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【中学古典】和歌と古今・百人一首を図解で総まとめ—枕詞・掛詞・序詞・歌の形式｜武蔵野個別指導塾

公開 2026.10.12更新 2026.10.12武蔵野個別指導塾の特徴中学国語単元解説（文法・読解・古典・漢文・作文）

【中学古典】和歌と古今・百人一首を図解で総まとめ—枕詞・掛詞・序詞・歌の形式のアイキャッチ武蔵野個別指導塾

5・7・5・7・7の音数と句切れの違いを図で整理し、枕詞・掛詞・序詞を自作例題で確かめます。百人一首の心情や物語中の贈答歌も、言葉の根拠をたどって読めるよう練習しましょう。

よくあるのは、美術室の床のタイルを目で5枚、7枚と追いながら和歌のリズムを確かめたものの、「どこで意味が切れますか」と聞かれると、すべての句の終わりに線を引いてしまうという場面です。5・7・5・7・7に区切る作業はできています。それでも意味のまとまりを読むには、もう1つ別の見方が必要です。

和歌は短いので、知らない言葉を調べればすぐに読めそうに感じます。しかし、1つの音に2つの意味を重ねたり、景色を述べながら人への思いを伝えたりするため、辞書の意味を順番に並べるだけではつながらないことがあります。形式、語の仕掛け、場面と心情の3つを順に確かめると、何を根拠に答えればよいかが見えてきます。

ここでは古典の和歌を読むために、短歌形式の基本から、枕詞・掛詞・序詞、歌集の見方、物語の中の歌まで進みます。技法の名前を当てるだけで終わらず、その言い方が歌の意味に何を加えているのかを説明できるようにしましょう。

この単元で身につけること

5・7・5・7・7の音数を数えます。文字の個数ではなく、声にしたときの音を確かめ、上の句と下の句を分けます。
句切れを意味と文法から判断します。音数による5つの句と、文がいったんまとまる位置を区別します。
枕詞・掛詞・序詞の働きを説明します。どの言葉につながるか、どんな意味が重なるかを、本文の言葉で示します。
景色と心情の関係を読みます。季節の言葉だけで気持ちを決めず、動作や時間の経過、否定の表現も根拠にします。
古今和歌集・百人一首と物語中の歌を読み分けます。歌集では詞書や注、物語では歌の前後の出来事と送り手・受け手を確認します。

古文の基礎で学ぶ歴史的仮名遣い、古語の意味、主語の省略は、和歌の短い表現をほどくときにも使います。現代の詩や短歌で学んだ情景描写の読み方も役立ちますが、現代語と形が似た古語には意味の違いがあるため、見慣れた語ほど丁寧に確かめます。

基本の考え方

5つの句と意味の切れ目を分ける

和歌には長歌などの形式もありますが、中学の古典でよく読むのは、5・7・5・7・7の合計31音を基本とする短歌形式です。短歌形式の和歌は「1首、2首」と数えます。最初から初句、第2句、第3句、第4句、第5句と呼び、初句から第3句までが上の句、第4句と第5句が下の句です。「上の句は最初の5音だけ」という意味ではありません。

音数を数えるときは、漢字を読みへ直します。例えば「山」は「や・ま」で2音です。「きょう」は「きょ・う」で2音であり、小さい「ょ」を単独の1音には数えません。「ん」や小さい「っ」、長く伸ばす音はそれぞれ1音として扱います。古い歌では読み方の注も確かめ、現代の漢字の見た目だけで数えないようにします。基本の音数より多いものを字余り、少ないものを字足らずといいます。定型に合わないからといって、原文の助詞を消して整えてはいけません。

図1のように、音数のまとまりを並べてから、意味を追い直します。図の帯は1音ぶんを同じ幅で表しているので、上の句の17音と下の句の14音の違いも確認できます。

句切れは、歌の途中で意味や調子が大きく切れるところです。初句の後なら初句切れ、第2句の後なら2句切れ、第3句の後なら3句切れ、第4句の後なら4句切れと呼びます。途中に大きな切れ目がなければ句切れなしです。歌が第5句で終わるというだけでは「5句切れ」とはしません。

判断には、文が終わる形、感動を表す語、後ろの語へのつながりを使います。「山の」のように名詞を修飾する途中なら、そこで音数が5音や7音になっていても、意味は先へ続きます。逆に、文が言い終わり、次に新しい内容が始まるなら、その位置が句切れの候補です。古語の「や」「かな」などは手がかりになりますが、文字を見つけただけで決定せず、前後の意味を確かめます。

言葉を導く仕掛けと、意味を重ねる仕掛け

枕詞は、特定の語を導く、慣用的な修飾表現です。多くは5音で、「あしひきの」は「山」などを導きます。現代語訳では独立した意味として訳さないことが多い一方、調子を整えたり、導かれる語の印象を支えたりします。「訳さないことがある」と「何の働きもない」は別です。また、すべての5音の表現が枕詞なのではありません。決まった結び付きで使われることが大事です。

序詞は、ある語を導くために、その前に置かれる比較的長い表現です。枕詞と違って長さや言い方が固定されず、意味のつながりや同じ音を利用します。仕組みを現代語で作るなら、「山から流れる川の水、その流れのように絶えず思う」という短文で、川の流れの描写が「絶えず思う」へつながる形です。これは仕組みを確かめるための自作の説明文で、実在する古歌ではありません。序詞を探すときは、長い景色の描写を囲むだけでなく、何という語を導いているのかまで指さします。

掛詞は、同じ音の1つの語に、2つの意味を重ねる技法です。代表的な組合せには「まつ」の「待つ」と「松」、「ながめ」の「眺め」と「長雨」があります。ただし、歌に松が出てきただけでは掛詞とはいえません。人を待つ内容と松のある景色の両方が、歌の言葉や場面に合う必要があります。古語の「ながめ」には、物思いにふけってぼんやり眺めることという意味があります。現代語の「眺めがよい」という意味だけで理解すると、心情を取り落とします。

縁語は、意味の上で関連のある語を歌の中に組み合わせる技法です。例えば、衣に関係する「袖」「糸」「ほころぶ」などを響き合わせると、1つの語だけでなく、複数の語が同じイメージを支えます。掛詞は1つの音に重なる意味、縁語は別々の語の意味のつながりです。両方が同じ歌で使われることもあります。「雨」と「悲しい」のように、自分の連想だけで遠く結び付けず、語どうしの具体的な関係を説明しましょう。

言葉の配置を利用する技法もあります。折句は各句の初めの音などをつなげて別の語を表すもの、物名は物の名などを歌の語句の中に隠して詠み込むものです。名前を隠す仕掛けと、掛詞のように意味を重ねる仕掛けは区別します。中学の学習では、まず枕詞・掛詞・序詞・縁語の働きを優先して確かめると、歌の内容へつなげやすくなります。

古今和歌集と百人一首をどう読むか

古今和歌集は、平安時代に天皇の命令で編まれた最初の勅撰和歌集です。紀貫之らが編集に携わりました。春・夏・秋・冬の季節の歌や恋の歌など、内容によって歌が配列されています。作者が違う歌でも、並び方から季節の移り変わりや恋の進み方を読める場合があります。「古今」は昔と今を表し、1人の作者の歌だけを集めた本ではありません。

百人一首は100人の歌人の歌を1首ずつ選ぶ形の歌集で、一般に親しまれている小倉百人一首は、藤原定家が選んだものとして知られます。古今和歌集と百人一首は、同じ種類の本の別名ではありません。古今和歌集などに収められた歌が、後に百人一首にも選ばれていることがあります。かるたでは最初の音に注目しますが、読解では最後まで読んで、語のつながりを確かめる必要があります。

例えば、小野小町の「花の色はうつりにけりないたづらにわが身世にふるながめせしまに」（出典：古今和歌集。小倉百人一首にも採録）は、次のように意味をとらえられます。「花の色はむなしく衰えてしまったなあ。私がこの世で時を過ごし、物思いにふけっている間に。長雨が降っていた間に。」花の衰えに自分の容色の衰えを重ねる読みも大切です。

この歌の「ふる」には時を「経る」と雨が「降る」、「ながめ」には物思いをする「眺め」と「長雨」が重なります。雨に色が衰える花の側と、時が過ぎる人の側とを、同じ音が結び付けています。掛詞を1つの現代語に置き換えようとするより、2通りの意味をそれぞれ文章にしてから重ねると、関係が見えます。古語の意味、歌の景色、心情を別々に覚えず、どの言葉がつないでいるかを確かめましょう。

例題で解き方を確かめる

例題1　音数と句切れを分ける

形式の練習用に作った現代語の歌を読み、上の句の音数と句切れを答えましょう。

「雨やんだ／庭の若葉に／光さし／ぬれた小道を／ひとり歩こう」

まず各句をひらがなの読みに直します。「あめやんだ」「にわのわかばに」「ひかりさし」「ぬれたこみちを」「ひとりあるこう」です。漢字の数で判断すると音数を取り違えるため、読みを先に確定します。
音を1つずつ数えます。5・7・5・7・7なので、上の句は最初の3句の5＋7＋5で17音です。「歩こう」の「こう」も2音として数えます。
意味が言い終わる位置を調べます。「雨やんだ」で「雨がやんだ」という文がいったん終わります。「庭の若葉に光さし」は「光がさして」と後ろへ続き、「ぬれた小道を」も「歩こう」へつながります。大きく意味が切れるのは初句の後です。

答え：上の句は17音で、初句切れです。

音数を示す斜線と、意味の大きな切れ目の印は、別の記号で書き込むと混同を減らせます。この問題の斜線は5つの句を見やすくするためのもので、斜線のすべてが句切れを表すわけではありません。

例題2　枕詞と序詞のつながりを示す

次の自作の短い表現を読み、Aの「あしひきの」の技法名と導く語、Bで「絶えず」を導く部分の働きを答えましょう。Bは序詞の仕組みを現代語で表した練習用の表現です。

A「あしひきの山に月出づ。」現代語訳：山に月が出る。

B「山から流れ続ける川の水、その流れのように絶えず君を思う。」

Aで「あしひきの」のすぐ後ろを確かめます。「山」という語が続いています。枕詞は導く語との組で判断するため、5音かどうかだけで答えないようにします。
Bでは景色の説明から人の思いへ移るところを探します。川の水が流れ続ける様子と、思いが途切れないことが対応しています。ここでは「山から流れ続ける川の水、その流れのように」が「絶えず」を導く部分に当たります。
共通点と違いを確かめます。どちらも後ろの語を導きますが、Aは慣用的に結び付く枕詞です。Bは長い描写を使い、意味の類似で語を導く序詞の働きを表しています。

答え：Aは「山」を導く枕詞で、Bの前半は川の流れとの類似によって「絶えず」を導く序詞の働きを表しています。

「長いから序詞」とだけ説明すると、長い情景描写なら何でも当てはまってしまいます。説明の中心は長さではなく、「流れ続ける」と「絶えず」の対応です。どの性質が共通するのかを書けば、技法の名前を内容と結び付けられます。

例題3　掛詞の2つの意味を読む

自作の短文「雨やまず、君を思ひてながめつつ。」を読み、「ながめ」に重ねられる2つの意味を答えましょう。この短文では、雨が続くことと、人を思うことの両方を表すものとします。現代語訳：雨がやまず、あなたを思って物思いにふけりながら。長雨の中で。

前半の「雨やまず」を読みます。「ず」は打消しで、「雨がやまない」ということです。天候の内容があるため、「ながめ」を「長雨」と受け取る根拠になります。
後半の「君を思ひて」を読みます。現代語では「あなたを思って」です。人を思うという内容があるため、「ながめ」を物思いにふける「眺め」と受け取る根拠になります。
片方だけで訳したときに何が落ちるかを比べます。「長雨」だけなら人の思いが薄れ、「眺め」だけなら雨が続く景色との重なりが薄れます。2つを合わせて説明することが、掛詞の読みになります。

答え：「ながめ」には、物思いにふける「眺め」と、降り続く「長雨」の2つの意味が重なっています。

図2のように、同じ音を中央に置き、2つの意味とそれぞれの根拠を分けると、ただの語呂合わせとの違いを確認できます。掛詞の候補を知っていても、左右の根拠のどちらかが歌に合わなければ、もう一度読み直します。

例題4　物語の中で歌が果たす役割を読む

次の自作の場面と現代語の歌を読み、歌を送った人の思いを説明しましょう。

「旅に出た友から長く便りが来ない。家に残った人は、夕方になると門へ出ていた。その人は次の歌を書き、友へ送った。『風の音／門に聞こえて／立ち止まる／君の足音／今日も待ちつつ』」

歌の前の文章から、送り手と受け手を決めます。送り手は家に残った人、受け手は旅に出た友です。歌の「君」は受け手を指すので、歌人の名前だけから人物を判断しません。
歌の動作を取り出します。「立ち止まる」「今日も待ちつつ」が、聞こえる音に注意を向け、繰り返し待っていることを表します。風が吹いている事実だけでは、気持ちまでは決まりません。
前後の場面と動作をつなぎます。長く便りがなく、門で足音を待っているので、友の帰りを待ちわびる思いを読み取れます。「友と絶交した」「もう待つのをやめた」という説明は、この場面に根拠がありません。

答え：便りのない友の帰りを、門で足音に耳を澄ませながら待ちわびる思いです。

物語の中の和歌は、人物が相手へ気持ちを伝える行動でもあります。互いに歌を送り合うことを贈答といい、返事の歌を返歌といいます。返歌があれば、相手の歌のどの言葉を受けているかを確かめます。同じ「待つ」を使っていても、「待ってほしい」と頼む側と「待ち続けた」と訴える側では、歌の働きが違います。

つまずきやすいところと直し方

音数の区切りを、そのまま句切れにする

誤った書き方は「5・7・5・7・7なので、全部の句の後で意味が切れる」です。どこが違うかというと、リズムを作る単位と、意味のまとまりを同じものとして扱っています。「君の足音」の「君の」で声を区切ることがあっても、「の」は後ろの名詞へつながります。

正しい書き方は「まず音数で5つの句に分け、次に文が言い終わる場所を探す」です。例題4の歌は「風の音が門に聞こえて立ち止まる」というまとまりから、「君の足音を今日も待ちながら」という内容へ続きます。音数を数え終えた後は斜線をいったん忘れ、文として読み直すことが修正の出発点です。

技法名だけを書き、言葉の対応を書かない

誤った書き方は「『ながめ』は掛詞なので、悲しさを強調する」です。どこが違うかというと、2つの意味が示されておらず、何がどう重なるのかが伝わりません。また、掛詞があると必ず悲しくなるわけでもありません。技法名から決まった感情へ飛び移らないようにします。

正しい書き方は「『ながめ』に物思いの『眺め』と『長雨』を重ね、雨が続く景色と人を思い続ける姿を結び付ける」です。枕詞なら導く語、序詞なら導く部分と導かれる語、縁語なら関連する複数の語を示します。技法の説明には、それぞれ必要な言葉の組があります。

季節や景色から気持ちを決め付ける

誤った書き方は「秋の歌だから、作者は孤独で悲しい」です。どこが違うかというと、季節の名前を感情へ直接置き換えています。秋の景色を美しいと感じる歌もあり、春の花を見て別れや衰えを思う歌もあります。作者の実生活まで、歌の言葉だけで断定することも避けます。

正しい書き方は「どの景色を、どのような動作や言葉と組み合わせているかから心情を判断する」です。図3のように、語句、場面、心情、答案を順につなぐと、根拠のない想像が入りにくくなります。例えば「今日も待つ」なら、今日だけの行動ではなく、待つ日々が続いている点に注目できます。

図3の最初の箱へ戻れない説明は、根拠が弱い可能性があります。「うれしい」「寂しい」のような感情語を書いたら、歌のどの語からそう読んだかを隣に書きます。感情を1語に決めにくい場合も、「便りがなく、帰りを待ちわびている」のように、状況と気持ちを一続きにすると具体的に表せます。

練習問題

練習1

形式の練習用に作った現代語の歌「山の道／朝の光に／鳥が鳴く／遠いふるさと／思い出す朝」の各句の音数と、下の句全体の音数を答えましょう。まず漢字を読みに直し、読みを省かずに数えます。

練習2

自作の短文「あしひきの山に鳥鳴く。」について、枕詞と、それが導く語を答えましょう。現代語訳：山に鳥が鳴く。

練習3

例題3の短文について、「『ながめ』は長雨を表し、人の気持ちは表さない」という説明を直しましょう。2つの意味と、人の気持ちを読む根拠になる語句を答えに入れます。

練習4

自作の場面「友が旅立ってから、少女は毎夕、門で便りを待った。ある夕方、使いの人を見つけると、手にしていた本を閉じて駆け寄った」を読みましょう。この場面を歌に詠む人の気持ちを「秋だから悲しい」と説明できるか、本文の根拠を使って答えます。使いが何を持っているかは、まだ書かれていないものとします。

答えと解説

練習1の答え：5・7・5・7・7で、下の句は14音です。「やまのみち」「あさのひかりに」「とりがなく」「とおいふるさと」「おもいだすあさ」と読みます。「遠い」は「と・お・い」の3音です。下の句は最後の2句なので、7＋7と計算します。

練習2の答え：枕詞は「あしひきの」で、導く語は「山」です。「鳥」は同じ文の中にありますが、この枕詞が直接導く語ではありません。どの言葉の直前に置かれ、慣用的に結び付いているかを確かめます。

練習3の答え：「ながめ」には「長雨」と、物思いにふける「眺め」が重なり、「君を思ひて」が人を思う気持ちの根拠になります。雨の描写だけで読みを閉じず、短文の後半まで確認します。掛詞を説明する答えでは、片方の意味を落とさないことが大切です。

練習4の答え：「秋だから悲しい」とは説明できず、便りを待ち望み、使いの人に期待して駆け寄る気持ちが読み取れます。季節は書かれておらず、「毎夕」「本を閉じて駆け寄った」が根拠です。まだ便りを受け取ったとは書かれていないため、「友の無事がわかって安心した」と言い切るのも早すぎます。

次の単元へのつながりと家庭での確かめ方

和歌の読み方は、物語の人物関係や、古文の助動詞の学習へつながります。例えば、今ある景色を述べているのか、過去を振り返っているのか、願いを述べているのかによって、同じ「待つ」という行動の意味も変わります。古語の1語を確かめることが、人物の気持ちを読み直す入口になります。

家では5分で、まず1首を声に出し、音数の区切りと意味の切れ目を別々に印します。読めない漢字や古語はその場で注を見て、音を想像で足さないようにします。次に、気になる言葉を1つ選び、「この言葉から何がわかるか」を1文で書きます。掛詞なら2つの意味、心情ならその根拠となる動作まで書ければ、説明の内容を自分で点検できます。

保護者がお子さまと確かめる場合は、訳を先に伝えるより、「どの言葉からそう思ったの」と聞くと、読みの途中が見えます。個別指導では、訳の誤りが語の意味によるものか、主語の取り違えか、技法の見落としかを分け、必要に応じて古語1語や文の切れ目まで戻って確かめます。