高校古文単語 動作を表す尊敬語—普通語への対応を確かめて動作内容を取り戻す｜武蔵野個別指導塾

召すの対象が人か硯かを手掛かりに、呼ぶ・取り寄せるなどの動作を選ぶ方法を、原文と練習で確かめます。

よくあるのは、古文を読む高校生が「召す」を見るたびに「お呼びになる」と訳す場面です。人を呼ぶ文なら自然ですが、硯を召す文では、硯が歩いて来るわけではありません。尊敬の気持ちを残しながら、その場で何をするのかを選び直します。言う、思う、見る、聞くという動作にも、それぞれ対応する尊敬語があります。語形だけで安心せず、動作の対象に目を向けましょう。

問われ方と読む順序

問われ方の一つは、下線の敬語を普通語に直すものです。「のたまふ」ならまず「言う」を取り出します。もう一つは文全体を現代語に直すものです。この場合は「言う」だけで止めず、「おっしゃる」と敬意を残し、何を言ったかも訳に入れます。三つ目は、多義語の訳とその理由を答えるものです。目的語や前後の行為を示し、それが選んだ動作とどうつながるかを説明します。

順序は、語のまとまりを見つけ、誰の動作かを仮に置き、何に向かう動作かを拾い、普通語の候補を比べる、というものです。最後に尊敬を加えた訳を原文に戻します。主語が省かれている場合、短い引用だけで人物を確定できないこともあります。そのときは「その方」と置き、前後を読むまで名前を決めません。敬語を手掛かりにしても、敬意の対象と動作の対象を同じものと決める必要はありません。

8語の動作を比べる

図1のように、言葉を発する語、心の中の動きを表す語、知覚の語、対象によって動作が変わる語に分けます。分類は初めの見取り図です。特に「聞こし召す」と「召す」は隣の箱に移る場合があるため、用例では目的語を見ます。以下の原文は短く切り出しています。本文の表記や前後は手元の教科書で確かめてください。

のたまふ・仰す

「のたまふ」はハ行四段活用の動詞で、「言ふ」に対応する尊敬語です。発言者の動作を立てて「おっしゃる」と訳します。『枕草子』「神のいたう鳴るをりに」の「『おり』とのたまふ」では、かぎ括弧内が発言の内容です。「言って差し上げる」とすると、話し手を低める別の方向の敬語になってしまいます。発言の相手が高い人だというだけで、この語の敬意の向きを決めないようにします。

「仰す（おほす）」はサ行下二段活用の動詞で、命じることや、尊敬を伴う発言を表します。内容によって「おっしゃる」のほか「お命じになる」と訳します。『枕草子』「神のいたう鳴るをりに」の「大将おほせて」では、大将の発言を高めています。命令の場面では命じる意味が自然ですが、形を見ただけで命令と決めることはできません。発言内容と聞き手の応答を読みます。

思す・思ほす・思し召す

「思す（おぼす）」はサ行四段活用の動詞で、「思う」の尊敬語です。考える、感じる、ある人を大事に思うといった心の働きを、対象に応じて言い換えます。『竹取物語』「かぐや姫の昇天」の「おぼすらん事何事ぞ」では、思っている事柄を尋ねています。「見る」や「言う」に置き換える根拠はありません。

「思ほす（おもほす）」もサ行四段活用の動詞で、「思う」の尊敬語です。『万葉集』巻18・4099の「いにしへを思ほすらしも」では、対象が昔ですから、「昔をお思いになるようだ」と読めます。時の隔たりを考えると「昔を偲んでいらっしゃる」とも表せますが、引用部分から具体的な思い出の中身までは決められません。思すと同じ方向の敬語として覚え、表記の違いにも慣れましょう。

「思し召す（おぼしめす）」はサ行四段活用の動詞で、「思う」の尊敬語です。『源氏物語』「桐壺」の「何事も思しめしわかれず」は、物事を考えて判断することができない様子を述べます。「思し召し」という名詞の「お考え」と混同せず、この文では後ろの打消まで読みます。思いがあるという意味に訳しても、判断できないという文の要点が抜けると不十分です。

御覧ず・聞こし召す・召す

「御覧ず（ごらんず）」はサ行変格活用の動詞で、「見る」の尊敬語です。『源氏物語』「浮舟」の「物の気色御覧じたるなめり」では、物の様子を見たらしいことを述べています。「御覧じ」は連用形で、後ろの「たる」へ続きます。見た対象が物の様子であって、様子が見る側なのではありません。

「聞こし召す（きこしめす）」はサ行四段活用の動詞で、主に「聞く」の尊敬語ですが、飲食にも用いられます。『源氏物語』「浮舟」の「ことどもを聞し召せ」は、事柄について聞くよう求める言葉です。発音の近い「召す」の部分だけを見て「呼ぶ」とせず、何を聞くのかを確かめます。飲食物が対象なら、前後に食事があるか調べ、「召し上がる」も候補になります。

「召す（めす）」はサ行四段活用の動詞です。人を呼ぶ、物を取り寄せる、飲食する、着る、乗るなどを敬って表します。『源氏物語』「帚木」の「御硯急ぎ召して」では、硯が対象なので「急いで硯をお取り寄せになって」と読むのが自然です。「召す」の中心を身近に取り寄せる動作として整理すると覚えやすいですが、それは訳語を選ぶための整理です。歴史的な語源の断定とは分けてください。

基本例題：硯をどうするか

『源氏物語』「帚木」の「御硯急ぎ召して」を現代語に訳し、選んだ動作の理由を説明してください。

切り分けると、「御硯」が対象、「急ぎ」が動作の様子、「召し」が動詞「召す」の連用形、「て」が後ろに続ける部分です。動作主はこの短い箇所では名を出さず、「その方」と置きます。敬意は硯ではなく、硯を召す方へ向けられています。

候補は「お呼びになる」と「お取り寄せになる」です。人を呼ぶ場合なら前者が合いますが、硯は人ではありません。書く道具を手元に持って来させる動作として後者を選びます。「急ぎ」も取り寄せる動作の速さを表すと読めます。訳は「その方が急いで硯をお取り寄せになって」です。後続の文があるため、ここでは「て」を残して訳をつなぎます。

図2のように、対象から動作を選んでから敬意を戻すと、硯を人のように扱う誤りを避けられます。道具だから何でも「お使いになる」とするのではなく、召す自体にある取り寄せる意味を採ります。

標準・発展例題：同じ形を周囲に戻す

例題2　話した内容を拾う

『枕草子』「神のいたう鳴るをりに」の「『おり』とのたまふ」を訳し、「のたまふ」の普通語を答えてください。

「おり」は「降りよ」という命令の言葉、「と」は発言を受け、「のたまふ」は言う動作を敬って表します。原文の場面では大将が発言者です。対象は引用された命令の内容で、聞き手を敬う言葉ではありません。普通語は「言う」、訳は「『降りよ』とおっしゃる」です。「お命じになる」と文脈を生かしてもよいですが、言葉の中身を落とさないようにします。「降りる」と訳すだけでは命令が消えます。

例題3　昔を対象とする思い

『万葉集』巻18・4099の「いにしへを思ほすらしも」を訳し、「思ほす」を選ぶ根拠を説明してください。

「いにしへを」が心を向ける対象、「思ほす」が思う動作の尊敬語、「らし」が推定を表します。歌の前後では大君が動作主です。候補は「昔をお思いになる」と「昔をご覧になる」ですが、ここでの語は思ほすであり、昔への思いを表す前者を選びます。訳は「昔をお思いになるらしい」です。「も」の詠嘆を補って「お思いになるらしいことよ」としてもよいでしょう。確かに思ったと断定すると、推定が抜けます。

例題4　聞く内容と飲食を比べる

『源氏物語』「浮舟」の「ことどもを聞し召せ」を、聞き手に向けた命令として訳してください。

「ことどもを」は聞く内容、「聞し召せ」は「聞こし召す」の命令形です。話し手が相手に事柄を聞くよう促しています。飲む対象ではないため、「召し上がれ」は合いません。「その事柄をお聞きください」と訳せます。話し手が聞くのではなく、聞き手が聞く動作を表している点も確認します。

一方、飲食物が示される文章では「聞こし召す」が飲食の意味になる場合があります。ただし対象の名だけで機械的に決めず、前後に飲食の場面があるかを見ます。短い断片から聞くか飲むかを決められない場合は、候補を残して前後を探すことが正確な読みです。

誤答を原因から直す

硯の例で「硯をお呼びになって」と訳す誤りは、「召す」の一つの意味を覚えているために起こります。語形の認識自体は合っていますが、人を呼ぶ動作と道具を対象にした文がかみ合いません。対象の種類を確認し、「お取り寄せになって」に直します。図3のように、まず食い違いを見つけ、それから候補へ戻ると修正の理由を言えます。

別の失敗は「お取り寄せになって」と正しく訳しても、誰への敬意かを硯に向けてしまうことです。尊敬語は、取り寄せる方の動作を高めます。また「のたまふ」を「申し上げる」と訳すと、発言の動作を高める方向が逆になります。普通語の動作と敬意の方向を別々に点検してください。

対象が省かれた文で「召す」を見たときも、慌てて一義に固定しないことが大切です。前の文に人物がいれば呼び寄せる可能性、衣服があれば着る可能性がありますが、前後が欠けていれば両方を候補に残します。わからない箇所を勝手に補わず、どの情報があれば選べるかを示すのも理由説明です。

練習：対象と動作を結び付ける

次の文は練習用に作った古文風の文です。古典からの引用ではありません。各問で指定された形で答えてください。

1. 「姫、文を御覧じて、ほほゑみたまふ」の「御覧じて」を現代語に訳してください。
2. 「殿、客に『待て』と仰す」の「仰す」の普通語を答え、発言内容を踏まえた現代語訳を書いてください。
3. 「君、酒を聞こし召して、歌を詠みたまふ」の「聞こし召して」を現代語に訳し、理由を述べてください。
4. 「君、車に召して、門を出でたまふ」の「召して」を現代語に訳し、理由を述べてください。
5. 「君、この人を深く思し召す」の「思し召す」を現代語に訳し、誰に敬意が向くかを答えてください。

解答と根拠

1. 「ご覧になって」です。姫が文を見る動作で、文が見るのではありません。「御覧じ」は見るの尊敬語の連用形です。微笑むという後続の動作へ「て」でつながります。
2. 普通語は「言う」です。訳は「殿が客に『待て』とお命じになる」です。引用された言葉が命令なので「おっしゃる」より具体的に表せます。「おっしゃる」も動作としては合いますが、命令という内容が伝わるよう引用部分を残します。
3. 「召し上がって」です。酒が対象で、続く歌の場面も飲食の解釈と矛盾しません。単に「お聞きになって」とすると、酒を聞くという不自然な関係になります。飲食をする方への敬意も残します。
4. 「車にお乗りになって」です。車に乗って門を出る動きが続くため、呼び寄せるより乗る意味が合います。「車をお呼びになって」では「に」と後続の移動が生かされません。
5. 「この人を深くお思いになる」です。敬意は思う動作主の君へ向かいます。この人は思いの対象です。「この人が君を思う」とすると、文で与えた動作主と対象が逆になります。愛情や信頼の具体的内容は、この短い文だけでは決めません。

覚えておくこと

言う・思う・見るという普通語の動作を取り出します。
動作主への敬意と、動作の対象を分けます。
多義語は対象と前後から候補を選びます。
根拠が足りなければ候補を残して前後を読みます。

つまずきを見分ける

普通語への対応を尋ねた時点で答えが出ないなら、まず「のたまふは言う」「御覧ずは見る」のように動作と語形を結び付けます。普通語は言えるのに文の訳が合わないなら、対象を丸で囲み、候補を文に戻す練習が必要です。敬意が抜ける場合は、普通語で動作を確認した後に「おっしゃる」「ご覧になる」を加え直します。

個別指導では、答えだけでなく、どの語を根拠に選んだか、別の意味をなぜ退けたかを口にしてもらいます。判断を保留した場合も、必要な前後の情報を言えれば読みの手順は進んでいます。尊敬の形の奥にある具体的な動作を、文脈に戻して確かめましょう。