古典文法 参るとまうづ—移動する人物と到着先を分けて謙譲の方向を読む｜武蔵野個別指導塾

参上先の人物を主語にしてしまう誤訳を、移動の矢印と敬意の向きから直し、候補の残り方まで読む参るとまうづ。

【舞台】よくあるのは、高校生が使いの者の参上を読むとき、参上先にいる人物が移動したと訳す場面です。「参る」が敬語だと知っていても、敬われる人をそのまま主語の欄に入れると、使いを待っていた人が門を出て行ったことになってしまいます。誰がどこから動き、誰のもとに着くのか。文の外にある状況も使って、動作と敬意の向きを別々に戻してみましょう。

参上の文に現れる手掛かり

「参る」「まうづ」は、貴人のもとなどへ行く、あるいは来ることをへりくだって述べる語です。古文では「まゐる」と書きます。到着先に関わる人物への敬意を表す場合、移動するのは普通、敬意を受ける人物ではなく、そのもとへ行く人物です。ただし、敬語の種類だけから名前まで決まるわけではありません。

出方には大きく3つあります。移動する人が文に書かれ、到着先を示す語もある場合は、その役割を取り違えないことが中心です。移動する人が省かれた場合は、直前の出来事や場所の条件から候補を絞ります。さらに、行き先も省かれた場合は、参上を待つ人物など前後の情報を確かめます。いずれも、語だけで人物の名前を補うのではなく、移動の場面に戻すことが必要です。

同じ「参る」にも別の意味があります。移動かどうかは、場所、目的語、前後の出来事と合わせて判断します。自作の文で移動を中心に考え、他の意味は判定に必要な範囲で比べます。実際の作品を読むときは、採用された本文の表記を手元の教科書で確認し、用例の前後から行き先を追ってください。

動く人と敬われる人を別の欄に置く

動作主は移動をする人です。到着先はその人が向かう場所で、その場所にいる人物が参上の相手として敬われることがあります。敬意主体は、その敬語を用いる語り手や話し手です。聞き手はその発言を受け取る人です。動作主と敬意主体は同じ場合も違う場合もあり、到着先の人物と聞き手も必ずしも同じではありません。

図1のように、地の文なら語り手が、移動先の人物への敬意を表します。移動の矢印は使者から主人のもとへ向き、敬意の矢印は語り手から主人へ向きます。どちらも主人の側に着くとしても、出発する位置と矢印の意味は違います。図1の関係を文に戻せば、「使者が主人のもとに参上する」と読めます。

会話なら出発点を話し手に置き直します。使者が主人に自分の参上を報告する会話では、使者が話し手・動作主、主人が聞き手・参上先の人物になります。一方、第三者に報告する会話なら聞き手と参上先の人物は別です。自分が実際に移動するかどうかと、誰に話しているかを混ぜないでください。

「まゐる」はラ行四段活用で、連用形は「まゐり」、終止形は「まゐる」です。「まうづ」はダ行下二段活用で、連用形は「まうで」、連体形は「まうづる」です。活用形を見て語を辞書の形に戻し、その文の意味を選びます。神社や寺への参詣を表す文でも、移動する人と目的地を分けて読みます。行き先が場所だけで表されるとき、具体的な人物名まで勝手に作る必要はありません。

基本例題　門の内にいる人と門を通る人

次は自作の地の文です。主人は屋敷の内で待ち、使者の直人は門の外から主人のもとへ入ります。語り手がその様子を述べています。

「直人、主人のもとにまゐりぬ。」

問　「まゐり」の動作主と敬意を受ける人物をそれぞれ名前または役割で答え、敬意の出発点を示して文を訳してください。

まず「直人」「主人のもとに」「まゐり」「ぬ」と区切ります。「まゐり」は「まゐる」の連用形、「ぬ」は完了の助動詞の終止形です。「主人のもとに」は移動の到着先で、目的語として誰かを移動させる表現ではありません。門の外から入るという条件も、移動する人物を示しています。

次に語義を選びます。主人のもとへ入る場面なので、「まゐり」は参上するという謙譲の移動です。動作主は直人、敬意を受けるのは主人です。地の文の語り手が主人への敬意を表しています。聞き手として特定の登場人物は与えられていません。図2のように、直人の移動と語り手の敬意を区別します。

訳は「直人は主人のもとに参上した」です。主人を主語にすると、待っている主人が直人のもとへ移動したかのようになり、門の外にいる人物についての条件と合いません。主人が敬われることは正しくても、それは主人が移動した証拠にはなりません。図2の矢印をたどり直し、直人が門を通って主人のいる場所に着くかを確かめます。

この文で「ぬ」が示す完了は移動が終わったことです。敬意を受ける人を表す語ではありません。また、「に」の直前の名詞を見つけた時点で主語にするのではなく、「どこに」の答えになっていることを確かめます。語の形、格関係、場面の順に照合すると、人物の位置関係を崩さずに訳せます。

「行く」と「来る」のどちらで訳すかは、語り手や話し手がどこを基準に述べているかにも関わります。主人の側から使者の到着を眺めるなら「参上して来た」と表せますし、外にいる人の移動を追えば「参上した」と表せます。どちらの日本語でも、移動したのは直人であり、主人は到着先にいます。訳語の向きを選ぶ際にも、人物の位置を変えないことが確かめになります。

到着先と候補を変えて読む

標準例題　社へ向かう人

次は自作の地の文です。花子は家を出て社へ向かい、兄は家に残りました。語り手が述べています。

「花子、社にまうでぬ。」

問　動作主、到着先、「まうで」の基本形と活用形を答え、文を訳してください。

「まうで」は「まうづ」の連用形で、後ろに完了の「ぬ」が続きます。社は到着先、花子は移動する人です。「花子は社に参詣した」と訳せます。兄は家に残ったという条件に合わず、移動の主語にはできません。社への参詣を表す文なので、そこに名前のある貴人を補う根拠もありません。

基本例題では人のもとが到着先でしたが、ここでは社が行き先です。どちらも「に」は移動の到着点を示しています。現代語では「参上」と「参詣」を使い分けると場面が見えやすくなりますが、訳語を覚えるだけでは、誰が移動したのかという問題は解けません。

発展例題　根拠が足りないとき

次は自作の地の文です。主人は部屋にいます。太郎と次郎はともに主人の使いで、どちらも庭にいます。語り手は主人を敬っています。

「やがて、主人のもとにまゐりぬ。」

問　移動の主語として考えられる人物を挙げ、敬意の対象と、名前を一人に決められるかどうかを根拠とともに答えてください。

「まゐり」は主人のもとへの謙譲の移動で、敬意を受けるのは主人です。しかし、庭にいる使いの太郎と次郎はどちらも主人のもとへ行けます。主語は太郎または次郎で、この条件だけでは一人に決まりません。主人を候補にしないのは、主人が部屋で待つ到着先の人物だからです。敬意が主人に向くということだけを、主人自身が動く根拠にはしません。

条件を一つ足して「太郎は庭に残り、次郎が部屋へ向かった」とすれば、次郎に絞れます。逆にその条件を消すと二人が残ります。人物の身分や名前の順番を使って不足分を埋めるのではなく、何が足りないかまで答えに書くのが正確です。訳も「太郎または次郎が主人のもとに参上した」と候補を残します。

誤訳を人物の動きから直す

誤答「主人が直人のもとへ参上した」は、基本例題の動作を逆にしています。誤りの理由は、謙譲語が向ける敬意の対象を、動作をする人物と取り違えたことです。図3のように、まず直人から主人のもとへの移動を引き直し、次に語り手から主人への敬意を別に置きます。直すと「直人が主人のもとへ参上した」です。

図3の矢印を逆にしてしまったときは、語の意味だけでなく門の外にいる人も見直します。主人が門の外から入るという出来事は与えられていません。動作の方向を逆転させれば、訳の日本語は作れても、元の場面には戻れません。

別の誤りは「敬語があるから直人と決まる」と説明することです。基本例題で直人に決まるのは、名前が主題として示され、門の外から入る人も直人だと与えられたためです。発展例題では敬語の方向が同じでも候補が二人残ります。敬語は候補を考える手掛かりですが、名前を確定する他の条件を消してはいけません。

さらに「参る」を常に移動と決めることも危険です。たとえば自作の「使ひ、君に文をまゐらす」とは語形自体が違いますが、文を届ける動作を表す文では、人が移動することと物を差し上げることの区別が必要です。「まゐる」自体にも差し上げるなどの用法があるため、目的語や前後を見て辞書で意味を選びます。読みが似た語まで一括して同じ動作にするのは避けます。

練習　移動の席を埋める

以下はすべて自作の地の文です。各問で、動作主と到着先または敬意の対象を答え、根拠を含む訳を示してください。語り手は到着先の人物がいる場合、その人物を敬っています。

1. 庭にいた清は、部屋で待つ姫のもとへ向かった。「清、姫のもとにまゐりぬ。」動作主と敬意の対象は誰ですか。
2. 家を出た梅は寺へ向かい、妹は家に残った。「梅、寺にまうでぬ。」動作主と到着先は何ですか。
3. 殿は座所にいます。使者の藤と松はともに外におり、どちらが入ったかは示されません。「殿のもとにまゐりぬ。」動作主の候補と敬意の対象を答え、一人に決まるか示してください。
4. 北の門にいた文使いの秋が、南の御殿で待つ女房のもとへ向かった。「秋、女房のもとにまうでぬ。」動作主と敬意の対象、「まうで」の基本形を答えてください。
5. 従者の雪は外に残り、従者の月が室内の主人のもとへ向かった。「主人のもとにまゐりぬ。」省略された動作主と敬意の対象を答え、雪を退ける根拠も示してください。

練習の答えと根拠

1. 動作主は清、敬意の対象は姫です。「清が姫のもとへ参上した」と訳します。庭から向かったのは清で、姫は部屋で待っています。清を移動させると与えられた配置に戻り、姫を動かすと待つ側と移動する側が逆になります。
2. 動作主は梅、到着先は寺です。「梅が寺に参詣した」と訳します。家を出て寺へ向かった人物が梅だからです。妹を主語にすると家に残る条件に反します。寺に特定の人物がいるとは書かれていないので、敬意の対象に人物名を補いません。
3. 動作主の候補は藤と松で、一人には決まりません。敬意の対象は殿です。「藤または松が殿のもとに参上した」と訳します。二人とも外にいて入る可能性があり、どちらかを選ぶ条件がないためです。殿は座所にいる到着先の人物です。
4. 動作主は秋、敬意の対象は女房、基本形は「まうづ」です。「秋が女房のもとへ参上した」と訳します。北の門から向かった人物と南の御殿で待つ人物を対応させれば、移動の向きは秋から女房の側です。「まうで」は連用形で、後ろに「ぬ」が続きます。
5. 動作主は月、敬意の対象は主人です。「月が主人のもとに参上した」と訳します。雪は外に残ったため、室内へ向かった人にはなりません。月を補うと主人のいる室内へ移動したという条件と合います。主語が省かれていても、敬われる主人を自動的に主語にしません。

覚えておくこと

「まゐる」「まうづ」の移動では、まず移動する人と到着先を分けます。
謙譲の敬意は参上先の人物へ向かい、移動する人と一致するとは限りません。
地の文と会話では、敬意を表す出発点を置き直します。
場所や前後の行動を照合し、候補が残れば一人に決めません。

どこで取り違えたかを見分ける

主語を誤ったときは、まず「誰が元の場所を離れ、どこに着いたか」を本人の言葉で説明してもらいます。移動の向きは合うのに敬意の対象が逆なら、語り手または話し手から誰への敬意かを別に尋ねます。両方が逆なら、到着先を示す「に」のまとまりから読み直します。

個別指導では、正解の名前だけでなく、候補を退けた文中の条件も確かめます。条件を一つ消して複数候補が残る例に変え、答えを保留できるかも見ます。参上先への敬意と移動する人物を分ければ、短い述語から場面全体の向きが見えてきます。