高校古文 和歌の修辞 句切れなしの判定—途中の活用形と接続を確かめて一文として読み通す｜武蔵野個別指導塾

「見るまでに」から白雪へ続く文の構造と、息継ぎによる誤判定の直し方をたどり、接続先が示す答えは句切れなしです。

声に出して歌を読むと、呼吸のために少し間を置くことがあります。そこで文も終わったと思い、線を引いてしまう場面を考えてみましょう。五つの句に分けて読むことと、意味や文法の上で言い切る場所を探すことは別の作業です。

坂上是則の「朝ぼらけ」の歌には、目に見えるものを最後まで待ってから受け取る面白さがあります。途中で立ち止まりたくなる箇所を一つずつ調べ、句切れを置く根拠があるか考えます。

どんな形で問われるか

問題では、句切れがあるかを選ぶだけでなく、切れるなら何句目かを答えたり、切れない理由を本文の語を挙げて説明したりします。線を引く問題でも、句の境目に印を付ける前に、そこまでで文が終わるかを調べます。

「句切れなし」は、意味のまとまりを全く見いだせないという意味ではありません。修飾する部分や条件を表す部分は、それぞれ意味を持ちます。ただし、そのまとまりが後の言葉にかかるなら、そこで文を言い切ったとはいえません。

句の番号を数えるときは、短歌を初句、二句、三句、四句、結句の五つに分けます。句の境目は候補を調べる場所であり、すべてが句切れになるわけではありません。歌の最後は一首の終わりなので、途中の句切れを答える際の候補には入れません。

続く言葉の行き先を探す

句切れは、歌の途中の句末で、文法や意味の上でひとまず言い切れる箇所です。句切れなしと答えるには、初句末から四句末までの候補を順に確かめ、どこでも文が後へ続くと示します。最後の言葉まで読んで初めて、前の部分の働きが確定することもあります。

図1のように、候補の句末に来たら、語の形を調べてから、次に必要な語を探します。連体形が名詞を修飾する場合、接続助詞が後の内容につなぐ場合、助詞が場所や対象を示して述語を待つ場合は、そこで文を終えません。

図1の矢印は、語の形と後続語の関係を確かめる順を表します。終止形らしい形だけを機械的に拾うのも危険です。終止形と連体形が同じ形の語もあり、係り結びなどによって連体形や已然形で文が結ばれる場合もあります。活用形の名前と、その歌の中での働きを両方見ます。

ただし、文法上の形だけで常に一意に決まるわけではありません。省略や倒置をどう読むかによって説明が分かれる歌もあります。そのときは、どの語をどこに結び付けた読みかを示し、別の読みがありうることを残します。迷う箇所を飛ばして「流れが自然だから」とだけ書くより、接続先を示す方が答案の根拠になります。

基本例題　雪へたどり着くまで

次の歌の初句末から四句末までを調べ、句切れの有無とその理由を答えてください。理由には「見るまでに」と「降れる白雪」の関係を含めます。

朝ぼらけ　有明の月と　見るまでに　吉野の里に　降れる白雪

坂上是則『古今和歌集』巻第六・冬歌、332番。『小倉百人一首』にも収められています。『古今和歌集』の表記には本文の異同があるため、この歌の「降れる」や「白雪」の表記を、授業で使う教科書でも確かめてください。

自作の現代語訳は「夜明け方、有明の月の光かと見間違えるほどに、吉野の里に降り積もっている白い雪よ」です。「朝ぼらけ」は夜がほの明るくなるころ、「有明」は夜が明けても月が残るころを表します。「までに」は程度を示し、見間違えるほどだと後の雪のありさまにつなぎます。

「降れる」は「降れ」と「る」に分けます。「降れ」は動詞「降る」の已然形で、続く「る」が存続の助動詞「り」の連体形です。降るという動作の結果が残る雪を表し、「白雪」を修飾します。「月と」の「と」は、何と見るかを示して「見る」へ続きます。図2のように「見るまでに」は、後に置かれた雪の白さを程度として表すまとまりです。

図2の矢印を歌に戻しましょう。「朝ぼらけ」は時を置き、「有明の月と」は「見る」の内容を示します。「見るまでに」は白雪の程度を示し、「吉野の里に」は「降れる」の場所を示します。「降れる」は白雪を説明します。四句末の「に」まで読んでも、何が降ったのかがまだ出ていません。

答えは句切れなしです。例えば「『月と』は『見る』へ続き、『見るまでに』は『降れる白雪』の程度を表す。『里に』も『降れる』につながるため、途中では言い切れない」と書けます。終わりは名詞「白雪」で止めていますが、名詞で終わることと、途中に句切れがないことは両立します。

注意したいのは、三句末の「に」を見て、そこで一度息を入れる読み方を否定する必要はないことです。声の間は聞き取りを助けます。一方、設問が求める文法上の区切りは、間を入れた後に「何が」と問えるか、そこから必要な語が残っているかで確かめます。

標準例題　疑問を最後まで保つ

次の歌の句切れを答え、三句末が切れない理由を「春の日に」と結句の関係から説明してください。

ひさかたの　光のどけき　春の日に　しづ心なく　花の散るらむ

紀友則『古今和歌集』巻第二・春歌下、84番。自作訳は「光がのどかな春の日に、花はどうして落ち着かない様子で散るのだろう」です。「ひさかたの」は「光」にかかる枕詞、「のどけき」は「春の日」を修飾する連体形です。「らむ」は現在のことについての推量を表し、ここでは理由をいぶかる読みです。

答えは句切れなしです。初句の枕詞は「光」に続き、二句の「のどけき」は「春の日」を修飾します。三句の「に」は花が散る時を示し、四句の「なく」は「散る」を修飾します。三句末で春の日の描写がまとまっても、何がどうするのかは結句で示されるため、そこで文を切りません。

「花の」の「の」は、ここでは主語を示す助詞として読めます。花が散るという叙述をつかみ、そこに「春の日に」と「しづ心なく」を戻してください。二句だけに着目して「のどけき」で終わったとすると、その後の名詞を受ける連体形の働きが失われます。

発展示例　感動の後も文は続くか

次の歌について、句切れの位置を句の番号で答え、「けりな」の働きを含めて理由を述べてください。句切れなしという選択肢も検討します。

花の色は　移りにけりな　いたづらに　わが身世にふる　ながめせしまに

小野小町『古今和歌集』巻第二・春歌下、113番。自作訳は「花の色はすっかり衰えてしまったなあ。むなしく私が世を過ごし、長雨を眺めて物思いにふけっていた間に」です。「移り」は色が衰えること、「けりな」は気づきに伴う感動を表します。「ながめ」には長雨と物思いにふけることが重なります。

二句切れと読むのが基本です。「移りにけりな」で花の色が衰えたという気づきがいったん言い切られます。後半の「いたづらに」以下は、その変化が起きた間の事情を後から添えるように読むことができます。後半が前半の内容に関係するからといって、二句末の感動を含む言い切りまで消えるわけではありません。

ここでは、後半を前半に結び付けて訳すことと、二句末に言い切りを認めることを区別します。意味が関係する部分同士でも、文としてひとまず終わる場合があります。逆に、基本例題の「見るまでに」は後続の白雪を受けて初めて程度の説明になります。同じ「後へ意味がつながる」でも、そのつながり方を調べてください。

誤答を直す　息継ぎを根拠にしない

基本例題で「三句切れ。『見るまでに』の後で息を継いだから」と答えたとします。これは自作の誤答です。三句末までで視線の動きは描かれますが、「までに」が示す程度を何に結び付けるかが書かれていません。

図3のように、まず呼吸の印と句切れの印を分け、次に「見るまでに」が白雪の状態を示すことを書き足します。さらに四句末の「に」も「降れる」へ続くと示せば、三句だけを調べた不十分な答案から、四つの候補を調べた答案に直せます。

図3では、誤答の判断材料から、語の接続を示す根拠へ矢印を置きました。直した答えは「句切れなし。『見るまでに』は『降れる白雪』の程度を表し、『里に』も『降れる』へ続く」です。初句と二句の接続も口頭で説明できるか、歌に戻って確かめます。

もう一つの誤りは「最後が体言止めだから句切れなし」とするものです。体言止めは結句の終わり方で、句切れは途中の句末における文の区切りです。結句の形だけでは四つの候補を調べたことになりません。終わり方を根拠に使う前に、途中の語が何を修飾するかを追います。

練習　五首の句末を調べる

各歌の句切れを「なし」または「何句切れ」で答え、指定された形で根拠を書いてください。歌はすべて『小倉百人一首』にも見える実在歌です。先に5問を解き、解答を見てから、答えを歌の句末へ戻して確かめましょう。

問1

今来むと　言ひしばかりに　長月の　有明の月を　待ち出でつるかな

素性法師『古今和歌集』巻第十四・恋歌四、691番。「ばかりに」と「を」が後の語へどうつながるかを含め、句切れの有無を答えてください。

問2

山川に　風のかけたる　しがらみは　流れもあへぬ　紅葉なりけり

春道列樹『古今和歌集』巻第五・秋歌下、303番。「かけたる」の修飾先と三句末の助詞を挙げ、句切れの有無を答えてください。

問3

夏の夜は　まだ宵ながら　明けぬるを　雲のいづこに　月宿るらむ

清原深養父『古今和歌集』巻第三・夏歌、166番。三句末の「を」の働きと結句の内容を述べ、句切れの有無を答えてください。

問4

忘らるる　身をば思はず　誓ひてし　人の命の　惜しくもあるかな

右近『拾遺和歌集』巻第十四・恋四、870番。二句末の言い切りと後半の内容をそれぞれ示し、句切れの位置を答えてください。

問5

月見れば　千々に物こそ　悲しけれ　わが身一つの　秋にはあらねど

大江千里『古今和歌集』巻第四・秋歌上、193番。三句末の活用形と係り結びに触れ、句切れの位置を答えてください。

練習の答えと確かめ方

問1の答えは句切れなしです。「今来むと」は「言ひし」へ続き、「言ひしばかりに」は待つ原因を表します。「長月の」は「有明の月」を修飾し、「月を」は「待ち出でつる」の対象です。待ち出でたのは何かを四句に戻して確かめると、四句末では終われません。「かな」は結句で詠嘆を表します。

自作訳は「すぐに来ようと言ったばかりに、九月の明け方の月を待ち出すことになったなあ」です。待っていた相手ではなく月が出たという読みを押さえると、「月を」と述語の接続が見えます。「ばかりに」だけで原因はわかりますが、何がその結果なのかを結句まで待ちます。

問2の答えは句切れなしです。「山川に」は「かけたる」につながり、「かけたる」は「しがらみ」を修飾します。三句末の「は」は主題を取り立て、何であるかを結句の「なりけり」で述べます。四句の「流れもあへぬ」は「紅葉」を修飾するため、そこでも言い切りません。

自作訳は「山川に風が掛けたしがらみは、流れきれない紅葉だったのだなあ」です。「しがらみ」は水流をせき止めるためのものです。川の中の紅葉をそれに見立てた表現ですが、修辞名を知っているだけでは判定できません。「しがらみは何か」と尋ね、紅葉に戻すと主題と述語の関係を確かめられます。

問3の答えは句切れなしです。「夏の夜は」は主題、「まだ宵ながら」は夜が明けるときの状態です。三句末の「を」は逆接の接続助詞で、「明けたのに」という内容を次につなぎます。四句の「に」は「宿る」の場所を示し、結句まで読むと月は雲のどこに宿るのだろうという問いになります。

自作訳は「夏の夜はまだ宵のうちのようなのに明けてしまったが、月は雲のどこに宿るのだろう」です。「明けぬる」だけを取り出せば完了を表しますが、その後の「を」を含めて句末を見る必要があります。接続助詞の後には続く内容が残っています。

問4の答えは二句切れです。「思はず」は、自分が忘れられる身であることを気にかけないと、ひとまず言い切ります。後半では、誓いを立てた相手の命が惜しいと述べます。「ず」には続く用法もありますが、この歌では前後を対照する言い切りとして読むのが基本です。

自作訳は「あなたに忘れられる私の身は気にかけない。誓いを立てたあなたの命が惜しく思われることだ」です。「誓ひてし」は「人」を修飾し、「人の命の」は「惜しくもある」につながります。後半にも句の境目がありますが、修飾と叙述が続くので、二句以外の箇所を切る根拠にはなりません。

問5の答えは三句切れです。「こそ」が二句にあり、形容詞「悲し」の已然形「悲しけれ」で結ぶ係り結びです。三句末で月を見てさまざまに悲しいという内容をひとまず言い切ります。後半は、秋は自分一人のものではないのに、とその気持ちに添えています。

自作訳は「月を見ると、あれこれと悲しくなる。秋は私一人に訪れたものではないのに」です。已然形を見ただけで続くと決めず、「こそ」と対応させて文の結びを認めます。後半の「ねど」が前半の気持ちに関係していても、三句末の結びを取り消すわけではありません。

覚えておくこと

• 句の境目と、文法上の句切れを分けます。
• 初句末から四句末まで、後につながる語を探します。
• 連体形、助詞、係り結びは、それぞれの働きまで確かめます。
• 句切れなしの理由は、接続先を歌の言葉で示します。
• 結句の体言止めだけから途中の句切れを決めません。

つまずいた場所を見分ける

個別に答案を見るときは、まず歌の五句に線を引けるかを確かめます。五句の分け方がずれると、文法が正しく読めても句の番号を取り違えます。次に、句末の語から修飾先や述語へ矢印を引いてもらい、線が途中で止まる場所と、文が終わる場所を区別します。

語釈に迷っている場合は、結句の中心になる名詞や述語を先に確定し、そこへ前の語を戻します。「見るまでに」を説明できても「何がその程度なのか」が言えなければ、白雪との関係をもう一度たどります。文法用語が言えても、本文のどの語を受けるか言えなければ、語形と意味をつなぐ練習が必要です。

反対に、訳はおおむね通るのに句切れの番号だけを誤る場合は、句の数え方と、息を入れた場所の印を見直します。声の自然さを生かしながら、その間で述語が完結したかを別に問えば、判断のずれを自分で発見できます。歌の終わりまで語の行き先を追うと、句切れなしという答えにも具体的な根拠が残ります。