敬意のある語で、この場面では酒を飲むことです。「ん」は意志を表す助動詞「む」の表記で、ここでは一人で飲もうとすることを受けます。「が」は、そのことを後ろの気持ちにつなぎます。「さうざうしけれ」は形容詞「さうざうし」の已然形、「ば」は理由を表す接続助詞です。「申しつるなり」の「つる」は完了の助動詞「つ」の連体形、「なり」は断定の助動詞です。ここでの「申す」は、文脈上、宣時を呼び寄せたことを指します。

自作の訳は「この酒を一人で飲もうとするのが寂しいので、お呼びしたのです」です。発言したのは入道で、呼ばれたのは宣時です。「寂しい」の主語を宣時にすると、後半の「呼んだ」の主体とずれます。図2のように、飲む状況から気持ちを経て、呼ぶ行動に進めてください。

解答例は「一人で酒を飲むのは寂しいと感じたから。」です。これなら酒を飲む状況と気持ちの両方があり、理由を表す形でも終わっています。「酒を飲むため」では寂しさが抜けます。「宣時が寂しかったから」では気持ちの持ち主が変わります。図2の矢印を逆にたどり、答案の各部分が原文のどの語から来たかを確かめましょう。

敬語にも注意します。入道の発言中の「たうべ」を、入道が宣時に酒を差し上げる動作と決める必要はありません。ここでは「ひとり」が飲む状況を限定し、入道自身が飲むことが話題です。敬語の形だけで人物を決めず、発言者と前後の行動を合わせて判断します。

標準例題　粗末な服で行けたわけ

宣時が普段のままの直垂で参上したことについて、使いが伝えた事情と、その言葉が宣時に与えた方向を含め、60字以内で説明してください。服の名前を書くだけでなく、なぜその服装でよいとされたかを答えます。

解答例は「夜なので普段と違う服装でもよいから、早く来るよう使いが伝えたため。」です。二度目の使いの言葉には、夜であることと、姿を整えるより早く来てほしいという要請があります。その後、宣時は普段の直垂で参上します。したがって、服を整えられなかった事情だけで終えると、参上に踏み切るきっかけが不足します。

「夜なので誰にも見られないと証明されたから」という答案は強すぎます。本文で使いは夜を理由に服装を気にせず急ぐよう伝えていますが、誰にも見られないという保証までは示していません。また「宣時が服装をどうでもよいと考えていたから」とするのも不十分です。最初に服がなくてあれこれしていたことは、宣時が服装を気にしていたことを示します。

この場面の節度は、衣服を全く気にしないという規則ではありません。招く側が、その夜の事情に応じて形式にこだわらず、相手が来られるよう促しています。過去の一場面に見られる態度として説明すると、本文から離れた一般論を避けられます。

発展例題　少しの味噌から何が言えるか

宣時が見つけた味噌と、その後の入道の反応を結びつけ、この一夜に見える慎みを80字以内で説明してください。物の量と、入道がそれをどう受け止めたかの両方を含めます。

解答例は「器に少し付いた味噌を見つけると、入道はそれで足りるとして酒を楽しみ、用意が乏しくても満足している点。」です。味噌の量だけを挙げても、それを不満に思ったのか受け入れたのかはわかりません。入道の言葉とその後の様子を合わせることで、少ない物で満足する態度が見えます。

別の答案「味噌しか食べてはいけないという決まりを守った点」は採れません。本文には、用意をめぐるその場のやり取りがありますが、食べ物を制限する決まりは示されていないからです。「入道が客を大切にしなかった点」も、呼んだ理由や共に楽しむ様子を無視します。十分な準備がないことと、相手を軽んじることは同義ではありません。

ただし、慎みという評価も本文に書かれた事実と区別してください。服装への気遣い、わずかな肴、満足して楽しむ反応は叙述です。そこから飾りや贅沢に過度にこだわらない態度を読み取るのが解釈です。別の表現で「気取りのなさ」と述べても、具体的な行動で支えられていれば筋が通ります。

答案を直す　誰の声かを戻す

誤答「語り手は自分が入道に呼ばれ、寂しかったので酒を飲んだと述べる」を考えます。この文には2つの混線があります。回想を語るのは宣時であり、外側の語り手が自分の経験として語ったとは限りません。また、一人で飲むことを寂しく思って呼んだのは入道です。

図3のように、まず外側と内側の声を分け、次に気持ちと行動の持ち主を確認します。修正例は「年老いた宣時が、入道から寂しいので呼んだと言われた昔の一夜を語る」です。宣時が何を伝えたのかを示しながら、入道の気持ちも取り違えずに表せます。

もう1つの誤答「昔の人は必ず粗末な服と味噌だけで暮らした」も直しましょう。根拠にできるのは、この一夜の服装と酒の肴です。生活全体や人々全員に広げる語を外し、「この一夜には、普段の服装と少しの味噌でも共に楽しむ様子が見える」とします。図3の確認は、会話の主語を直すだけでなく、根拠から言える範囲を守るためにも役立ちます。

練習　5つの視点で確かめる

以下は同じ第215段に基づく自作問題です。先に5問を解いてから、後の解答を読んでください。

1. 段の外側で、昔話をする人物を名前で答えてください。
2. 宣時が最初の呼び出しにすぐ出られなかった事情を、衣服に触れて30字以内で説明してください。
3. 入道が肴を探すよう求めた際、周囲の人々について推量した状況を現代語で答えてください。
4. 宣時が探して見つけた物を、場所と物の両方を含めて40字以内で答えてください。
5. 最後の回想を根拠に「現在の人は全員ぜいたくだと断定している」と読むことが適切か。適否と理由を、本文に示された範囲に触れて60字以内で説明してください。

解答と考え方

1. 平宣時朝臣です。冒頭で年老いた宣時が昔話をしたと示され、長い回想の後で、その話をしたことが述べられます。入道は回想の中で宣時を呼ぶ人物です。語り手と回想の主人公を同じにせず、冒頭の名前を発言の終わりまで保ちます。

2. 解答例は「直垂がなく、あれこれしていたため。」です。用意がないという事情と、それで時間がかかった様子を示せば十分です。招きを断ったわけではなく、最初はすぐ参ると応じています。動作の順に戻すと、服の不足と拒絶を混同せずに済みます。

3. 解答例は「人々はもう寝静まっているだろうという状況。」です。ここは入道の推量として受け止めます。実際に全員が眠っていたと断定すると、推量の範囲が消えます。人が静まったという状況は、肴を自分たちで探す流れにもつながります。

4. 解答例は「台所の棚にあった、小さな器に少し付いた味噌。」です。場所を「入道の服の中」としたり、味噌が大量にあったとしたりすると、探す場面と合いません。棚、器、味噌の順にたどり、答案に場所と物がそろっているか点検してください。

5. 解答例は「不適切。宣時は昔の様子を振り返るが、現在の全員の生活を述べてはいないから。」です。昔への評価から現在への対照を考える余地はあります。それでも、本文が示していない全員の生活まで断言することはできません。回想の射程を超える「全員」に注意します。

覚えておくこと

• 外側の語り手と、昔話をする宣時を分けます。
• 一夜の会話では、呼ぶ入道と呼ばれる宣時を区別します。
• 粗末な服と少しの味噌を、登場人物の反応まで含めて読みます。
• 慎みという解釈は、この場面の具体に支えられます。
• 昔の一夜から現在の全員の生活を断定しません。

つまずきの場所を見つける

人物が入れ替わるときは、冒頭の宣時の名と、入道の発言が始まる位置に印を付けます。次に「呼ぶ」「探す」「足りると言う」の主体を、それぞれ本文に戻して確かめます。答えに「全員」「必ず」を書いたときは、その広さを支える言葉があるかも見直してください。

個別に読みを確かめる際には、まず自分の答案を声に出し、誰の言葉を誰の経験として書いたか説明してみましょう。説明が止まる箇所には、引用の境界か動作主の見落としがあるかもしれません。宣時の回想の枠を保つと、一夜の慎みが具体的な振る舞いとして見えてきます。