高校古文 和歌の修辞 歌枕と掛詞の識別—地名の連想と同音の二義を分けて答案を仕上げる｜武蔵野個別指導塾

宇治と憂し、春日と三笠を比べ、地名が示す景と二つの意味を文脈から読み分け、歌枕と掛詞を判別します。

よくあるのは、高校生が歌の中の地名に線を引き、地名はすべて二つの意味を持つと決める場面です。知っている場所の名を見つけた安心感から、もう一方の意味を探す前に「掛詞」と書いてしまいます。

しかし、地名が歌に景色や記憶を呼び込むことと、同じ音に別の意味を重ねることは別の問いです。宇治の歌と春日・三笠の歌を比べ、場所を読む根拠と二義を読む根拠をそれぞれ取り出します。

問いの形を見分ける

設問には、地名を抜き出すもの、掛詞の有無を判定するもの、二つの意味を含めて訳や理由を書くものがあります。地名を正しく抜き出せても、その音に別の意味が成立することまで証明したわけではありません。反対に、同音の語を思いつくだけでは、歌の中でその意味が必要かどうかを答えたことになりません。

理由を問われたら、まず地名としてどの景や場所を示すかを書きます。次に、同じ音の別の語が何かを挙げ、その語が前後とどうつながるかを示します。別の語が文脈に入らない場合は、無理に二義を作らず、与えられた本文からは掛詞と判断できないと答えます。

場所を示すことと音を重ねること

歌枕は、和歌に繰り返し詠まれ、歌の世界で一定の景や連想を伴う名所や地名です。地図上の位置だけでなく、歌の言葉としてその場所がどう使われるかに目を向けます。ただし、その土地について知っている話をすべて歌の中に持ち込むことはできません。まず本文の語で支えられる範囲を読みます。

掛詞は、一つの音に二つの意味を重ねる表現です。地名に掛かる場合もあれば、地名とは関係のない語に掛かる場合もあります。地名が歌枕であることは、同時に掛詞であるための十分な証拠にはなりません。

図1のように、判定を二つの道筋に分けます。場所を示す道筋では、地名とその近くの景や位置を結びます。二義の道筋では、同音の別の語を置き、その語と前後の語が文としてつながるかを調べます。両方を通れたとき、地名が掛詞としても働くと説明できます。

「連想」と「二義」も混同しないようにします。ある山の名から月の景を思い浮かべることは、その山の名そのものに「月」という第二の意味があるということではありません。景を伴う地名と、音によって意味が重なる語は、それぞれ違う方法で説明します。

基本例題：宇治の音を二方向へ読む

次の歌の「うぢ」について、地名とそれに重なる意味を挙げ、それぞれが前後の語とどうつながるかを説明してください。

わが庵は都のたつみしかぞ住む世をうぢ山と人はいふなり

喜撰法師『古今和歌集』巻第十八・雑歌下、983番

自作訳：私の庵は都の東南にあり、このように暮らしています。人は、私が世の中をつらく思って宇治山に住むと言っているようです。

「庵」は質素な住まい、「たつみ」は東南、「しか」はこのように、という意味です。「世を憂し」は世の中をつらいと感じること、「なり」はここでは伝聞の意を表します。歌の言葉を補って訳すときは、作者自身が世をつらいと断定したのか、人がそう言っているのかも区別します。

まず「都のたつみ」と「山」を見ます。ここに「うぢ」を地名の宇治としてつなぐと、庵のある場所の説明になります。次に「世を」と「人はいふなり」を見ます。「うぢ」に形容詞「憂し」の意味を重ねれば、人々が世をつらく思うから山にいると言っている、という内容になります。

図2のように、同じ音を二つの列に戻すのが要点です。場所の列は「都のたつみ」と「宇治山」、心の列は「世を」と「憂し」、さらに「人はいふなり」へ進みます。「宇治」と「憂し」を並べるだけで終えず、どちらも歌の文脈に収めます。

解答例：「うぢ」は地名の宇治と、つらいという意味の「憂し」を掛ける。宇治山は庵のある場所を表し、「世を憂し」は世の中をつらく思うという人の見方につながる。

この解答では、歌枕としての地名と、掛詞の二義を一緒に見ながら、根拠を混ぜていません。宇治の名から山の暮らしを読むことと、世を憂うという言葉を読むことは別の操作です。なお、宇治の名だけから隠れ住む理由を史実として断定することは避けます。歌が明示するのは、人がそう言っているということです。

標準例題：同じ地名でも二義を急がない

次の歌の「春日」「三笠」について、地名としての働きを説明し、本文だけから二つの意味を掛けたと断定できるか答えてください。

天の原ふりさけ見れば春日なる三笠の山に出でし月かも

安倍仲麿『古今和歌集』巻第九・羇旅歌、406番

自作訳：大空をはるかに見上げると、あの月は春日にある三笠の山に出ていた月なのだなあ。

「ふりさけ見れば」は、はるか遠くを見上げると、という意味です。「なる」は存在を表し、「出でし」の「し」は過去を表します。「かも」には目の前の月に寄せる感動が表れます。春日と三笠は、かつて月を見た場所を具体化する名です。

解答例：春日と三笠は、月が出た場所を示し、以前に見た景を思い起こさせる。この本文には、両方の地名に同音の別の意味を重ねる根拠が示されていないため、地名というだけでは掛詞と断定できない。

宇治の例では「世を」と「憂し」が結びつきました。ここでは「春日なる三笠の山に」と「出でし月」が場所と景として結びつきますが、それだけで地名の音に第二の意味ができるわけではありません。春日や三笠から思い出す景と、言葉自体の二義を分けて考えます。

月の景が、現在見上げる空と過去の記憶をつなぐ点も重要です。ただし、地名が郷里を思わせるからといって、歌にない出来事や感情を決めつける必要はありません。場所と月の関係を示せば、設問が求める根拠になります。

発展例題：二首を比べて答案を作る

宇治の歌と三笠の歌を比べ、地名の共通点と掛詞の根拠の違いを、それぞれ一文で述べてください。二つの歌に同じ説明を当てはめてよいか、説明の範囲も考えます。

解答例：どちらも地名を置くことで、歌の中の場所を具体的に示している。宇治の「うぢ」は「世を」に続く「憂し」と重なるが、三笠の歌では地名に別の意味を重ねる根拠を本文から示せない。

共通点は、同じ技法が必ずあるという意味ではありません。地名は両方の歌にありますが、掛詞の判定には地名以外の語も必要です。比較答案では「どちらも地名」と書いた後に、宇治の歌にだけ見える「世を」という手掛かりを対照させると、違いが読み取れます。

また、三笠の歌に掛詞がないと答える場合は、あくまで問題に示された語と文脈に基づく判断とします。地名を含む歌のすべてについて、掛詞がないと一般化する答えにはできません。問題に指定された範囲を越えて結論を広げないことも、根拠を示す一部です。

誤答から根拠を補う

誤答例：「三笠は歌枕だから、掛詞でもある。月を意味する。」

この答えは、地名と月の関係を見つけていますが、月を「三笠」という音の別の意味として扱っています。歌では月は「出でし月」と別の語で表され、三笠はその月が出た山の名です。場所と景の関係を、そのまま同音の二義に変えることはできません。

図3のように、誤答に足りないのは別の意味を前後につなぐ道筋です。直すときは、まず「三笠の山に出でし月」と線で結び、場所と景を示します。その後、同音の別の語とその文脈を示せるかを調べ、示せなければ掛詞と断定しないと書きます。

直した例：「三笠は月が出た山の名である。月はその山に結びつく景だが、地名と同じ音の別の意味ではないため、この関係だけでは掛詞とはいえない。」

もう一つの誤答は、宇治の歌を「宇治と憂しの掛詞」とだけ答えるものです。語の組は合っていますが、理由を求められた場合には、なぜ「憂し」が使えるかが残ります。「世を憂し」と「人はいふなり」まで戻せば、人の言葉として読む根拠が見えます。訳の設問なら、地名と人の言う内容の両方を訳文に入れます。

古今和歌集の宇治と三笠の歌は、使用する教科書でも仮名遣いや漢字の表記を照らし合わせてください。本文の表記が違っても、音と前後のつながりを確認する手順は変わりません。

練習：関の名から説明する

次の歌を読んで、5問に答えてください。設問はそれぞれ独立して考え、地名を見つけた後に前後の文を調べます。

これやこの行くも帰るも別れては知るも知らぬも逢坂の関

蝉丸『後撰和歌集』雑歌一

1. 場所を示す語を、本文から続けて抜き出してください。
2. 「逢坂」の音に重なる動作を、漢字一字の動詞を使って答えてください。
3. その動作と対になる、本文中の動作を一つ抜き出してください。
4. 地名としての意味と動作の意味の両方を含め、歌全体を現代語に訳してください。
5. 「地名があるから掛詞だ」という答案の不足を、この歌の具体的な語を二つ以上使って説明してください。

解答と解き方

1. 「逢坂の関」です。「関」は人が通る場所を表し、「逢坂」がその場所の名です。設問は場所を示す続きの語を求めているため、「逢坂」だけでなく「の関」まで抜き出します。

2. 「逢う」です。「あふさか」という地名の「あふ」に、人が出会うという動作を重ねて読みます。地名の音と動作の音が重なることを、まず確かめます。

3. 「別れて」です。行く人と帰る人、知る人と知らない人が関で出会い、また別れていくという動きにつながります。動作を抜き出す問いなので、「逢坂」そのものでは答えになりません。

4. 解答例：これが、行く人も帰る人も、別れては出会い、知っている人も知らない人も出会うという、あの逢坂の関なのだなあ。場所の名を残しつつ、そこを行き交う人の動作として「出会う」を補いました。「これやこの」は、目の前の関を指して確かめる気持ちです。

5. 解答例：「逢坂」が関の地名であることに加え、その「あふ」が人と人とが逢う意味を持ち、「別れて」と対になることを示す必要がある。地名という事実だけでなく、別の意味が歌の人の動きに合うことを説明します。

解き直す際は、答えの「逢う」を関に戻して、人が実際に行き交う歌として読めるか確かめます。場所の意味を捨てて「会う関」とだけすれば、名所を指す働きが消えます。逆に地名だけを残せば、別れる動きと対になる出会いが薄くなります。両方を持たせた訳が必要です。

この歌の「知るも知らぬも」は、人々の関係を広げる言葉です。知る人に限って会うという意味ではなく、知らない人も含めてさまざまな人が関を通ります。掛詞を説明するために、この範囲を勝手に狭めないようにします。

覚えておくこと

• 歌枕は歌の中で景や連想を伴う名所や地名です。
• 地名の存在だけでは、掛詞の二義を証明できません。
• 同音の二義を挙げ、それぞれを前後の文脈へ戻します。
• 場所に結びつく景と、地名の音の別の意味を分けます。
• 訳には設問が求める両方の意味を残します。

つまずきの位置を確かめる

地名を見つけられないときは、まず「山」「関」のような場所を示す語に線を引き、その前の名と結びます。語釈で止まる場合は、「うぢ」を宇治と憂しに分け、それぞれがどの語とつながるかを口に出してみます。説明が短すぎる場合は、二義の列だけでなく「世を」「人はいふなり」まで線を延ばします。

個別指導で確かめるなら、線の引き方と、自分の言葉による説明を続けて見ます。場所の線と二義の線を別に引けても、それを文章に直すと片方が抜けることがあります。訳を書いた後に原文へ戻り、地名、人の動作、誰の見方かを示す語が残っているか点検すると、抜けた箇所が見えてきます。

地名に出会ったら、場所の景を読み、その音にもう一つの文脈があるかを確かめてから判定します。