高校古文 和歌の修辞 倒置した語順の復元—修飾語と被修飾語をつないで通常の文に戻す｜武蔵野個別指導塾

「わが恋は」を前に戻し、人が尋ねる内容と恋が顔に出た程度を分けて、倒置を復元する手順を学びます。

よくあるのは、高校生が難しい語順に出会うと、意味を取る前に何でも倒置と呼ぶ場面です。歌の終わりにある語を前へ持ってくれば、それで解決するのでしょうか。まず、動作を表す語と、その動作をするものを探します。次に、どの言葉がどこまでを受け持つかを見てから、移す場所を決めます。

語順を問う問題で探すもの

問われ方には、後ろに置かれた語を抜き出すもの、通常の語順に並べ直すもの、並べ直した根拠を説明するものがあります。抜き出す問題では助詞まで含むかに注意し、並べ替えでは指定された語を落とさずに使います。理由を書く問題では、移した語と受ける述語の関係を示します。

倒置は、通常なら先に置くことが多い語を後ろに置く表現です。和歌はもともと語順に幅があり、現代語の順にそぐわないというだけで倒置と決めることはできません。どのまとまりをどこへ移せば関係が読み取りやすくなるか、原文を根拠に説明できることが必要です。

復元は作者の頭の中にあった唯一の原形を発見する作業ではありません。文の関係を見やすくするための並べ替えです。区切り方や置く位置には幅があり、意味を変えない複数の並べ方が成り立つこともあります。原文の順序で初めて生じる驚きや余韻は、復元文だけでは見えにくくなるので、最後に歌へ戻ります。

先に係り先を決める

図1のように、後ろの語を見つけたら、先行する述語とのつながりを確認します。それから意味のまとまりを壊さずに移します。後置された語が何を述べる部分に対応するのか説明できなければ、倒置と呼ぶ前に文の関係を調べ直します。

図1の「関係を確認」では、助詞も手掛かりです。「は」は話題を示し、後続または先行する記述が何についてのものかを考える助けになります。ただし「は」があるだけで必ず主語とも倒置とも決まりません。述語と意味の両方を見ます。

移動と補充も区別します。原文にある語の位置を変えるのがここでいう復元です。原文にない主語などを解釈のために補う場合は、補ったとわかるようにします。省かれた語を想像して付け加える操作を、後置された語の移動と同じものとして数えてはいけません。

基本例題　何が色に出たのか

平兼盛『拾遺和歌集』恋一の歌です。

忍ぶれど　色に出でにけり　わが恋は　ものや思ふと　人の問ふまで

問　後置された話題を助詞まで抜き出し、それを「忍ぶれど」の前に置いて歌の語順を復元してください。また、「ものや思ふと」の中で人が口にする問いを示してください。

訳　隠しているけれど、私の恋心は顔色に出てしまったのだ。何か物思いをしているのかと、人が尋ねるほどに。

「忍ぶれど」は、隠すという意味の動詞「忍ぶ」の已然形に接続助詞「ど」が付いた形です。「色」はここでは顔に現れる様子、「出でにけり」は現れてしまったと気づく表現です。「ものや思ふ」は、何か物思いをしているのか、という問いです。「まで」は、その程度に至ることを示します。

答えは「わが恋は」です。指定に従うと「わが恋は　忍ぶれど　色に出でにけり　ものや思ふと　人の問ふまで」となります。「忍ぶ」の対象も「色に出でにけり」と述べられるものも恋心です。「わが恋は」を前に置くと、その話題と述語の関係が見やすくなります。「ものや思ふ」が問いの内容で、「と」はその内容を受け、「人の問ふ」は人が尋ねることを表します。

図2のように、「わが恋は」は「色に出でにけり」と結びます。人の問いは恋心を直接言い当てた言葉としては書かれていません。物思いをしているのかという問いが出るほど、顔に現れたのです。

「人の問ふまで」全体を移動させる必要はありません。これは、どの程度まで恋が顔に現れたのかを示すまとまりです。問いの内容の「ものや思ふと」と一緒に「色に出でにけり」につなげて読みます。「人の問ふ」を恋の主語とするのではなく、問う主体が人であることも押さえます。

『拾遺和歌集』のこの歌は、教科書によって漢字や仮名の表記が異なる場合があります。「出でにけり」と「問ふ」の表記を手元の本文でも確かめてください。語順を直しても、人の問いと歌い手の説明を混ぜないことが要点です。

標準例題　後ろの条件を戻す

小野小町『古今和歌集』春下の歌です。

花の色は　移りにけりな　いたづらに　わが身世にふる　ながめせしまに

問　「わが身世にふるながめせしまに」を「花の色は」の前に置いて、語句を省かずに書き直してください。移した部分と「移りにけりな」の関係も答えます。

答え　「わが身世にふる　ながめせしまに　花の色は　移りにけりな　いたづらに」。後ろの部分は、花の色が移った時の経過を表します。「いたづらに」は無駄にという意味で、復元ではそれを含めた語の位置に別の並べ方も考えられます。問題の指定に従った並べ方が、唯一の自然な訳という意味ではありません。

訳　私が世を過ごし、長雨を眺めながら物思いをしていた間に、花の色はむなしく変わってしまったのだ。「ふる」や「ながめ」の読みには重なりがありますが、この問題の焦点は後ろに置かれた「まに」までのまとまりと、色が移ることとの関係です。途中の「わが身」だけを移すと、「まに」が何を受けるか見えにくくなります。後置部分をひとかたまりとして扱い、その中の関係を残します。

発展例題　先に言い切る語と後ろの理由

大江千里『古今和歌集』秋上の歌です。

月見れば　ちぢにものこそ　悲しけれ　わが身ひとつの　秋にはあらねど

問　後半の「わが身ひとつの秋にはあらねど」を「月見れば」の前に置いて書き、前後の関係を説明してください。

答え　「わが身ひとつの　秋にはあらねど　月見れば　ちぢにものこそ　悲しけれ」。秋は自分だけのものではないけれど、月を見るとさまざまに悲しくなる、という逆接の関係です。「あらねど」が後半の終わりにあり、それを前に移すと譲歩の条件を先に述べる形になります。

「こそ」と結ぶ「悲しけれ」は、原文でいったん強く述べられています。そこへ、自分だけの秋ではないという言葉が続く順序にも注意します。並べ替えはこの関係を見る手段ですが、原文の流れを消してはいけません。助動詞や助詞を変えずに移したあと、訳として自然になるよう別に言葉を補うと、移動と翻訳を区別できます。

誤答を直す　何を誰が述べたか

基本例題に「人がわが恋を尋ねたので、問ふの主語はわが恋だ」と答えたとします。この答えは、歌の中の問いと、歌い手が知らせる恋心を混ぜています。「問ふ」の主体は「人」です。「わが恋は」は「色に出でにけり」に関わります。さらに、問いの内容は「ものや思ふ」であり、「恋をしているのか」とまでは明示されていません。

図3のように、まず「誰が問うか」と「何が現れたか」を別々に答えます。次に「と」の前を問いの範囲として囲み、「まで」を程度につなげます。直した答えは「人が物思いをしているのかと尋ねるほど、わが恋が顔色に出た」です。元の語を確かめながら書けば、人が恋の正体を知っていたという情報を勝手に足さずに済みます。

もう一つの誤りは、語を前へ動かしただけで意味が変わっていないか確かめないことです。例えば「ものや思ふと」を「わが恋は」の説明として切り離すと、人が尋ねた内容が失われます。動かす前にまとまりを囲み、動かした後は問いの中身と動作の主体を原文に戻して照合します。並べ替えが成立しないときは、移動範囲を広げるか、動かす語の選択からやり直します。

練習　移す前に結び付きを探す

次の5首は、前の例題とは別の歌です。各問の指定に従って答えてください。語順の復元が必ずしも必要でない歌も含みます。

問1

山部赤人『新古今和歌集』冬。

田子の浦に　うち出でて見れば　白妙の　富士の高嶺に　雪は降りつつ

「雪は」が示すものについて述べる末尾の語を、助詞を含めて抜き出してください。

問2

在原業平『古今和歌集』秋下。

ちはやぶる　神代も聞かず　竜田川　からくれなゐに　水くくるとは

「聞かず」の内容を示す「竜田川」から末尾までを、「神代も聞かず」の前に置いて書いてください。「とは」を残します。

問3

光孝天皇『古今和歌集』春上。

君がため　春の野に出でて　若菜摘む　わが衣手に　雪は降りつつ

「若菜摘む」が説明する名詞を抜き出し、両者を離さずに読む理由を一文で書いてください。

問4

源宗于『古今和歌集』冬。

山里は　冬ぞ寂しさ　まさりける　人目も草も　かれぬと思へば

「人目も草もかれぬと思へば」を先頭に置いて書き、前へ移した部分が後の内容に示す関係を答えてください。

問5

藤原敦忠『拾遺和歌集』恋二。

逢ひ見ての　のちの心に　くらぶれば　昔はものを　思はざりけり

次の判定が妥当か、「くらぶれば」の働きを根拠に答えてください。「意味が難しいので、末尾の思はざりけりを先頭へ移さなければならない」。

解答と解き方

1. 「降りつつ」です。雪が降り続いていることを述べます。「雪は」と述語の関係は歌の終わりまで追えば見えます。末尾に述語があること自体を倒置の証拠にはしません。

2. 「竜田川　からくれなゐに　水くくるとは　ちはやぶる　神代も聞かず」。竜田川が水を濃い紅色にくくり染めにするとは、神の時代にも聞かなかった、という関係です。「とは」までを聞かなかった内容として残します。「ちはやぶる」は「神代」にかかるため、両者を離さずに残します。問いの内容を示す部分を前へ移しても、その内部の「竜田川」と「水くくる」の関係は変わりません。

3. 「わが衣手」です。若菜を摘むのはその衣手の持ち主で、「若菜摘む」が「わが」を含む名詞句を修飾するからです。雪が降る場所は「わが衣手に」です。「摘む」を述語としてそこで歌が終わるように区切ると、後続の名詞との関係を見落とします。

4. 「人目も草も　かれぬと思へば　山里は　冬ぞ寂しさ　まさりける」。人目も草もかれたと思うことが、冬の山里の寂しさが増したと感じる理由です。「人目が離れる」と「草が枯れる」の両方を読み、何が寂しさを増すのかを山里へ戻して確かめます。

5. 妥当ではありません。「くらぶれば」は、逢った後の心と比べると、という条件を後の「昔はものを思はざりけり」につなぎます。難しさだけでは倒置と判定できません。昔は思い悩んでいなかったと気づく内容を末尾に保つと、比較の対象と結論が順に読めます。

問題2では「ちはやぶる」と「神代」の結び付きを保つことが特に大切です。語順を戻す際に一部分だけを機械的に移すと、修飾語が遠く離れてしまうことがあります。問題の指示に従った形と、係り先を近づけた形を比較し、それぞれが同じ内容を表すか確かめます。問題3でも「摘む」の対象は若菜、修飾される名詞は衣手を含む句です。対象と修飾先は別の関係です。

復元の答えを点検するときは、移した語を指で追い、元の歌にも同じ語があるか確認します。次に、移動前後で「誰が」「何を」「どうした」の対応を比べます。語が全部残っていても、助詞の結び付きが変われば別の意味になることがあります。答えの順序だけで判断せず、原文の内容を一度自分の言葉で言い直すと、移動範囲の不足に気づきやすくなります。

覚えておくこと

後置された語と、それを受ける述語を結びます。 助詞と修飾のまとまりを残して移します。 人の発言は引用の範囲と発言者を分けます。 復元した後、意味と原文の順序を照合します。 難しい語順だけで倒置と決めません。

つまずいた場所を見分ける

語釈が曖昧なら、まず「色」「問ふ」「まで」に短い意味を書き添えます。次に線引きを見て、「ものや思ふ」と「人の問ふ」が別の役割だと示せるかを確かめます。線が交差しても構いませんが、誰が何を問うか、何が色に出たかには別々に答えられる必要があります。

個別指導で答案を見るときは、移した範囲に助詞が残っているか、修飾する語とされる語が対応しているかを順に確かめます。並べ替えだけが正しくても、人の問いに原文にない恋の内容を足していれば、問いの範囲まで戻ります。逆に語順を間違えていても、恋と述語の関係をつかめていれば、その線を足場に移動先を考え直せます。原文の言葉に戻るたび、倒置の読みは確かになります。