高校古文 和歌の修辞 見立てと断定—言い切る表現が情景を重ねる働きを原文から読み取る｜武蔵野個別指導塾

白露を玉と表す歌の係り結びを調べ、露の動きと散る玉の姿を結んだ説明へ進みます。

よくあるのは、高校生が露と玉のどちらか一方だけを訳す場面です。「玉が散った」と書けば原文の言い切りは残りますが、秋の野で何を見ているかが消えます。「露が散った」とだけ書けば実際の景は残る一方、玉として見る驚きが薄れます。どちらの言葉も、歌の中で役割を持っています。

この歌で問われるのは、景色の名前を覚えているかだけではありません。目に映るものと、それに重ねたものを抜き出す問い、言い切る語を文法から捉える問い、両者を結んで効果を説明する問いがあります。順に確かめると、訳と理由が別々の暗記にならずにつながります。

見えるものと、そこに重ねるもの

見立ては、あるものを別のものとして捉え、その性質や姿を重ねて表す方法です。見えている対象と、見立てた先の対象を区別し、なぜ両者が結びつくかを歌の言葉に戻って考えます。似ている二つの名詞を見つけただけでは、その歌の中で一方を他方と捉えているかは決まりません。

図1のように、読むときには三つの場所を用意します。左に景の中で捉えるもの、右に重ねられたもの、中央に両方を結ぶ根拠を置きます。根拠は形や色だけとは限りません。動きや、周囲の描写がそのつながりを支えることもあります。

「玉がある」と言い切る形は、目に見える露を玉として差し出すことがあります。ただし、言い切りだけで見立てが成立するわけではありません。本当に玉について述べた文かもしれないからです。文法の形を押さえた後で、前後にある対象との関係を検討します。

逆に「玉のようだ」と訳す場合、原文に「ようだ」という語があるとは限りません。日本語の訳に比較の言葉を補うと関係は伝わりますが、原文が玉と強く言い切っていることも説明に残しましょう。訳と文法の説明は同じ仕事ではありません。

基本例題　玉と言い切るのは何か

文屋朝康『後撰和歌集』巻第六・秋歌中の歌です。

白露に風の吹きしく秋の野はつらぬきとめぬ玉ぞ散りける

【問い】野で見えるものと、それを何に見立てたかをそれぞれ原文から抜き出し、二つを含めて現代語に訳しなさい。

「白露」は白く見える露、「吹きしく」は風がしきりに吹くことです。「つらぬきとめぬ」は、糸を通してつなぎとめていない、という意味です。玉を糸でつなぐ姿を思い浮かべると、つながれていない玉がばらばらに散る景が見えてきます。

解答は、見えるものが「白露」、見立てた先が「玉」です。訳は「白露に風がしきりに吹きつける秋の野では、糸を通してつなぎとめていない玉が散っていることだ」です。この訳では原文の言い切りを保ちます。さらに「風に吹かれて散る露を、玉が散るように見ている」と添えれば、二つの対象の関係も明らかです。

図2のように、白露と玉を同じものと雑に置き換えるのではなく、風を受けた露の動きと、つながれていない玉の散る姿を対応させます。「つらぬきとめぬ」は単なる飾りではなく、玉が散る姿を具体的にする言葉です。

「白露」を飛ばして「宝石が野に落ちた」とすると、風に吹かれる対象が失われます。反対に「玉」を消して「露が散っている」とすると、原文が選んだ姿を伝えきれません。答案では、見える景を示す言葉と、それを重ねた言葉を両方残してください。

この歌の「吹きしく」などの字体や仮名遣いには本文の示し方による違いがあります。『後撰和歌集』のこの歌を教科書で読むときは、その箇所の表記を確かめてください。表記の違いをそのまま別の景色の違いだと決める前に、前後の意味を読むことが大切です。

標準例題　「ぞ」と「ける」を結ぶ

【問い】基本例題の「玉ぞ散りける」から係助詞と結びの語を抜き出し、結びの活用形を答えなさい。そのうえで、何をどのように言い切っているかを説明しなさい。

係助詞は「ぞ」、結びは「ける」で、過去・詠嘆の助動詞「けり」の連体形です。「散り」は動詞「散る」の連用形で、その下に「ける」が続きます。「ぞ」があるため、文末が終止形の「けり」ではなく連体形の「ける」になっています。ここでは気づいたことを詠嘆する意味に取れます。

答案例は「係助詞『ぞ』を受けて『ける』が連体形で結び、白露を糸でつながれていない玉として、散っていると詠嘆している」です。文法の名称だけで終わらず、「玉」を強く取り立てていることと、露の景に玉の姿を重ねることを結びます。

ただし「ぞ」がある歌をすべて見立てと呼ぶことはできません。「ぞ」は係り結びの手掛かりであり、それ自体が二つの対象を作るわけではないからです。この歌で見立てを説明できるのは、「白露」と「玉」が同じ野の景の中で結ばれ、散る姿が重ねられているためです。文法の証拠と表現の証拠は、それぞれ別に示します。

発展例題　訳の違いを検討する

【問い】基本例題について、次の二つの説明のうち、原文の表現をよりよく伝えるものを選び、選んだ理由を「白露」「玉」「ぞ」「ける」を使って書きなさい。

ア　秋の野に本物の玉が散っていると報告している。

イ　風を受ける白露を、散る玉として強く捉えている。

答えはイです。解答例は「『白露』を『玉』に見立て、『ぞ』を『ける』で結んで玉が散ると詠嘆することで、露の景を玉の姿に重ねている」です。アは「玉」を文字どおりに受け取り、歌の冒頭の白露と末尾を結んでいません。

イを選んでも、「きらきらしてきれいだから」とだけ書くと、二つの対象を挙げたことにはなりません。輝きは玉と露を結ぶ読みとして考えられますが、歌に直接書かれている動きは「散り」です。まず明示された動きに立ち、そこから美しさを述べる順が確実です。

また、断定する表現と、話し手が現実に宝石を見たという事実の断定は別です。歌の言葉は玉として言い切りながら、その前に白露を置いています。この両方を読んで初めて、実際の景と想像の景が重なる表現として説明できます。

二つの読みを往復する

見立てを説明するときには、まず景をありのままに言い直し、次に歌が選んだ言い方に戻します。朝康の歌なら、秋の野で風が白露に吹きつける場面を押さえます。その後で、散っているのは玉だという末尾を読み、露の動きが玉の散る姿として表されたと結びます。この順にすると、露も玉も答案から消えません。

「つらぬきとめぬ」にも注意します。糸を通した玉の連なりを思い描けば、つなぎとめられていない玉は一つずつ離れて散ります。ここで糸が切れたと書き足す必要はありません。原文が述べるのは、つなぎとめていないという状態であり、切れた経緯ではないからです。見立ての姿を具体的に説明することと、歌にない出来事を作ることは区別します。

また、露がどの植物から、何粒、どちらへ飛んだかも、この歌の言葉だけでは定まりません。答えを詳しく見せようとして細部を足すより、「風」「白露」「玉」「散り」という確かな語を結ぶ方が、根拠が読み手に伝わります。原文にある情報と、そこから受ける印象の境目を意識しましょう。

文法の説明も同様です。「ぞ」が玉を取り立て、「ける」が結びになっていると示すことはできます。しかし、係り結びを見つけただけでは、なぜ玉が登場するのかは説明できません。設問が表現の働きを尋ねた場合は、語尾の名前に加えて、露の景が玉の景に重なることまで述べます。問いが活用形だけを求める場合は、必要以上に長い鑑賞を付けるより、「連体形」と正確に答える方が適切です。

誤答を直すには

誤答例は「『ぞ』があるので、露は本物の玉であると断定している」です。「ぞ」と「ける」に目を向けた点は出発点になります。しかし、そこから本物の玉と決める理由は出てきません。冒頭の白露と、玉が散るという末尾をどうつなぐかが欠けています。

図3のように、誤答を直す際は文法と景の両方を点検します。「ぞ」と「ける」の線を引いた後、「白露」と「玉」に別の印を付け、風と散る動きをたどります。最後に「露を玉として」と一文に入れると、二つの対象の関係が答案に現れます。

修正例は「白露をつながれていない玉に見立て、『ぞ』と『ける』で玉が散ると詠嘆している」です。「断定」という語を使うなら、玉として言い切る表現について述べているとわかるようにします。現実に玉が存在するという意味に取られないよう、見立ての対象も併記します。

別の誤答に「白露がきれいだという意味」があります。景の感想としては読み取れても、何に見立てたか、なぜそう読めるかがありません。「白露を玉に見立て、散る姿を表す」と直すと、本文の語と働きが対応します。美しさを加えるなら、その後に続けましょう。

練習　別の歌で根拠を探す

次の歌を読んで、5問に答えてください。素性法師『古今和歌集』春歌上の歌です。

春立てば花とや見らむ白雪のかかれる枝にうぐひすの鳴く

語釈として、「春立てば」は春になると、「見らむ」は見ているのだろうか、の意です。問いの答えを先に書き、後の解説で自分の線引きを照らしてください。

1. 枝にかかっているものを、原文から抜き出しなさい。
2. それを何に見ていると考えられるか、原文から抜き出しなさい。
3. 「花とや見らむ」の「や」と「らむ」の関係を、係助詞と結びの活用形を含めて答えなさい。
4. この歌の景を、雪と花の両方を含む現代語の一文で表しなさい。
5. 鳥が実際に花を見たと断定できるか。「や」と歌に示された景を根拠に、理由を添えて答えなさい。

解答と解き方

1. 「白雪」です。「かかれる」は白雪を受け、枝にかかっている状態を表します。枝そのものを答えると、何が枝にあるのかという問いに合いません。
2. 「花」です。春の枝にある白いものを花と見るという関係を、白雪のかかった枝と結びつけて読みます。白雪と花を同じ物として辞書で置き換えるのではなく、この場面での見方として捉えます。
3. 「や」は係助詞、「らむ」は助動詞の連体形で結びます。ここでは「や」が疑問の意味を表し、うぐひすが花と見ているのだろうかと問いかけています。「や」を強意の「ぞ」に入れ替えると、問いかけの形が変わってしまいます。
4. 「春になったので花と見ているのだろうか、白雪のかかった枝にうぐひすが鳴いている」です。雪が枝にかかり、鳥がそこで鳴く景を残したうえで、花という見方を示します。花が本当に咲いたとだけ訳すと、白雪が抜け落ちます。
5. 断定できません。「や」で疑問の形を取り、歌に示されるのは白雪のかかった枝でうぐひすが鳴く景だからです。鳥の心の中を事実として確かめた報告ではなく、鳴き声から花と見たのかと思い描く表現として読みます。

この練習歌では問いかけの形が見立てを支えます。朝康の歌は「玉ぞ散りける」と言い切る形で景を重ねます。同じように二つの対象を結ぶ場合でも、話し手の表し方は異なります。「見立てだから必ず断定」と決めず、それぞれの歌末まで読んでください。

覚えておくこと

見える対象と、重ねた対象を両方抜き出します。
両者を結ぶ動きや状況を本文から探します。
「ぞ」と結びの連体形を文法として確かめます。
言い切りだけで見立てと決めず、景に戻します。
訳にも説明にも、二つの対象の関係を残します。

線引きから確かめる

「玉」という語に線を引けるのに「白露」を選べない場合は、歌の前半で風が何に吹きつけるかを読み直します。反対に露だけを選ぶ場合は、末尾で何が散ると言っているかを問い直します。個別指導では、二色の線を結び、その間に「として」と書いて説明できるかを確かめます。

文法だけで止まる場合は、「ぞ」と「ける」を結んだ線の横に、何を強く取り立てているかを書きます。訳だけが先に出る場合は、訳の「露」「玉」が原文のどの語に当たるかを戻して確かめます。景と語尾を往復すると、言い切る形の中に重なる二つの姿が見えてきます。