古典文法 召すと聞こし召す—多義の敬語を対象と動作のつながりから訳し分ける｜武蔵野個別指導塾

呼び寄せる人と飲み物を手掛かりに、尊敬される動作主をたどります。意味を選ぶ鍵は聞こし召す。

【舞台】よくあるのは、高校生が同じ敬語はいつも同じ意味だと思う場面です。ある文では殿が人を「召し」、別の文では殿が酒を「召す」。どちらにも同じ現代語を当てると、一方では人を飲む話になってしまいます。敬語だと見抜いた後に、何に向かう動作なのかを調べる必要があります。ここに挙げる古文は、関係を確かめるための自作です。

同じ形から問われる三つの道筋

一つ目は、目的語から意味を選ぶ型です。人が対象なら呼び寄せる、飲み物なら飲む、衣なら着るという候補が立ちます。ただし、対象の名詞だけで機械的に決めず、続く行動も合わせます。人を呼んだ結果、その人が近づくという流れなら、呼び寄せるという訳が場面に戻しても通ります。

二つ目は、敬われる人物と動作を受けるものを区別する型です。「召す」はここで扱う本動詞の用法では尊敬語です。語り手が動作をする人物を敬います。呼ばれる人や着られる衣が主語になるとは限りません。むしろ、対象を示す「を」があるときは、その対象に何をするのかを述語に尋ねます。

三つ目は「聞こし召す」の訳を文脈から選ぶ型です。音や知らせが対象なら聞くこと、食べ物や飲み物が対象なら飲食することが候補になります。対象が省かれたときは、前後に何が述べられているかで絞ります。文脈が足りなければ候補を残し、都合のよい出来事を勝手に補いません。

対象と動作主を別々に置く

「召す」はサ行四段活用の動詞です。未然形は「召さ」、連用形は「召し」、終止形は「召す」、連体形は「召す」、已然形は「召せ」、命令形は「召せ」です。「聞こし召す」もサ行四段活用で、連用形は「聞こし召し」、終止形は「聞こし召す」です。たとえば「召して」の「召し」は連用形で、その後に接続助詞「て」が続きます。語尾が変わっても、文中での動作と敬意の向きを考えます。

対象と候補の対応は次のように整理できます。これは候補を探す入口であり、この表だけで一意に決まるという規則ではありません。

図1のように、対象の欄と動作主の欄を分けると、意味の候補と主語の候補を混ぜずに済みます。対象から動作を予想し、前後の出来事で確かめてから、誰がその動作をするかを探します。語にはほかの意味もありますから、表に合わないときは辞書に戻って文脈に合う意味を探します。

地の文で語り手が人物の動作を述べるとき、敬意の出発点は語り手、尊敬される対象はその動作主です。会話文なら、その言葉を話す人物を出発点に置き直します。聞き手と話題の動作主は同じとは限りません。聞き手が誰かと、動作が誰に向かうかも別に記します。たとえば話し手が聞き手に第三者の行動を語る場合、その第三者への尊敬と聞き手の位置を一つにしません。

敬語の形は主語候補を絞る助けになりますが、敬われる人物が複数いる場面ではそれだけで一人に定まりません。人が明記されているか、行動が誰に可能か、直前の文と矛盾しないかを順に照合します。身分が高そうだという印象を根拠の代わりにしないことが大切です。

基本例題：呼ばれる側と呼ぶ側

次の自作文は地の文です。殿と使者の二人がいて、殿が使者をそばに呼ぶ場面です。「殿、使者を召して、文を渡し給ふ。」動作主と呼ばれる人の名前、語り手から誰への敬意か、根拠を含む現代語訳を答えてください。「文」は手紙です。

まず「召し・て」と区切ります。「召し」はサ行四段動詞「召す」の連用形、「て」は動作を続ける語です。「使者を」が対象なので、使者に対して殿が何をしたかを考えます。問題の条件では殿が使者を呼び、続いて手紙を渡します。よって「お呼び寄せになって」が適切です。

次に主語を確かめます。明示された「殿」が呼ぶ人物で、「使者を」は呼ばれる人物です。使者を主語にすると、条件の呼ぶ側と逆になり、その後に殿が手紙を渡す流れにも合いません。「給ふ」はここでは四段の尊敬の補助動詞で、渡す動作主の殿を高めます。両方の述語について、語り手から殿への敬意を読み取れます。

答えは、動作主が殿、呼ばれる人が使者、敬意は語り手から殿へ、訳は「殿は使者をお呼び寄せになって、手紙をお渡しになる」です。図2のように、殿から使者への動作と、語り手から殿への敬意は異なる矢印です。図2に戻し、呼ばれた使者が手紙を受ける側に置けるか確かめてください。

ここで「召す」を飲食の意味にすると、使者を食べるという、この場面に合わない行動になります。尊敬語であるという知識は正しくても、意味を一つに固定すると訳が崩れます。呼ぶ意味を選んだ根拠は、対象が人であることに加え、設問が呼ぶ場面を指定していることです。

標準と発展：対象が変わると訳も変わる

例題2　口にするもの

地の文で、姫が杯の中の酒を飲もうとしている場面です。「姫、酒を召して、静かに休み給ふ。」動作主、対象、語り手の敬意の対象、根拠を含む訳を答えてください。

「召し・て」の切れ目と活用は基本例題と同じです。しかし対象は使者ではなく酒です。さらに飲もうとしているという条件があるので、「酒を召し上がって」と訳します。主語は姫、対象は酒、語り手の敬意は姫に向きます。「姫は酒を召し上がって、静かにお休みになる」が答えです。酒を呼び寄せるという訳は、与えられた飲む場面に合いません。

基本例題と比べると、同じ「召して」でも対象と状況が変わっています。主語を敬うことは共通ですが、動作の内容は共通とは限りません。逆に「酒を」だけを残し、飲もうとする状況を消したら、文脈をさらに調べる必要があります。名詞の組合せは有力な手掛かりでも、前後の確認の代わりにはなりません。

例題3　聞くことと飲むこと

地の文で、君は家来の知らせを聞き、その後に水を飲みます。「君、家来が告ぐることを聞こし召し、後に水を聞こし召す。」二つの述語それぞれについて、動作主、対象、意味、語り手からの敬意の対象を答え、全文を訳してください。

最初の「聞こし召し」は連用形で、対象は家来が告げる内容です。知らせを受けるという状況から「お聞きになり」とします。後の「聞こし召す」は終止形で、対象は水です。飲むという条件から「召し上がる」とします。両方の動作主は君で、語り手から君に敬意が向きます。訳は「君は家来が告げることをお聞きになり、後で水を召し上がる」です。

同じ人物が続けて二つの動作をするので、主語は同じでも意味は変わります。家来は知らせを告げる人物ですが、「聞こし召す」の動作主ではありません。告げる内容が君に届く向きと、語り手が君を敬う向きとを分けて読み直します。

例題4　手掛かりが足りない対照

地の文で、殿と姫はともに敬われる人物です。二人の前に飲み物があり、どちらが飲んだかは前後にも記されていません。「やがて、飲み物を召す。」動作主の候補と、語り手の敬意の対象を、決められる範囲で答えてください。

飲み物が対象なので、飲む意味が候補になります。一方、動作主は殿とも姫とも読み得ます。尊敬語は動作主を高めますが、この条件では両人が候補です。答えは「殿または姫。敬意は実際に飲む人物に向くが、どちらかは決められない」です。たとえば「殿のみが杯を取った」と条件が加われば殿を選べます。もとの文にその動作を書き足して殿に決めることはできません。

誤訳を動作に戻して直す

図3のように、誤答を見つけたら、まず訳の中で誰が何をしたかを具体的に言い直します。次に対象と前後の条件に戻り、合わない箇所を直します。尊敬の形だけを覚え直すより、動作が入れ替わった位置を特定できます。

誤答の型は「使者が殿をお呼びになった」です。理由は、殿が呼ぶという条件と「使者を」という対象の印を取り違えたためです。直すと、殿が使者を呼びます。人物を逆にすると手紙の受け渡しまで別の話になってしまいます。誰を敬うかも使者から殿へ修正します。

別の型は、酒に対する「召す」を「お呼びになった」とするものです。語の代表的な訳だけを持ち込むと、目的語と動作の関係が崩れます。酒を飲む場面に戻り、「召し上がった」と直します。敬意の相手は酒ではなく、それを飲む人物です。

「聞こし召す」を常に「聞く」とする誤りもあります。飲食物が示され、それを口にする条件があるなら、飲食の意味を検討します。反対に言葉を対象とする文を飲食にしてはいけません。何が対象であるかを指で示し、その対象に成り立つ動作を口に出してから訳すと、誤訳の原因を確かめられます。

練習：場面に合う意味と人物を選ぶ

次の文は地の文の自作です。各問で、述語の動作主、対象、語り手から誰への敬意かを示し、根拠を含めて訳してください。条件が足りないときは、候補と決められない理由を答えてください。

1. 大君が庭の童を近くへ呼ぶ場面。「大君、童を召して、花を見せ給ふ。」
2. 女君が新しい衣を身につける場面。「女君、衣を召して、庭に出で給ふ。」
3. 上人が弟子の語る物語に耳を傾ける場面。「上人、弟子の物語を聞こし召す。」
4. 中宮が粥を食べる場面。「中宮、粥を聞こし召して、臥し給ふ。」
5. 二人の公達はともに敬われ、片方が琴の音を聞きますが、どちらかを示す手掛かりは与えられていません。「琴の音を聞こし召す。」

答えと根拠

1. 動作主は大君、対象は童、敬意は語り手から大君へ向きます。「大君は童をお呼び寄せになって、花をお見せになる」です。童が近くに来て花を見る場面に戻すと、呼ぶ側と呼ばれる側が合います。童を動作主にすると「童を」と呼ぶ条件に合いません。

2. 動作主は女君、対象は衣、敬意は語り手から女君へ向きます。「女君は衣をお召しになって、庭にお出になる」です。衣を身につける条件があるため、呼ぶ意味ではありません。衣を着てから庭に出る流れとして読み直せます。

3. 動作主は上人、対象は弟子の物語、敬意は語り手から上人へ向きます。「上人は弟子の物語をお聞きになる」です。弟子は物語を語りますが、耳を傾けるのは上人です。飲食の動作を入れると、物語を聞くという条件と合いません。

4. 動作主は中宮、対象は粥、敬意は語り手から中宮へ向きます。「中宮は粥を召し上がって、お休みになる」です。食べるという条件が飲食の意味を支えます。粥を食べる人と、続いて休む人がともに中宮であることも確認できます。

5. 動作主は二人の公達のいずれも候補で、対象は琴の音です。語り手の敬意は実際に聞く公達に向きます。「公達のお一人が琴の音をお聞きになる」と訳せますが、どちらかは決められません。音を聞く条件は意味を絞っても、聞く人物を区別する情報にはならないからです。

覚えておくこと

• 召すは対象と動作のつながりから、呼ぶ・飲食する・着るなどの意味を選びます。
• 聞こし召すにも、聞く意味と飲食の意味があります。
• 尊敬される動作主と、動作の対象を別に置きます。
• 敬意の出発点を地の文や会話に応じて確かめます。
• 候補が残るときは、足りない根拠を示します。

つまずきを見分ける問い

訳が不自然なときは、「その訳では誰が何をしましたか」と尋ねます。人物を逆に答えたなら「を」の付く対象と述語を結び直します。人物は合っているのに行動が合わないなら、対象の性質と前後の出来事から意味を選び直します。個別指導では、答えの正誤だけでなく、どの条件を使って別の候補を退けたかを本人の言葉で確かめます。

候補が二人残る問題で一人に決めた場合は、その人物を選ぶ文中の根拠を示せるかを聞きます。見つからなければ、何が加われば決まるかを考えます。対象と動作を結び、敬意の矢印を確かめると、多義の敬語も場面の中で読めます。根拠が不足するときに結論を留保することも、文章の条件を正確に読む力につながります。