高校古文 徒然草第236段「丹波に出雲といふ所あり」—獅子と狛犬の向きをめぐる推測と種明かしを読む｜武蔵野個別指導塾

聖海上人の感動と神官の説明を比べ、敬語の向きや推測の根拠から読み解きます。主役は獅子と狛犬です。

よくあるのは、高校生が聖海上人の感動した理由を、そのまま獅子と狛犬の客観的な由来として答える場面です。珍しい向きには深い理由がある、と上人は考えました。しかし、その後に尋ねられた神官は別の説明をします。誰が見て、誰が推測し、誰が答えたかを区別すると、結末の面白さが見えてきます。

兼好法師『徒然草』第236段、冒頭「丹波に出雲と云ふ所あり」で始まる段を読みます。引用には山梨県立大学公開の「徒然草第236段」の本文を採用します。この公開本文を底本として、句読点も含めて短く引きます。第236段の漢字や送り仮名には異なる表記があるので、授業で使う教科書の表記と見比べてください。

問いはどこで分かれるか

現代語訳では、敬語の動作をする人と敬意を受ける人を問われます。言葉を一つずつ置き換えるだけでは、上人が尋ねたのか、神官が尋ねたのかを取り違えます。会話の終わりを見て、次に反応する人物まで追うことが必要です。

理由説明では、上人がなぜ涙ぐんだか、また結びでなぜ涙がむだになったかが別々に問われます。前者は珍しい向きから上人が想像した理由、後者は神官の説明と据え直す行為が根拠です。両者を同じ答えにすると、人物の認識が変わる順序を失います。

内容の一致を選ぶ問題では、「深い理由があると思った」と「深い理由があった」を区別します。前者は人物の思いとして本文に沿いますが、後者は推測を事実に変えています。答えにするときは、述語の「思った」「告げた」「直した」まで目を配りましょう。

見たことと考えたことを仕分ける

出発点には、誘われた人々が出雲の社に参詣する場面があります。そこにある獅子と狛犬が背き、後ろ向きに立っていることが描かれます。ここは上人が理由を述べる前の、場面の状況です。現在の神社の配置を説明する記述ではありません。

上人はその向きに強く感じ入り、何か深いわけがあるだろうと考えます。そして周囲に見過ごしていると呼びかけます。周りの人々も不思議がり、都で話の種にしようと言います。上人が感じたことと、周囲がその言葉を受けて示す反応は、同じ人物の発言ではありません。

さらに上人は知りたがり、物知りらしい神官に由来を尋ねます。神官の説明では、向きは子どもたちのしたことです。神官は像を据え直して去り、語り手は上人の感涙がむだになったと結びます。推測と説明が食い違い、感動の根拠が崩れる順序が重要です。

図1のように、像の向きという観察から、上人の推測と神官の説明が分かれます。矢印は話の進行を示します。上人の内心に入り込み「最初から事情を知っていた」と考える根拠はありません。反対に、神官の説明を上人の想像と混ぜることもできません。

語を読む際には、現代語の印象で意味を決めないようにします。「感じ」はここでは強く心を動かされることです。単に向きに気づいただけでは、後の涙ぐむ動作を説明できません。「故」は物事がそうなった理由で、この場面では上人が想像する深い由来を指します。文章中に理由という語があっても、その理由の存在を語り手が保証したことにはなりません。

「ゆかし」は、心が引かれて見たい、聞きたい、知りたいという気持ちを表します。ここでは上人がさらに事情を知りたがるという意味が合います。「おとなしく」は年配で落ち着いた様子です。声を出さないという現代語の意味だけでは、知識がありそうな神官を選ぶ場面と結びつきません。

基本例題　推測の主を示して訳す

次の引用を、推測した人を補い、現代語に訳してください。また、その推測が何を見て生じたのかを説明してください。

「深き故あらん」と涙ぐみて

考える順は、まず引用符の内側と外側を分けることです。内側は上人の言葉、外側の涙ぐむ動作も上人について述べています。引用の直前には、獅子と狛犬が背き後ろ向きに立つ様子と、上人が強く感じたことが置かれています。

「深き」は形容詞「深し」の連体形で、名詞「故」を修飾します。「あら」はラ変動詞「あり」の未然形、「ん」は推量の助動詞「む」の終止形です。推量を消して断定にすると、上人がまだ尋ねる前に由来を知っていたことになってしまいます。「と」は発言を受け、「涙ぐみ」は動詞「涙ぐむ」の連用形、「て」は接続助詞です。

自作の訳は「上人は、深いわけがあるのだろうと言って涙ぐみ」です。上人が推測したのは、獅子と狛犬が背き、後ろ向きに立つ珍しい様子を見たからです。訳に「子どもが動かしたため」と入れると、この時点でまだ上人が聞いていない情報を混ぜることになります。

図2のように、発言の主は上人で、「ん」が推量を表します。推量の内容とその根拠の観察を区別すれば、感動の原因を説明できても、それを実際の由来として断定せずに済みます。

「深き」を「深く」とだけ訳して止めるのも不十分です。何が深いのかを示す「故」までつなぐと、向きそのものの深さではなく、そこに想像された理由の深さになります。また「ん」を意志の「しよう」と読むと、理由が自ら何かをする文になってしまいます。主語になり得るものと文全体の意味を使い、推量を選びます。

標準例題　敬語の向きを追う

上人が神官に尋ねる場面の「ちと承らばや」を、誰が誰に対して何を望む言葉かがわかるように訳してください。敬語が敬意を向ける相手も答えてください。

「承る」は「聞く」の謙譲語です。自分側の聞く動作をへりくだって述べ、その動作の相手を敬います。「ばや」は自己の願望を表す終助詞で、「ちと」は少し、ちょっとという意味です。上人自身が聞きたいと望む言い方であり、神官に向かって神官自身が聞きたいと望む言葉ではありません。

答えは「上人が神官に、少しお聞きしたいと望む言葉」で、敬意は神官に向かいます。神官を尊敬しているから神官が聞く、とは決められません。謙譲語では動作の主と敬意の向きが異なるためです。上人が呼びかけ、次に神官が応答する会話の順も、上人を話し手とする根拠になります。

「承る」には相手から受けるという意味の広がりがあり、言葉を受けて聞く場面にも使われます。ここで「受け取る」とだけ訳すと、何を受け取るかが曖昧です。由来を尋ねる会話に合わせ、「お聞きする」と表すと動作が明確になります。

発展例題　結末の評価を説明する

結びで上人の感涙がむだになったのはなぜですか。上人の推測と神官の説明の両方に触れ、60字以内で説明してください。

まず、上人は珍しい向きを見て深い理由を想像していました。次に、神官は子どもたちのしたことだと説明し、像を据え直します。後者は上人の考えを正面から長く論破するのではなく、短い説明と実際の行動で、特別な由来を想像した上人の姿を浮かび上がらせます。

答えの例は「深い由来があると上人が思った向きは、神官によれば子どもたちのいたずらだったからです。」です。「上人が泣いたから」では結果を繰り返すだけで、むだになった理由がありません。「神官が像を直したから」なら出来事は合っていますが、深い由来への期待との食い違いが抜けます。

別の答案として「上人は神官を嫌ったからです」とすると、神官の説明を聞いた後の上人の気持ちを本文以上に作り足しています。笑いを生むのは、感動したという事実そのものより、感動を支えた推測と後から示される事情の落差です。上人の人格全体を決めつける必要はありません。

答案を直す　誰の判断かを戻す

問いが「上人はなぜ涙ぐんだか」であるとき、「神官が子どものいたずらだと説明したから」という答えは不適切です。神官の説明は涙ぐんだ後です。出来事自体は段にありますが、時間の向きが逆になっています。

修正するには、涙ぐむ直前の発言へ戻ります。「珍しい向きに深い理由があるだろうと上人が思ったから」とすれば、推測した人物、推測の内容、感動とのつながりが残ります。由来の有無を尋ねる問いなら、後の説明も併せて扱う必要があります。

図3のように、誤答の原因を「神官の説明を前に置いたこと」と特定して直します。もう一つの誤りは「深い由来があったから」と断定することです。この場合は出来事の順序だけでは足りず、「上人がそう思った」という判断の主を補います。

敬語でも同じ手順を使えます。敬語の形に印を付けたら、まず動作をする人物を探し、その次に敬意を受ける人物を探します。二人の名前が同じ欄に入ってもよいと決めず、会話の前後で動作が成立するかを点検してください。

練習　場面へ戻して答える

次の引用は、同じ採用本文からの短い抜粋です。番号はこの引用表示の行番号であり、底本の行番号ではありません。問題を先に解き、下の解答で照合してください。

1. 「いかに殿原、殊勝の事は御覧じ咎めずや。無下なり」
2. 「まことに他に異なりけり」
3. 「都のつとに語らん」
4. 「さがなき童どもの仕りける、奇怪に候う事なり」
5. 「上人の感涙いたづらになりにけり」

問1　1行目の発言者と、呼びかけを受ける人々をそれぞれ答えてください。

問2　2行目の発言を、発言者を補って現代語に訳してください。「他」との比較がわかる形にしてください。

問3　3行目の「つと」を、この場面に即した現代語の名詞で答えてください。また、何をそうして語ろうとするのか説明してください。

問4　4行目は誰の発言ですか。「仕り」がへりくだって表す動作の主も答えてください。

問5　5行目の「いたづら」を現代語に訳し、1行目の上人の態度との落差が生じる理由を、神官の行動を含めて60字以内で説明してください。

解答と確かめ方

問1　発言者は聖海上人、呼びかけの相手は一緒に参詣した人々です。「殿原」は相手を呼ぶ言葉です。「御覧じ咎め」は見ることに敬意を表し、見過ごしたのかと周囲に問いかけています。神官が登場する前の呼びかけなので、神官への質問と混同しません。

問2　「人々は、本当にほかのものとは違っているのだなあと言った」です。2行目は上人の呼びかけを受け、周囲の人々が口にした言葉です。「けり」はここでは気づきの気持ちを添えます。「ほかも同じだ」と訳すと、違いを認める発言と反対になります。

問3　「土産」です。ここでは物を持ち帰るのではなく、珍しい像の向きを都で話す土産話にしようとしています。「つと」の意味を単に贈り物と覚えていても、後の「語らん」を合わせれば、話として持ち帰る意味を選べます。

問4　神官の発言で、「仕り」が表す動作の主は童どもです。「仕る」は「する」の謙譲語です。敬語を使った神官が動作をしたと考えず、何を誰がしたと説明しているかを読む必要があります。敬語を使う話し手と、その動作の主は必ずしも一致しません。

問5　「むだに」です。説明例は「上人がありがたがった向きは子どものしたことだと神官が言い、像を据え直したからです。」です。1行目では上人は周囲にも特別なことに気づくよう促しています。4行目の説明と据え直しを経た5行目では、その感動の根拠が失われています。「いたづら」を現代語の子どもの遊びという意味に固定すると、涙がどうなったかを表せません。

解答後は、問1から問5までそれぞれの指定を見直してください。人物名を求める問いに長い感想だけを書いていないか、訳に発言者を補ったか、理由の答えに神官の行動を入れたかを点検します。選んだ言葉を場面に戻すと、上人の認識と神官の説明の順序が保たれているか判断できます。

覚えておきたいこと

• 像の向きは観察、深い理由は上人の推測です。
• 神官は子どもたちのしたことと説明し、像を据え直します。
• 敬語は動作の主と敬意の向きを分けて読みます。
• 結末は推測と説明の食い違いから考えます。

つまずきを見つけるには

訳で人物が入れ替わるときは、会話のかぎの終わりに印を付けて、次に返事をする人をたどります。敬語を見つけたら、誰が動き、誰に敬意が向くかを別々に書いてみてください。理由の説明が長くなるときは、観察、上人の推測、神官の説明を順に並べ、問いが求める時点を選びます。

個別指導で確かめるなら、書いた答案の「理由がある」の前に「誰がそう考えたか」を補えるかが一つの目印です。補った後も本文の順で説明できれば、思い込みと種明かしの距離を自分の言葉で示せます。獅子と狛犬の向きをめぐる見方のずれが、この段の笑いを生みます。