高校古文単語 伝達と奉仕の謙譲語—受け手と対象を確かめて本来の動作を訳す｜武蔵野個別指導塾

参るの移動と献上を目的語から見分け、申すや奉るの受け手もたどる読み方を、短い原文と練習で読み解く鍵は謙譲語です。

よくあるのは、高校生が「参る」を見て、どの文でも「行く」と訳してしまう場面です。人物が宮へ向かう文なら合いますが、目の前に酒や手紙が置かれた文では、人物の移動よりも、それを相手へ差し出す動作が中心になることがあります。敬意があると気づくだけで止めず、何をする語なのかを文の中に戻してみましょう。

どんな形で問われるか

まず、下線部の語義を選ぶ問題があります。「参る」に移動と献上の候補があれば、場所を表す言葉と、差し出す品を表す言葉を探します。目的語が省略されることもあるので、同じ一文に見つからなければ前後まで読みます。

次に、敬意を含む現代語訳があります。謙譲語は、動作をする側を低めることで、動作が向かう相手を敬います。たとえば言葉を伝える人と、その言葉を受ける人は別です。「申し上げる」と訳すと方向が残りますが、誰に申し上げたかが文脈から確定しなければ、相手の名前を勝手に補わないことも必要です。

理由を説明する問題では、単語の暗記だけでなく根拠を示します。「品物を表す語があるから献上の意味を選ぶ」のように、本文中の手掛かりと候補義を結び付けます。候補を並べても決め手が不足する場合は、前後を確認するところまでが判断です。

8語の中心と動作の向き

ここでいう中心は、それぞれの語を理解する足場になる意味です。言葉の成立をすべて説明する歴史的な語源とは区別します。図1のように、伝える語と、場所・品・奉仕に関わる語を比べると、同じ敬意でも動作が違うことが見えます。

図1では、参るが移動と品・奉仕の両方に置かれています。献上の語にも人を参上させる用法などがあり、図は判定の出発点です。以下の短い原文の表記は、実際に読む教科書でも確かめてください。

申す・聞こえさす

「申す」はサ行四段活用の動詞で、中心は相手に言うことをへりくだって表す「申し上げる」です。『竹取物語』「燕の子安貝」の「物もなし」とまうすに、では、探った者が何もないと言葉で報告しています。文の中で内容を直接受ける相手と、報告を聞く読者は区別します。現代でも「申す」は使いますが、古文では動作が向かう相手を意識して読みます。

「聞こえさす」はサ行下二段活用の動詞です。中心は「申し上げる」で、文脈によって手紙を差し上げる意味にもなります。『大和物語』「今の左の大臣少将にものし給ひける時に」の段に「いと切にきこえさすべきことありて」とあります。切実に伝えたい事柄があるので、聞く動作ではなく、相手へ言葉を伝える候補が合います。語形に「さす」が見えても、毎回、別の人に言わせたと決めつけません。

どちらも言葉が相手へ向かいますが、手紙のやり取りの場面では、内容だけでなく手紙という媒体にも目を向けます。また、他の動詞の連用形に付いて敬意を添える補助動詞の用法もあります。その場合は前の動作を訳してから、誰への敬意かを考えます。

奏す・啓す

「奏す」はサ行変格活用の動詞で、帝などに申し上げる意味です。『源氏物語』「夕顔」の「奏せさせたまふ」では、申し上げる動作に、使役と尊敬の表現が続きます。中心の動作は演奏ではなく、事情を上へ伝えることです。尊敬の表現は伝えさせる人に、奏すの謙譲は伝達の受け手に向かうため、敬意の向きを混ぜないようにします。

「啓す」もサ行変格活用で、后や東宮などに申し上げる意味です。『大和物語』「五条の后の宮より、内舎人を御使にて」の段に「となむ申しつるとけいしたまへ」とあります。伝言を相手に申し上げるよう求める言葉です。奏すと同じく伝達の動詞ですが、標準的な区別では受け手の範囲が異なります。

ただし啓すには、一般に貴人に申し上げる用例や、院に対する用例もあります。語だけから相手を機械的に決めるのではなく、その作品の前後に示された相手を優先します。「帝なら奏す、后なら啓す」という整理は読み始めの目安です。

参る・参らす

「参る」はラ行四段活用の動詞です。貴い人のもとへ行く・来ることをへりくだって表すほか、品物を差し上げる、何かをして差し上げる意味があります。『伊勢物語』「渚の院」の段（冒頭「惟喬の親王と申す親王おはしましけり」）の「親王に、うまの頭大御酒まゐる」では、相手と酒が示されます。酒を持って人が移動したかどうかより、酒を差し上げる動作が中心です。

一方、参るには、文脈によって貴人が食べる・飲むことを表す尊敬語の用法もあります。このとき敬われるのは食べる人です。いつも謙譲語として処理すると、同じ品物のある文でも、誰が食べたかを逆にする恐れがあります。

「参らす」はサ行下二段活用の動詞で、品を差し上げる意味のほか、人を参上させる意味もあります。『源氏物語』「紅葉賀」の「内裏にまゐらせなどし給ふ」では、前に人形を飾ることが述べられています。人形を宮中へ参上させる遊びの動作として読みます。語形の似た参ると区別し、何をどうするかを確かめます。

「参らす」は、動詞の連用形に続いて、その動作の対象を敬う補助動詞にもなります。本動詞ならそれ自体に献上などの動作があり、補助動詞なら前の動作を取り出す必要があります。見かけの形だけで分けられないときは、直前の語とその働きを確認します。

奉る・献ず

「奉る」はラ行四段活用の動詞で、目上の人に品や人を差し上げることが中心です。『古事記』上巻「国譲り」の「此の国は、天つ神の御子に立奉らむ」では、国を差し上げようとする向きが示されています。何を受け取るのかと、誰が受けるのかは別の欄に置いて考えます。

ただし奉るにも、食べる・飲むなどの尊敬語の用法があります。さらに、他の動詞に添えられて、その動作の相手を敬う補助動詞として使われることもあります。動作をする人を敬うのか、動作を受ける人を敬うのかは、品詞の名前だけでなく文全体で照合します。

「献ず」はサ行変格活用の動詞で、品などを差し上げる、献上する意味です。『徳川実紀』「有徳院殿御実紀附録」巻16の「それに清書して献じたり」は、前に述べられた歌を色紙に清書して差し上げた場面です。品を差し上げるという点で奉るに近いものの、品と受け手は個々の文から拾います。後の時代の用例では、時代が違っても動作の向きを確認する練習ができます。

基本例題：酒は誰から誰へ

原文は『伊勢物語』「渚の院」の段（冒頭「惟喬の親王と申す親王おはしましけり」）の一部です。

「親王に、うまの頭大御酒まゐる」

「まゐる」を含む部分を、敬意を残して現代語に訳してください。図2のように、動作主、品、受け手を分けてから候補を選びます。

切り分けると、「親王に」は動作が向かう相手、「うまの頭」は動作をする人、「大御酒」は差し出される品です。「まゐる」は参るの終止形で、この文の述語です。親王は移動する主語ではなく、品を受ける側として置かれています。

候補は「参上する」と「差し上げる」です。前者なら、うまの頭が親王のもとへ行くことになりますが、それでは直前の大御酒がどう扱われたかが訳に残りません。後者なら酒が動作の対象となり、親王に向かう敬意も保てます。したがって訳は「うまの頭が、親王にお酒を差し上げる」です。

「参る」は食べる・飲む意味にもなるので、酒の語だけを見てその意味を選ぶ失敗もあります。しかし、この文の動作主はうまの頭で、親王は「に」で示された相手です。親王が酒を飲んだという出来事を補う根拠は、この部分にはありません。訳を戻して、酒を差し出す人と受ける人が入れ替わっていないかを確認します。

標準例題：言葉を届ける相手

『大和物語』「五条の后の宮より、内舎人を御使にて」の段から「となむ申しつるとけいしたまへ」を取り上げます。ここでは、使いの者に、后の宮へ伝言をするよう頼んでいます。「けいしたまへ」を、誰に何をするよう求めるかがわかる形で訳してください。

切り分けは「けいし・たまへ」です。「けいし」は啓すの連用形で、「たまへ」は相手の動作を敬って促す表現です。伝言を申し上げる動作を実際にするのは、話し手から頼まれた使いの者です。申し上げる先は、使いを送った后の宮です。

啓すには申し上げる意味と、現代語で「啓発」などに見られる語感がありますが、この場面で選ぶのは伝言の内容を相手へ届ける意味です。「お伝え申し上げてください」と訳せば、伝える人への促しと、その伝言が向かう相手への敬意が残ります。話し手自身がすでに后へ直接伝えた、という訳にはなりません。

この短い引用だけでは、人名や伝言の事情をすべて復元できません。必要な相手を前後から補うことと、引用の外にある情報を推測で作ることは別です。語義が定まっても人物名が定まらない場合は、「使いの者」「后の宮」のように確認できた範囲で答えます。

発展例題：人を参上させる

『源氏物語』「紅葉賀」の「雛の中の源氏の君つくろひたてて、内裏にまゐらせなどし給ふ」を読みます。「まゐらせ」の動作を、文の場面に合うよう説明してください。

「雛の中の源氏の君」は人形遊びの中の人形です。「つくろひたてて」はその人形を飾り立てる動作で、続く「内裏に」は行き先を示します。「まゐらせ」は参らすの連用形、「などし給ふ」はそのようなことをなさるという表現です。動作をさせる人と、参上させられる人形を同じ人物にしないようにします。

参らすの候補には「差し上げる」と「参上させる」があります。この場面では、飾り立てた人形と行き先の組み合わせから、人形を内裏に参上させる遊びと読むのが自然です。答えは「人形を内裏へ参上させる」です。人形を宮中の誰かに贈ると断定すると、贈答の受け手を本文にないまま作ることになります。

参るなら移動、参らすなら必ず献上、と短く覚えると、この例の使役の意味を落とします。反対に、参らすのすべてを「行かせる」とするのも危険です。品を相手に渡す用法では、誰に何を差し上げたかを捉える必要があります。

誤答から動作を直す

基本例題で「うまの頭が親王へ参上する」と書いたとします。敬意の向きは一見合っていても、大御酒が訳から消えています。図3のように、誤答のどこが文の情報と合わないかを確かめ、酒を動作の対象に戻します。

原因は「参る」の最初に覚えた意味だけを使ったことです。修正後は「酒を差し上げる」とし、親王を受け手にします。語義の候補を知っていても、根拠に戻らなければ同じ誤りが起こります。

別の誤りとして「親王が酒を召し上がる」があります。こちらは尊敬語の候補を知っていても、文の中の「親王に」を動作主に変えてしまった例です。主語と相手の欄を分け、動作をするのは誰かを確認すれば、受け手の反転に気づけます。

また「申し上げる」と書いた時点で安心し、何を伝えたかを落とすこともあります。伝達の語なら内容、献上の語なら品、移動の語なら行き先を探します。どれも見当たらない場合は、空欄を想像で埋めず、前後の文を調べます。短い抜粋だけで決められないことは、失敗ではなく判断の限界です。

練習：別の場面で試す

次の5問は、状況を確かめるために作った文です。古典からの引用ではありません。問題を先にまとめて解き、後の解答と照合してください。

1. 女房が姫君に知らせを伝える場面です。「女房、姫君にことの由を申す」の「申す」を、敬意を残した現代語に訳してください。
2. 使いの者が中宮へ返事を伝える場面です。「使ひ、中宮に返り事を啓す」の「啓す」について、動作を受ける人を答えてください。
3. 家来が主人のもとに出向く場面です。「家人、殿のもとに参る」の「参る」を現代語に訳し、そう考える根拠を答えてください。
4. 子が父に扇を渡す場面です。「子、父に扇を参らす」の「参らす」を、敬意を残した現代語に訳してください。
5. 若い人が貴人に歌を差し出す場面です。「若人、君に歌を献ず」の「献ず」について、差し出すものと受け手をそれぞれ答えてください。

解答と根拠

1. 「申し上げる」です。内容は「ことの由」、受け手は姫君です。女房が話すのであって、姫君が女房に命じるという向きにはなりません。「お伝えする」も、相手への敬意と伝達の向きが残れば適切です。
2. 中宮です。使いが返事を申し上げる相手として「中宮に」とあります。動作をする使いと、動作を受ける中宮を交換しないことが根拠です。啓すという語の標準的な受け手とも合います。
3. 「参上する」です。「殿のもとに」が行き先を示し、家人がそこへ出向く状況だからです。差し出す品は示されておらず、献上とする根拠がありません。行き先を訳に残して「殿のもとへ伺う」としても意味は通ります。
4. 「差し上げる」です。父が受け手、扇が渡される品です。子が扇を父からもらう訳にすると方向が逆になります。「扇を父に献上する」も場面に合います。
5. 差し出すものは歌、受け手は君です。若人が歌を送り、君が受け取ります。歌の中身や、君がその歌をどう評価したかは示されていないため、答えに付け足しません。

覚えておくこと

伝達の語は、内容と受け手を探します。
参るは移動のほか、献上や奉仕も候補にします。
品・行き先・動作主を分け、候補を原文に戻します。
敬意の相手が不足するときは前後を確認します。

つまずきを見分ける

候補義を挙げられない場合は、まず8語の普通語への対応を言えるかを確かめます。候補は挙がるのに選べない場合は、文の中で品、行き先、伝達内容に印を付け、それぞれがどの動作に結び付くかを説明してみます。読み間違いの場所が、語の記憶と文脈判断のどちらにあるか見えてきます。

個別指導では、訳だけでなく、誰が動き、誰が受け、何が移ったかを口頭でも確認します。答えが合っていても敬意の相手を逆にしていることがあるためです。逆に、相手を特定できないという答えが、文の不足を正しく捉えている場合もあります。謙譲語の一語を、動作と受け手のある場面へ戻して読みます。