百人一首10番「これやこの」—行き交う人の対照と逢坂の関が結ぶ意味を読む｜武蔵野個別指導塾

行く人と帰る人、知る人と知らぬ人を手がかりに、ことばが交差する逢坂の関へ目を向けます。

よくあるのは、歌の中で対照される人を問われ、作者の名だけを答える場面です。蝉丸という名前を覚えることは出発点ですが、名前だけでは、道を行く人と帰る人がどのように並んでいるかは説明できません。歌の言葉に線を引き、方向と面識という別々の観点から人々を見ていきましょう。最後に現れる関の名までつなぐと、行き交う人の姿と、その場所への気づきが重なります。

まず歌の景色をつかむ

小倉百人一首の10番、蝉丸の歌です。出典の勅撰集は『後撰和歌集』です。百人一首の本文を次に掲げます。

これやこの　行くも帰るも　別れては　知るも知らぬも　逢坂の関

現代語訳は次のようになります。「これが、あの、行く人も帰る人も、別れては、知っている人も知らない人も出会うという逢坂の関なのだなあ」。関の名前に含まれる「逢ふ」を、出会いの意味にも響かせて読んだ訳です。「知る」「知らぬ」の基準となる人を誰と考えるかには幅があるため、特定の人物を補って固定していません。

問いの型は大きく3つあります。並んだ語から人の対照を取り出す問い、冒頭の「これやこの」が表す気持ちを問う問い、結びの地名と出会いの関係を説明する問いです。いずれも、人名や地名を単独で暗記するだけでなく、歌の中で言葉がどう結びつくかを答えます。

本文の「別れては」は百人一首での読みです。『後撰和歌集』には第三句を「別れつつ」とする本文も伝わります。両者の語を一つの本文として混ぜないようにします。学校で扱う蝉丸の歌は、第三句と「逢坂」の仮名遣いを手元の教科書で照らし合わせてください。

人の並べ方と関の名

歌を読むとき、まず「行く」と「帰る」の向きを比べます。片方はある場所から離れて進み、もう片方は戻る方向です。都を基準に東へ向かう人と都へ戻る人として読むことができますが、歌の中に旅人の個々の目的地が書かれているわけではありません。方向が違う人々が同じ場所を通る、という関係を押さえます。

次に「知る」と「知らぬ」を比べます。こちらは進む方向ではなく、面識があるかないかという区別です。2組の対照は同じ分類を言い直したものではありません。行く人の中にも帰る人の中にも、知る人と知らぬ人がいると考えられます。特定の2人の名前を想像しなくても、言葉の並びからさまざまな人の往来が見えてきます。

図1の上段は移動の向き、下段は面識を示します。この2つを縦にそろえても、「行く人は知人で、帰る人は知らない人」と一対一に対応するという意味にはなりません。別のものさしを重ねて、関に集まる人の広がりを描く並べ方です。

「これ」は目の前のものを指す語、「この」は後ろの名詞を指し示す語です。その間の「や」は、驚きや感動を込めた問いかけとして働きます。「これが、あの」と受け止めると、話し手が目にした場所と、前から知っていた場所の名が結びつく感じが出ます。ただし、過去に必ず誰かから名を聞いたという具体的な出来事まで歌が説明しているわけではありません。

「逢坂」は地名です。同時に、その音には「逢ふ」、つまり人と出会うことが響きます。同じ音を使い、一方では地名を指し、もう一方では人が出会う意味を重ねる言葉の仕掛けです。地名としては「逢坂の関」で場所を示し、出会いの意味では「知る人も知らない人も逢ふ」と人の動きを受け止めます。「逢ふ」の意味を補う読みは、この音のつながりによります。歌に独立した動詞「逢ふ」が書かれていると見なすのではなく、地名に響く意味として説明しましょう。

「別れては」は、別れることが繰り返されるようすを含む表現です。人々の動きを静止画のように一度きりの別れに閉じず、往来の続く場所として読む手がかりになります。ただし、誰と誰が何回別れたのか、再会を約束したのかまでは示されません。読み取れる広がりと、書かれていない細部を区別します。

言葉を分けて文法を確かめる

品詞分解は、まず文の切れ目を見失わないために行います。「これ」は代名詞、「や」は係助詞、「この」は連体詞です。連体詞は後ろの体言、つまり名詞などにかかる語で、ここでは長い説明を挟んで「関」を指し示します。

「行く」はカ行四段活用の動詞の連体形、「も」は係助詞です。「帰る」もラ行四段活用の動詞の連体形で、続く「も」は係助詞です。どちらも後ろに「人」を補って読むことができます。形が終止形と同じでも、「行く人」「帰る人」と体言にかかる働きを考えて連体形とします。

「別れ」はラ行下二段活用の動詞「別る」の連用形、「て」は接続助詞、「は」は係助詞です。「ては」のまとまりによって、ある動きが繰り返されるような場面を受け取れます。「知る」はラ行四段活用の動詞の連体形、続く「も」は係助詞です。「知ら」は同じ動詞の未然形、「ぬ」は打消の助動詞「ず」の連体形、最後の「も」は係助詞です。「知らぬ」は「知らない」という意味で、完了の意味に取り違えないようにします。

「逢坂」は地名の名詞、「の」は格助詞、「関」は名詞です。文末は「関」という体言で止まり、最初の「これ」を受けて場所を示します。係助詞「や」があるときに連体形で結ぶ係り結びを学ぶ場合も、この歌では最後が体言なので、活用語の形が変わった例として無理に扱わず、冒頭の問いかけと体言止めの効果を見ます。

古語の意味は、その語が指す動きから考えると覚えやすくなります。「行く」は向こうへ進むこと、「帰る」はもとの場所へ戻ることです。「知る」は知識を持つ意味もありますが、ここでは人について言うため、面識があると読むと景色に合います。「関」は人や物の往来を取り締まる場所を指します。この歌では、そうした場所に人が集まり、すれ違う光景が中心です。

基本例題　2つの組をほどく

問題。歌の「行くも帰るも」と「知るも知らぬも」は、それぞれどのような違いで人を並べていますか。2組の違いをそれぞれ短い言葉で説明しなさい。

解き方の第1段階は、対になる動詞を抜き出すことです。「行く」と「帰る」、「知る」と「知らぬ」をそれぞれ結びます。「も」が繰り返されているため、前後の両方を並べていると気づけます。

第2段階では、省かれた対象を補います。「行く人も帰る人も」「知っている人も知らない人も」と読めば、人の違いを表す並びだとわかります。ここで「人」を補うのは説明のためで、歌にその字があるという意味ではありません。

第3段階で、何を基準に分けたかを比べます。「行く」と「帰る」は向きが違います。「知る」と「知らぬ」は面識の有無が違います。したがって答えは「移動の方向の違いと、面識の有無」です。「行き先の向きと知り合いかどうか」としても、2つの基準が区別されていれば適切です。

図2のように、語からいきなり作者の感情へ飛ばず、いったん何を分ける語なのかを確かめます。「人が多い」という答えは全体の印象としては自然ですが、問いが求める2種類の違いを示していないため、それだけでは不十分です。逆に「向き」と「面識」を書き分ければ、人の往来が広がる理由も説明しやすくなります。

標準例題　冒頭と結びをつなぐ

問題。「これやこの」は、結びのどの場所を指し、話し手のどんな受け止め方を表していますか。場所の名を挙げ、その受け止め方を説明しなさい。

まず、連体詞「この」の後ろに来る名詞を探します。途中に人々の動きが長く挟まれますが、最後の「関」までたどると「この関」がまとまります。関の名は「逢坂」です。冒頭の「これ」も同じ場所を指すと捉えると、「これがこの関か」という骨組みが現れます。

次に「や」の働きから、場所をただ事務的に名指すのではなく、目の前の場所をあらためて確かめる感動や驚きがこもると考えます。答えの例は「逢坂の関を指し、目の前の場所がその関なのだと心を動かされている」です。「ああ、これがあの関か」と気づく感じが出ていれば、言い換えも認められます。

「これ」が一人の旅人を指すとすると、最後の「関」との対応が失われます。また、「や」を機械的に疑問と訳して終えるだけでは、歌の受け止め方を問う条件が残ります。指す対象と、その対象を見たときの気持ちを分けて答えることが必要です。

発展例題　地名と人の動きを重ねる

問題。「逢坂の関」という地名が、この歌で人の往来と結びつく理由を説明しなさい。地名と、そこに響く動作の両方を答案に含めます。

まず「逢坂の関」は場所の名として読めます。次に「逢坂」の「あふ」という音に「逢ふ」を重ねると、知る人も知らぬ人も出会う場所という意味が立ち上がります。2つの読みがどちらも周囲の言葉につながることを確認します。地名としては「の関」に続き、動作の意味は直前の人々の並びを受けます。

答えの例は「逢坂は関のある場所の名であり、その音が人に逢うことにも通じるため、さまざまな人が行き交う場所として響く」です。「掛詞」という名称だけでは、どの語のどの意味が重なるのかが伝わりません。逆に、名称がなくても、地名と出会いの双方を前後の語に即して説明できれば、内容を捉えています。

地名の音と出会いの関係から、すべての人が親しい友人になったとまでは言えません。出会うことと親しくなることは別です。また、別れた人が同じ相手と必ず再会する、と限定する根拠もありません。歌は人々の移動と出会いを重ねますが、一人ずつの物語を完成させることまでは求めていません。

誤答を直すときは基準に戻る

誤答の例は「行く人は知っている人、帰る人は知らない人という対照」です。語が上下に並ぶため、対応する位置をそのまま結んでしまうと、この答えになりやすくなります。しかし、歌は方向と面識をそれぞれ並べており、行く人が必ず知人だとは述べていません。修正するときは「向き」と「面識」を別の欄に書き直します。

別の誤答は「逢坂は人に会うという動詞そのものなので、場所を表さない」です。これでは「の関」というつながりが説明できません。地名としてのまとまりを先に確認し、その音に出会いの意味が重なると直します。どちらか片方を消すのではなく、両方が歌のどこに結びつくかを示します。

図3は、方向と面識を混ぜた読みを、2つの独立した見方へ戻す図です。矢印の先にある2つの欄を使い、歌の語をもう一度置き直してください。知っている人が行く場合も、知らない人が行く場合も排除されないと確かめられます。

また、「蝉丸が実際にこの場所で、特定の相手との別れを体験した歌だ」と言い切ることにも注意が必要です。出典集には関の付近で往来を見たという趣旨の詞書が伝わりますが、伝承と、歌の本文に書かれた内容は区別します。歌本文からは人々の往来は読めても、特定の相手の氏名や具体的な別れの経緯までは決まりません。

練習問題

次の5問は、上の例題とは別の箇所や判断に注目します。答えは下にまとめてあります。いずれも蝉丸の歌に戻り、根拠を指しながら考えてください。

1. 「別れては」の「は」を含む部分から、別れの場面を一度きりに限定できるか答え、理由を述べなさい。
2. 「知らぬ」の「ぬ」の意味を、打消と完了のどちらかで答えなさい。
3. 「行くも」の「行く」に補って読む名詞を1語で答えなさい。
4. 作者が特定の相手と再会したと断定する答案は適切ですか。適切か不適切かを答え、本文に戻って理由を述べなさい。
5. 「逢坂」の音に重なる動作を、現代語の動詞で答えなさい。

練習の答えと確かめ方

1. 一度きりには限定できません。「別れては」という形は、別れる動きが繰り返されるような感じを含むからです。ただし、回数や相手まで確定する表現ではありません。「繰り返しを含みうるので1回と決められない」という趣旨なら適切です。答えを歌に戻し、別れの後の細かな出来事を勝手に足していないか確かめます。

2. 打消です。「知ら」に続く「ぬ」は、打消の助動詞「ず」の連体形です。「知らない人」と補うと、前の「知る人」と対照になります。完了とすると「知らない」という反対の意味が作れず、並びに合いません。接続する形と文脈の両方を見ます。

3. 「人」です。「行く人も」と補うと、「帰る人も」と並びます。原文の中に「人」の字があると答えるのではなく、省かれた名詞を補っています。「旅人」も人を表す補い方としては意味が通りますが、目的地や身分は歌に明示されていないため、最小限の「人」が安全です。

4. 不適切です。歌は関での往来や出会いを響かせますが、作者が誰と再会したかは本文に書かれていません。「誰かに会う」という一般的な読みから、固有の相手との実体験へ飛ばないことが理由です。伝承を知っていても、本文の根拠を問う問題では区別します。

5. 「出会う」です。「会う」も適切です。関の名に重なる音を、人が出会う動作として言い換えます。地名の意味を消す答えではなく、音がもう一つの意味を呼び起こしていると理解しておきます。

覚えておく核

行く・帰るは向き、知る・知らぬは面識の違いです。 冒頭の「これ」は結びの関を指し、気づきを表します。 逢坂の地名に、人が逢う動きが響きます。 歌にない旅人の事情を決めつけず、語に戻って読みます。

つまずきを見分ける

方向と面識が混ざる場合は、答案の「知人」と「帰る人」を結ぶ線が歌のどこにあるかを尋ねます。対応を示す語がないと確かめてから、2組の対照を別々の欄に書いてもらいます。図1に戻り、各欄の見出しを自分の言葉で付けられるかを見ると、暗記と理解を区別できます。

地名の説明で止まる場合は、「逢坂の関」という名詞のまとまりを指してもらい、次に「あふ」が人の動作としてどの語につながるかを確かめます。面識のある人とない人という直前の言葉へ戻れれば、音の意味を文脈の中で説明できます。訳だけを先に覚えたときも、根拠の語を指し、その語から訳を作り直せるかを確かめます。

逢坂の関は、異なる向きの人と異なる面識の人が、言葉の上で交差する場所として読めます。