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高校古文単語思考と判断の動詞—何をどう判断したかを補って訳語を決める｜武蔵野個別指導塾

公開 2026.11.13更新 2026.11.13武蔵野個別指導塾の特徴高校古文単語原義と文脈別の訳し分け

おぼゆの自発と類似を比べ、「と」「に」がつなぐ判断の内容や比較相手を確かめて意味を判別します。

よくあるのは、高校生がおぼゆの自発と「似る」の意味を混ぜるという場面です。人物の姿が描かれているだけで「似ている」と決めたり、「と思われる」という意味を覚えたまま、比較の相手がある文にも当てはめたりします。どちらも単語を知らないのではなく、その語に向かう文の形を見落としています。誰の心に浮かぶのか、何と何を比べるのかを押さえると、訳の選択に根拠ができます。

問われ方と読む順番

語義を選ぶ問題では、候補を眺める前に、動詞につながる「と」「を」「に」を確かめます。「と」の前には心に浮かんだ内容が入りやすく、「を」は判断の対象を示します。「に」は比較の相手になる場合もあれば、感じる人を表す場合もあります。助詞だけで機械的に決めず、文全体が自然に成り立つかまで見ます。

現代語訳を求められたら、語を置き換えるだけでなく、省かれた主語と対象を前後から補います。ただし本文に根拠のない人物名や気持ちは足しません。理由説明では、選んだ訳を言い直すのではなく、どの言葉がその意味を支えるかを書きます。対照できる候補も一度考え、なぜ場面に合わないかを述べると判断が明確になります。

以下の古典の短い引用は作品と巻・段を添えています。本文には異なる表記の系統がありますので、学習時には手元の教科書の表記も確かめてください。例題の設問と訳は自作です。

8語の中心と判断の向き

図1のように、心の働きを「思う」「理解する」「想像する」「判断を作る」という向きで整理します。これは語義を固定する表ではなく、前後を読むための入り口です。

図1の各群は重なります。たとえば理解にも判断が含まれますが、何を捉えたかを見るため、ここでは重点を分けています。

思ふ：ハ行四段動詞。心に思いを持つことが中心で、考える、感じる、恋しく思う、願うなどと訳します。対象が人なら直ちに恋愛とは限らず、その人に対する心の内容を確かめます。『伊勢物語』第65段「思ふには忍ぶることぞ負けにける」では、恋する気持ちに対して、我慢することが負けたと述べています。
おぼゆ：ヤ行下二段動詞。自然に心に浮かぶ、感じられるという意味のほか、思い出される、似るなどの意味があります。自発とは意識して作るより自然にそう感じられることです。『枕草子』「うれしきもの」の「をかしと心のうちにおぼゆ」は、面白く感じられるという心の働きです。比較の相手を示す文では「似る」も候補になります。
心得：ア行下二段動詞「心得（こころう）」の連用形。意味や事情を理解する、承知する、心得違いのようにあるものと判断するという働きを表します。『源氏物語』玉鬘の「心得がたくなむ」は、事情を理解しにくいという方向です。「がたし」が難しさを添えます。命令や約束の場面なら承知するという訳も考えられます。
心う：ア行下二段動詞「心得」と同じ語です。「得」の字を使わず仮名で表した形として見ます。活用形「心うる」「心えて」も同じ語に戻して読みます。『源氏物語』若紫の「ほの心うる」では、十分ではなく、かすかに事情を察することです。現代語の「心が憂い」とは切り分けます。
思し知る：ラ行四段動詞。思ひ知るの尊敬語で、事情や道理をおわかりになる、しみじみお悟りになるという意味です。『源氏物語』薄雲の「と思し知るる」では、直前の内容をしみじみお思いになる形です。いつでも悪い結果を思い知るのではなく、内容を前から拾います。「るる」は文脈に応じて自発などを検討します。
思ひやる：ラ行四段動詞。自分の所から離れた人や事情に思いを向け、推し量る、思いやるという意味です。『源氏物語』総角の「待ち遠にぞ思すらむかしと思ひやりて」では、相手が待ち遠しくお思いだろうと推し量っています。親切な行動そのものと訳すと、心の中の推測が消えます。
思ひなす：サ行四段動詞。あるものをあるように考える、思い込むという意味です。『源氏物語』胡蝶の「夢にやとのみ思ひなす」では、現実の出来事を夢ではないかと思っています。事実と違うと必ず断定する語ではなく、判断の内容と文脈の距離を見ます。
思ひわく：カ行下二段動詞。事情や道理を考えて区別する、判断するという意味です。「わく」は区別する働きを示します。『源氏物語』東屋の「これを異人と思ひ分けたる」では、常陸介が浮舟を実の子とは別の者として扱うことが述べられます。「思ひ分け」は下二段の連用形で、浮舟をどう区別したかが判断の内容です。たとえば判断の対象が事情であれば、事情を考え分けるという方向です。前後を見ずに現代語の「思い分ける」に置き換えると、何を判断できないかが残りません。

ここでいう中心は、現代語訳の候補をまとめるための意味です。語の歴史的な成立をすべて証明した語源とは区別します。複合語の後半が手掛かりになっても、それぞれの文で実際にどの意味になるかは別に確かめます。

基本例題：感じる人と判断の内容

原文は『枕草子』「うれしきもの」から「をかしと心のうちにおぼゆ」です。この部分を、誰がどのように感じるかが伝わる現代語に訳してください。

切り分けると、「をかし」は心に浮かんだ評価、「と」はその内容、「心のうちに」は感じる場所、「おぼゆ」は自然に感じられる働きです。主語として補うのは、その場面を語る人です。対象は前に述べられた出来事であり、この短い引用だけで具体物を勝手に決めません。

候補は「感じられる」と「似ている」です。図2のように「をかし」という評価が「と」で結ばれ、心の内に生じているため、ここでは「感じられる」を採用します。比べられる二つの人物や物は示されておらず、「似る」では評価の内容を受け止められません。

訳は「面白いと心の中に感じられる」です。図2の矢印は「をかし」を感じ方へ結んでいます。「面白いと思い込む」とすると、根拠の薄い決めつけという印象を足してしまいます。単語の候補が複数あることと、どの候補でも同じように使えることは違います。

標準例題：相手の心を推し量る

『源氏物語』総角から「待ち遠にぞ思すらむかしと思ひやりて」を読みます。思ひやりての主語が相手について何を考えたか、現代語で説明してください。

「待ち遠に」は待ち遠しく、「思す」は尊敬の意を含む動詞、「らむ」はここでは現在の事情への推量、「かし」は気持ちを添える語です。その内容を「と」で受ける「思ひやり」は、思ひやるの連用形です。思ひやる人と、お思いになる相手は同じとは限りません。周囲を読むと、中納言の君である薫が、匂宮の訪問を待つ宇治の姫君たちの心を推し量っています。

推し量られるのは宇治の姫君たちの心で、匂宮が来るのを待ち遠しくお思いだろう、というのが薫の考えです。候補の「推し量る」を採用し、「親切に世話をする」は採りません。後に相手に働きかける場面があっても、この箇所自体は心の推測を述べるからです。答えは「宇治の姫君たちが、匂宮のお越しを待ち遠しくお思いだろうと推し量って」です。推し量る薫、待つ姫君たち、訪問する匂宮を別々に押さえます。

発展例題：判断と現実を混同しない

『源氏物語』胡蝶の「夢にやとのみ思ひなす」を、何をどのように考えるかを補って訳してください。前後では、目の前でお会いしていることが話題です。

「夢にや」は夢であろうかという疑い、「と」は判断の内容、「のみ」はその考えに偏る様子、「思ひなす」はあるように考えることです。主語は会っている人で、対象は目の前の出来事です。候補には「夢ではないかと考える」と「夢だと決めつける」があります。疑いの「や」があるため、前者を採ります。

訳は「こうしてお会いしているのは夢ではないかとばかり思う」です。実際に夢であると断定する文ではなく、夢かと疑う心を表します。また「思ひなす」があるだけで判断が誤りだと決めることもできません。判断した内容と、語り手が事実として示す内容を別々に置いて読むと、人物の驚きを損なわずに済みます。

誤答を直す：語に飛びつかない

基本例題を「面白いものに似ている」と訳したとします。誤答の原因は、「おぼゆ」に似るという語義があることだけを見て、「をかしと」という判断の内容を見ていない点です。図3のように、評価を表す語が自然に感じられるという関係へ戻します。

図3では、比較の相手が示されていないことも点検します。ただし相手が省略されることもあるので、短い断片に相手がないという理由だけで似るを絶対に排除しません。周囲を含めて評価の内容が自然に続くことが、採用の理由です。

別の失敗は、思し知るを見て「罰を受けて後悔する」と決めることです。現代語の印象を持ち込むと、前にある判断内容を読まずに感情を加えます。まず「何を」と問い、内容を補ってから敬意を表す訳に直します。さらに、心得と心うを別々の語として暗記すると、表記が変わった途端に意味を見失います。活用形を終止形に戻し、理解や承知の対象を探してください。

練習：5つの場面で判断する

次の文は練習用の自作文です。引用ではありません。各問で指定された形で答え、前後の条件に沿って理由も述べてください。

娘を見た人が、その目もとが母とよく似ていると言う場面。「娘は母におぼゆ」の「おぼゆ」を現代語にし、根拠を説明してください。
事情を説明された人が承諾する場面。「そのこと、心得たり」の「心得たり」を現代語にし、何を承知したか答えてください。
旅先の友から便りがなく、家にいる人が寒さを案じる場面。「いかに寒からむと思ひやる」の「思ひやる」を現代語にし、推量する人と対象を答えてください。
書物の由来を聞いた身分の高い人が、理由を理解する場面。「そのゆゑを思し知る」の「思し知る」を敬意を保って現代語にしてください。
いくつもの知らせを受け、真偽を判断できずにいる場面。「まことを思ひわけず」の「思ひわけず」を現代語にし、否定されていることを答えてください。

練習の解答と根拠

「似ている」。娘が母に似ているという比較です。「母に」が比較相手で、場面も目もとの共通点を述べます。「自然に思われる」では二人の外見の関係が伝わりません。感じる人を無理に主語にせず、娘を主語に戻して確かめます。
「承知している」。説明されたその事情を受け入れたということです。「心得」は心得の連用形で、「たり」はここでは承知した後の状態を示します。単に「心を得た」では、承諾という場面に戻せません。
「推し量る」。家にいる人が、友はどんなに寒いだろうかと考えています。推量する人と寒さを経験する人を分け、「む」を受ける内容を保ちます。友が家の人の寒さを案じる訳では、与えられた場面と逆になります。
「その理由をおわかりになる」。理解するのは身分の高い人、対象は理由です。尊敬の意味を訳に残します。「相手に理由を知らせる」では、知る人と知らせる人の関係が変わります。
「真実を判断できない」。複数の知らせの真偽を区別することが否定されています。「思ひわけ」は思ひわくの未然形、「ず」は打消です。「真実を知っている」では否定が消えます。知らせのどれが真実かは与えられていないため、勝手に決めません。

覚えておくこと

判断する人と、判断される対象を分けます。
「と」の前は、心に浮かんだ内容を探す手掛かりです。
おぼゆは評価が自然に浮かぶのか、二者を比べるのかを見ます。
敬意と否定を落とさず、選んだ訳を場面に戻します。

判断を保留することも読みの一部です。引用の一部分だけでは主語が決まらない場合、近くの会話の話し手や前後の述語を調べ、それでも候補が残れば複数の可能性を残します。心の動きは見えないため、人物が何を感じたかを説明する際には、本文が示す言葉と読み手が推測した内容を区別してください。訳の自然さに引かれて根拠のない内容を加えないことが、別の文に出会ったときの判断にも役立ちます。