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百人一首24番「このたびは」—紅葉を幣に見立てる旅と祈りの表現を読む｜武蔵野個別指導塾

公開 2026.11.14更新 2026.11.14武蔵野個別指導塾の特徴百人一首を1首ずつ読み解くその1

幣を用意できない事情と紅葉を供える祈りを結び、「取りあへず」の打消しから手向山の比喩を読み進めます。

よくあるのは、「取りあへず」を今の「とりあえず」と同じ意味で訳し、「ひとまず幣を取って」と読み進める場面です。ところが、その読みでは後ろに現れる紅葉が、なぜ神への供え物に結びつくのか見えにくくなります。旅の途中で用意が間に合わなかったものと、その代わりに目の前にあるものを分けてみましょう。語の意味だけでなく、歌の中の不足と祈りのつながりが見えてきます。

旅の歌で問われること

この歌では、古語の「取りあへず」を現代語に直す問題、紅葉と錦の関係を説明する問題、末尾に省かれた祈りを前後から補う問題が考えられます。いずれも一語だけを覚えるより、何が用意されず、何がその代わりになるかを押さえると答えやすくなります。

『小倉百人一首』24番、菅家の歌です。菅家は菅原道真のことです。出典は勅撰集『古今和歌集』の羇旅歌で、巻9の420番にあります。

このたびは　幣も取りあへず　手向山　紅葉の錦　神のまにまに

読みは「このたびは　ぬさもとりあへず　たむけやま　もみぢのにしき　かみのまにまに」です。「幣」は神に供える布や紙などを指します。手向山は山の名です。百人一首の「取りあへず」と「紅葉」の仮名遣いや漢字は、使っている教科書の24番の表記と照らし合わせてください。

現代語訳は次のようになります。「今回の旅では神に供える幣も用意することができませんでした。手向山の錦のように美しい紅葉を、神よ、どうぞ御心のままにお受け取りください。」最後の「お受け取りください」は原文にそのまま書かれた言葉ではなく、歌の流れから補ったものです。省略を補わず「神の御心のままに」と止める訳も成り立ちます。

言葉をほどき、山の紅葉へ進む

「取りあふ」は、ある動作をするのに間に合う、十分にできるという意味で使われます。「取りあへず」は、その動作ができないことを表します。ここでは「幣も」と続くため、供える幣を用意することさえ間に合わなかった、という読みが自然です。現代語の「ひとまず」は、いったん何かをすることを示しますが、この歌では打消しがあるため、同じ意味に置き換えると逆の状況になります。

「たび」は今回という意味で読めると同時に、旅の場面にも響きます。同じ音が二つの意味に関わる表現を掛詞といいます。「このたびは」を「今回は」と読むと、今回という時を示す文が通ります。また、旅の途中では幣を用意できなかったと読むと、旅の事情が後ろにつながります。どちらかの意味を消すのではなく、両方が歌の場面にどう働くかを見ます。

図1は、供え物と山の言葉を対応させたものです。左側に準備できなかったもの、右側に目の前の紅葉があります。

図1の「紅葉の錦」は、紅葉を美しい織物の錦になぞらえた表現です。実際に山に布が広げられていると断定する必要はありません。色づいた葉が重なる様子を錦に見立てることで、美しさを伝えます。その紅葉を幣の代わりに神へ手向けると読むと、準備できなかった幣と後半が結びつきます。「手向山」の地名も、神に物を供える「手向け」を思わせる位置に置かれています。

語を細かく区切ると、次のようになります。活用形は、次の語とのつながりを見極めるための手がかりです。

「この」: 連体詞。「たび」を修飾します。
「たび」: 名詞。今回はという意味と旅の響きが重なります。
「は」: 係助詞。今回の場面を取り立てます。
「幣」: 名詞。神への供え物です。
「も」: 係助詞。幣さえ用意できなかったという気持ちを添えます。
「取りあへ」: 動詞「取りあふ」の未然形。十分に取りそろえることができる、という意味です。
「ず」: 打消しの助動詞の連用形。後の内容へ続けます。
「手向山」: 固有名詞。場面となる山の名です。
「紅葉」: 名詞。色づいた葉を指します。
「の」: 格助詞。紅葉を錦に見立てる関係を結びます。
「錦」: 名詞。色鮮やかな織物です。
「神」: 名詞。祈りの向かう相手です。
「の」: 格助詞。神の心に従うという関係を示します。
「まにまに」: 名詞に格助詞が付いた形で、「まに」は意向、「まにまに」はそのままに従う意味を表します。

「ず」は打消しです。助動詞は、動詞などに付いて意味を添える語で、「未然形」はその接続を受ける形の一つです。ここで「取りあへ」が未然形なのは、後ろに打消しの「ず」が付くためです。文末で終わる「ず」と同じ形なので迷いやすいのですが、この歌では後ろへ意味が続くことに注目します。

『古今和歌集』の詞書には、朱雀院が奈良へお出かけになった時に手向山で詠んだ歌だと記されています。詞書は歌の前に置かれる事情の説明です。これにより旅の場面を読む手がかりは得られますが、歌本文に書かれていない細部まで確定することはできません。急な出発だったと想像しても、それを歌の中に明記された事実として答えないようにします。

基本例題　供え物は何に代わるか

問題。「幣も取りあへず」と「紅葉の錦」の関係を、幣の準備と紅葉の役割の両方に触れて説明してください。

解答例。神に供える幣を用意できなかったので、手向山の美しい紅葉を幣に見立てて供えようとしている。

まず「幣」を神への供え物と捉えます。次に「取りあへず」の「ず」を打消しとして読み、準備できたのではなく、準備できなかったと決めます。その後で「紅葉の錦」を、山の紅葉を錦のようだと表したものと捉えます。最後に「神のまにまに」へつなげると、その紅葉を神に委ねる祈りが見えます。

図2の矢印は、幣を準備できない状況から、紅葉を供え物に見立てる読みへ進む道筋です。「紅葉がきれいだから」という説明だけでは、幣との関係が残ります。逆に「幣がない」だけでも、後半で何を神に捧げようとするのかが伝わりません。二つの部分を理由と役割でつなげることが、答えの要です。

解答を歌へ戻すと、「幣も取りあへず」が不足の根拠、「紅葉の錦」が代わりの品の根拠、「神のまにまに」が祈りの方向の根拠になります。「供えようとする」と同じ趣旨なら、「神に捧げる」と書いても構いません。ただし、実際に葉を摘み取ったと付け加えるのは本文を超えます。

標準例題　掛詞の二つの働き

問題。「このたびは」の「たび」について、二つの意味を挙げ、それぞれが後の内容とどうつながるか説明してください。

解答例。「たび」には「今回」と「旅」の意味が重なる。「今回は」と時を示すと、幣を準備できなかった今回の事情につながり、「旅」と読むと、道中での供え物という場面につながる。

はじめに「このたび」を「今回」として読み、「今回には幣の用意ができなかった」という文が通ることを確認します。次に「旅」として読み、旅の途中で神への幣が必要となる状況を考えます。どちらも「幣も取りあへず」に関わるので、音が同じというだけの説明よりも、文脈に即した答えになります。

「たびは旅の意味だけ」とすると、今回という指示の働きが抜けます。一方で「今回だけ」とすると、山へ向かう旅の響きが薄れます。掛詞は漢字を二つ並べて終わりにせず、それぞれの意味を文に戻してください。詞書の旅の情報は後者を助けますが、本文にない旅の経路を付け加える必要はありません。

発展例題　省略された祈りを読む

問題。「神のまにまに」の後に「紅葉をどうする」という気持ちを補うとすれば、どのように読めますか。原文に書かれた部分と補った部分を分けて説明してください。

解答例。原文は「神の御心のままに」と述べ、後には、紅葉を幣としてお受け取りくださいという祈りを補って読める。

まず「神のまにまに」を、神の意向に従うこととして捉えます。次に直前の「紅葉の錦」を、その意向に委ねる対象として結びます。前半には幣を用意できない事情があるので、紅葉を供え物として差し出す読みが成り立ちます。そこで「お受け取りください」と補えば、神への祈りとして自然な現代語になります。

ただし、「神が必ず受け取った」と過去の出来事に変えると、願いが結果の断定に変わります。また「神が紅葉を作った」と読むと、幣の不足と祈りのつながりが弱くなります。省略を補う答えは一つの言い回しに限られません。「神のお心にお任せしてお供えします」なども、紅葉を供える意図と神に委ねる意味が残れば許容できます。

誤答から読み直す

誤答の例は「ひとまず幣を用意して、紅葉を眺めた」です。今の「とりあえず」に引かれると、打消しが見えなくなります。「取りあへず」を「取りあへ」と「ず」に分け、「ず」が前の動作を否定しているかを確かめましょう。修正すると「幣を用意できず、紅葉を供えようとする」となります。

図3の上段は、現代語の意味をそのまま入れた読みです。下段は打消しに戻って直した読みです。古語の形を見てから歌全体へ戻ると、逆の状況に変わることを確認できます。

別の誤答は「錦という布を山で見つけて供えた」です。「紅葉の錦」の「紅葉」を落とすと、美しい葉を織物になぞらえる比喩が消えます。「何を何に見立てるか」を一文にしてから訳せば、実物とたとえを区別できます。さらに「作者は実際に急いで出発した」と書く場合は、詞書が伝えることと、自分が補った推測を分けて見直します。

練習問題

上の原歌を使い、次の5問に答えてください。解答は5問の後にあります。

幣が用意できたと訳した場合、紅葉の役割を説明するうえでどんなつながりが失われますか。
「紅葉は錦である」と「紅葉を幣として供える」は、同じ対応ですか。二つの役割を分けてください。
「神の御心のままに」と「神が受け取った」では、願いと結果のどちらに違いがありますか。
詞書の情報を使う答案で、その出所を添える必要があるのはなぜですか。
抜き出し問題で「お受け取りください」を答えにできるか判断し、訳の場合との違いを説明してください。

練習の答えと根拠

幣の不足を紅葉で補おうとする関係が失われます。用意できないものと代わりの供え物を分けて読む必要があります。
同じではありません。錦は美しさを捉えるたとえで、幣は供え物としての役割です。紅葉の見え方と祈りの中での使い方を区別します。
前者は神に委ねる願いを保ちますが、後者は受け取った結果まで確定します。原歌に結果を付け加えてはいけません。
歌の言葉から読める内容と、外から補った旅の事情を区別するためです。本文そのものの語として示さないことが要点です。
できません。その言葉は歌に書かれておらず、祈りを通すための補いです。訳には補えますが、抜き出しは原文にある表現に限ります。

覚えておく核

「取りあへず」は、幣の用意ができなかったという打消しです。
紅葉を錦に見立て、幣の代わりに神へ捧げると読みます。
「神のまにまに」は、神の意向に委ねる祈りです。

判断が止まったときの確かめ方

訳が途中で止まったら、まず「ず」を丸で囲み、その前の動作が成立したかしなかったかを口に出します。次に「幣」と「紅葉」を別々に指し、一方は用意できなかったもの、もう一方は歌に現れるものと説明できるかを見ます。両者を混ぜていたら、図2に戻って関係を言い直します。

個別に確かめるときは、完成した訳を暗唱できるかだけでなく、「なぜ供えようと補ったか」を「神のまにまに」から説明してもらいます。答えが異なっても、打消し、紅葉の見立て、神に委ねる方向が保たれているかを一緒に確かめます。歌の言葉へ戻れば、手向山の紅葉は祈りを支える根拠になります。

「幣」についても確かめておきましょう。旅をする人は、道の神に安全を祈って供えるため、細かく切った布や紙を袋に入れて持ち歩き、峠などでそれをまいて手向けたと説明されます。旅に欠かせない供え物だったからこそ、それを用意できなかったという前半の言葉に重みが生まれ、目の前の紅葉を代わりにささげる後半へつながります。答案では、幣が何かという知識を述べるだけで終わらず、用意できなかったことと紅葉の見立てとの関係まで書き切りましょう。