高校古文単語 願望と仮定の副詞—結びの表現と照合して願いと条件を区別する｜武蔵野個別指導塾

いかでの疑問と願望を文末から見分け、もしとたとひが置く条件の違いを、短い原文に戻して考えます。

よくあるのは、高校生が「いかで」を見つけるたびに「どうして」と訳し、登場人物の切実な願いを質問に変えてしまう場面です。反対に、問いかけを願望にしてしまうこともあります。副詞のところで読むのを止めず、文末と前後の出来事まで目を運びましょう。誰が何を望み、どんな条件を置いているかを確かめると、訳の方向が見えてきます。

問い、願い、条件を見分ける

出方の型は3つあります。1つ目は「どうやって」と方法を尋ねる疑問です。答えを求める問いなのか、答えを求める形で実は不可能だと強く言う反語なのかは、前後の事情まで読んで決めます。反語なら、訳に否定の意味を補います。問いの形があるだけでは反語とは決まりません。

2つ目は、ある出来事の実現を望む型です。話し手自身が実行しようとする意志と、相手にしてほしい願いは同じではありません。文末の「ばや」や意志を表す「む」などを手掛かりにしつつ、誰が動くのかも確かめます。「む」は推量にも使われるため、その形だけで願望と決めるのは危険です。

3つ目は条件を置く型です。「もし」は未確定の事柄を仮に置き、「たとひ」「よし」は、ある条件を認めても後の判断が変わらないという譲歩に使われます。ただし後の文が省かれたり途中で切れたりすると、副詞だけでは関係を決められません。結びが見当たらなければ、前後を読み直し、判断を保留します。

8語の中心と、後ろを見る場所

図1のように、まず語の働きを大きく分け、それから文末と場面を照合します。各語の中心的な意味は、歴史的な語源そのものを示すものではありません。同じ語でも文脈で訳を調整します。

図1は、問いと願いを分ける語、推量を強める語、条件を置く語を並べたものです。「せめて」は願いに限らず程度や強制にも使われるので、その違いを以下で確かめます。

いかで・いかでか

「いかで」は副詞で、方法や事情を問う「どのようにして」を中心に、疑問・反語・願望に使われます。質問なら「どうして」、実現を望むなら「なんとかして」と訳します。『源氏物語』手習の「さる所にてはいかでおはせしぞ」は、相手がそのような場所にいた事情を尋ねる言葉です。尋ねる側と尋ねられる側を入れ替えず、「どうしてそのような所にいらっしゃったのですか」と読みます。

「いかでか」は「いかで」に係助詞「か」が付いた形です。係りを受ける結びを探し、疑問・反語・願望の候補を置きます。『拾遺和歌集』恋一の「いかでかはかく思ふてふ事をだに人づてならできみにしらせむ」では、思いを人づてによらず伝えたいという切実な気持ちを、歌全体の流れから読みます。「む」だけで意志と決定せず、伝えたい内容と相手を確かめることが必要です。短い引用だけでは他の読みが残る場合もあり、前後に戻ります。

なにとぞ・せめて

「なにとぞ」は副詞です。手段を尽くして何かを実現しようとする意志や、相手に向けた懇願を表します。『虎明本狂言』三本柱の「何とぞしあんをさしめ」は、何とか工夫をさせようという言葉です。「必ず実現する」という予測に変えると、頼みや働きかけの方向が消えます。相手に依頼する文なら「どうか」、自分の工夫なら「なんとかして」と調整します。

「せめて」も副詞です。迫るような強さを背景に、強いて、切実に、非常に、という意味を持ちます。現代語の「最低限これだけでも」という願望もありますが、古文で常にその意味とは限りません。『枕草子』「せめておそろしきもの」の冒頭「せめておそろしきもの、夜鳴る神」では、恐ろしさの程度を強めています。「最低限恐ろしいもの」とすると、程度を強調する説明と合いません。

さだめて・もし

「さだめて」は副詞で、話し手が確からしいと考える気持ちを表し、「きっと」「おそらく」と訳します。『徒然草』第236段「この御社の獅子の立てられやう、さだめてならひあることに侍らん」では、獅子の置き方に何か由緒があるだろうと推測しています。実際の由緒を確認した断定ではありません。「さだめて」を見て事実と断言するのではなく、推量の「らん」を残して訳します。

『万葉集』巻19の歌4238「君が行もし久にあらば」は、相手の旅が長くなる場合を仮に置きます。話し手はその条件の先に自分の思いを述べます。

「もし」は副詞で、まだ確定していない事柄を条件として置くときに「もしも」と訳します。後ろの「ば」などが作る条件と、その条件からどうなるかを一組で捉えます。条件が現実に成立したと決めたり、後件まで確実な事実としたりしないことが大切です。一方、文脈によっては相手への呼びかけなど別の働きもあり、形が同じというだけでは仮定と断定できません。

たとひ・よし

『風姿花伝』第三「たとひ、能は少し次なりとも、祝言ならば、苦しかるまじ」は、芸が少し劣っていても、祝いの場なら差し支えないだろうという判断です。条件を認めたうえで、後の判断を述べます。

「たとひ」は副詞で、仮にある事態を認めても結論が変わらないという譲歩を表します。「たとえ」と訳し、後ろの「とも」「ども」などと、さらにその先の結論を探します。単に未来の条件を置く「もし」と違い、後件がその条件に左右されないことが中心です。ただし、後件が引用範囲にないとき、具体的な結論を勝手に補ってはいけません。

『万葉集』巻2の歌149「人はよし思ひ止むとも」は、人がたとえ思いをやめても、という条件です。続く部分で忘れられない思いを述べ、条件と結論を対比しています。

「よし」も副詞として「たとえ」「かりに」と譲歩を導くことがあります。同じ音の名詞「由」は事情や方法を表し、形容詞「よし」は良いという評価を表します。副詞かどうかは、後ろに仮の条件が続くかで確かめます。文頭の「よし」が承知や決意を表す感動詞の場合もあります。文字が同じでも、働きと位置を読み分けましょう。

引用の表記や段の区切りは、使用する教科書の本文でも確かめてください。古い本文には異なる表記があり、引用の一部だけで文全体の主語や関係が確定しないときは、段の前後に戻って確認します。

基本例題：いかでを問いとして読む

原文は『源氏物語』手習の「さる所にてはいかでおはせしぞ」です。この言葉を現代語に訳し、「いかで」をそう訳した理由を説明してください。

切り分けは「さる所にては／いかで／おはせ／し／ぞ」です。「おはせ」は「おはす」の形、「し」は過去の助動詞「き」の連体形です。文末の「ぞ」は疑問を表し、相手がそこにいた事情を尋ねています。この場面で動作の主は、尋ねられる人物です。尋ねる人が、その人物の過去の所在と事情を問うています。

図2のように、副詞と文末の問いかけをつなぎ、何について尋ねているかを押さえます。候補は「どうして」と「なんとかして」です。ここでは過去の事情への問いであり、何かを実現したいという願いとして読む根拠がありません。

訳は「そのような所に、どうしていらっしゃったのですか」です。図2の矢印は「いかで」から「ぞ」へ視線を運ぶ方向を示します。問いの内容が過去であることも踏まえると、「なんとかしていらっしゃりたい」とする訳は場面に戻したときに食い違います。もっとも「どうして」が理由を尋ねるのか、どのような経緯を尋ねるのかは前後を踏まえて調整できます。

標準例題：推測を事実にしない

『徒然草』第236段の「さだめてならひあることに侍らん」を現代語に訳し、断定としない理由を答えてください。前には社の獅子の立てられ方が話題として示されています。

「さだめて／ならひあることに／侍ら／ん」と切ります。「ならひ」はここでは由緒やいわれを指し、「侍らん」は丁寧の「侍り」に推量の「む」が続く形です。判断する主体はその発言をする人で、判断の対象は獅子の立て方です。

候補は「きっと由緒がある」と「きっと由緒があるだろう」です。後者を選ぶのは、結びに推量があるからです。訳は「きっと何かいわれがあることでしょう」です。現物を見たことは事実でも、いわれを知っていることまではこの文に書かれていません。推測の対象と根拠を混同しないようにします。

発展例題：強さの対象を調べる

『枕草子』「せめておそろしきもの」の冒頭「せめておそろしきもの、夜鳴る神」について、「せめて」の語義を答え、文全体を現代語にしてください。「神」はここでは雷を指します。

「せめて／おそろしき／もの」と、挙げられた「夜鳴る神」に分けます。評価の主体は書き手で、評価される対象は夜に鳴る雷です。「せめて」が修飾するのは恐ろしさで、実現してほしい最低限の願いではありません。

候補は「非常に」と「少なくとも」です。恐ろしいものを挙げる文脈に合う前者を選びます。訳は「たいそう恐ろしいもの。夜に鳴る雷」です。願望を示す結びがないことだけでなく、形容詞の程度を強める位置にあることを根拠にします。題名のような短い文では、その後に挙がる例も読み、何の程度なのかを確かめると判断が安定します。

誤答から読み直す

図3のように、誤答は単語の記憶だけでなく、文末や修飾先を見落としたところから生じます。間違いの型を見つけたら、訳語だけを消して書き直すのではなく、根拠となる部分に戻ります。

「いかで」をいつも「どうして」とする誤りは、方法を尋ねる意味をそのまま固定したものです。願望の結びがあり、人物が実現を望む場面なら「なんとかして」に直します。逆に、疑問文をすべて願いにするのも誤りです。動作主が何を知りたがっているかを文章に戻して確かめます。

「さだめて」を「絶対に」と強めすぎる誤りでは、推量の部分が消えます。推量の結びを訳に残し、話し手が知っていることと推測していることを分けます。「たとひ」を単に「もし」とすると、条件が成立しても結論が変わらない関係が薄れます。条件と結論の両方に線を引き、「それでも」とつながるか試してください。

引用が途中で切れ、結びが見つからない場合は、決め手がないまま訳を断定しません。語義の候補を並べ、必要な後続部分を探します。語形が読めない場合も、似た字に置き換えて推測を進めず、本文の表記と活用を確かめ直します。

練習問題

次の文は練習のための自作です。古典からの引用ではありません。各問で指定された形で答えてください。人物の関係や場面は、それぞれの問題に書かれた範囲で考えます。

1. 旅人が道を知らず、里人に「いかで山を越えむ」と尋ねます。「いかで」を含む部分を、方法を尋ねる現代語に訳してください。
2. 人が、遠くに住む友への手紙を渡してほしいと使者に頼み、「なにとぞこの文を届けたまへ」と言います。副詞を含む文を現代語に訳してください。
3. 空の雲を見た人が「さだめて雨降らむ」と言います。文を現代語に訳し、確定した事実ではない根拠を答えてください。
4. 出発前に「もし雨降らば、ここにとどまらむ」と言います。文を現代語に訳し、雨がすでに降ったと決められるか答えてください。
5. ある人が、寒さを覚悟したうえで「たとひ雪降るとも、友を訪ねむ」と決意します。文を現代語に訳し、雪と訪問の関係を説明してください。

解答と根拠

1. 「どうやって山を越えようか」です。「いかで／山を越え／む」と切り、主語は旅人です。道を知らず里人に方法を尋ねているため、意志を表す「なんとかして越えよう」より疑問が自然です。「む」は文脈に応じて解釈します。
2. 「どうかこの手紙を届けてください」です。「なにとぞ／この文を／届けたまへ」と切ります。届ける人は使者、届けられる物は手紙です。命令の形を伴う依頼なので、実現を確実視する「きっと」ではなく懇願の訳にします。
3. 「きっと雨が降るだろう」です。雲を見る人が将来の雨を推測しています。「さだめて」と推量の「む」が対応し、すでに降っていると断言する文ではありません。雲は推測の手掛かりですが、降雨の事実そのものではありません。
4. 「もし雨が降ったら、ここにとどまろう」です。雨が降ることを条件にして、その場合の自分の行動を述べています。雨が実際に降ったとは決められません。「ば」より前と後を分け、仮の条件を現実の出来事に変えないで読みます。
5. 「たとえ雪が降っても、友を訪ねよう」です。雪が降るという条件を認めても、訪問する決意は変わりません。「たとひ」と「とも」、その後の意志を合わせて確認します。「雪が降るなら訪ねる」とすると、雪を訪問の必要条件にしてしまいます。

覚えておくこと

いかでは、問いか願いかを結びと場面で決めます。
さだめては推測を強めても、事実の断定にはしません。
もしは仮の条件、たとひ・よしは譲歩を読みます。
せめては修飾先を見て、程度と願望を区別します。
文末が欠けていれば、前後を確かめてから判断します。

つまずきを見分ける

副詞の基本義を言えない場合は、まず8語を問い・願い・推量・条件に整理し、互いの違いを短く説明できるか確かめます。基本義を言えるのに訳を誤る場合は、文末まで読む前に訳を確定していないかを見ます。個別指導では、副詞、結び、動作主、条件の後の結論をそれぞれ指してもらい、どこで判断が変わったかを確認します。

同じ「む」でも文脈で意志と推量が分かれること、同じ「せめて」でも程度と最低限の願いが分かれることを、自分の言葉で説明できれば次の文章にも応用できます。副詞の訳は、文末と場面の両方を通って決まります。