高校古文単語 見る聞くの多義語—知覚と理解と対人関係を目的語から切り分ける｜武蔵野個別指導塾

見ゆを受身に決めつけず、見えるものと見る人の関係から読み直すための手順を、見る聞くの多義語でたどります。

よくあるのは、古文を読む高校生が「見ゆ」を見つけるたびに「見られる」と受身にする場面です。景色が目に入る文まで、誰かに見られた景色の話に変わってしまいます。誰が見て、何が見えるのかを図にすると、視線の向きの食い違いに気づけます。

「見る」「聞く」も目や耳の働きだけではありません。相手に会う、話を受け入れるなど、人との関係に意味が広がることがあります。まず対象を探し、次に前後の動作と照らして候補を選びましょう。

問われ方と手掛かり

語義を選ぶ問題では、候補の日本語だけを見比べず、古文の動詞に戻して主語と対象を補います。人物が対象なら「会う」、景色なら「目にする」が候補になりますが、人物が対象でも単に姿を見る場合があります。対象の種類は入り口であり、それだけで答えを決める札ではありません。

現代語訳を求められたときは、選んだ意味を文全体に戻します。「見ゆ」なら見えるものが主語になりやすく、見る人は「誰に」に当たります。受身の「見られる」にすると、見る人を動作主として付け足す必要が生じます。その人が文脈にいるか、意図して見ている場面かを調べます。

理由を説明する問題では、語義の名前だけでは足りません。例えば「遠くの山が視界に入る場面なので、山が見られるという受身ではなく、山が見えるとする」と、場面と訳のつながりを示します。材料が不足するときは候補を残し、前後を読むことも判断です。

8語の中心と広がり

ここでいう中心は意味を整理するための核で、語の歴史的な語源を証明するものではありません。図1のように、視線や音の方向に加えて、人との関係を確認します。品詞は8語とも動詞です。

図1の各組は語と、その動きを考える手掛かりです。隣に置いた語でも意味は同一ではありません。

見る

マ行上一段活用。「目でとらえる」が中心です。景色を見るほか、人に会う、男女が関係を結ぶ、世話をする、物事を判断するという意味にも広がります。現代語でも「面倒を見る」と言いますが、人が対象という理由だけで結婚と決めることはできません。訪問や生活の続き方を読んで、単なる対面と関係の成立を分けます。

見ゆ

ヤ行下二段活用。「自然に目に入る」という向きを押さえます。見える、姿を現す、思われる、見られる、見せる、男女が結ばれるなどの用法があります。「見る」に受身の助動詞を付けて毎回分解せず、まず1語の動詞として扱います。景色が目に入るなら「見える」、人が他人の視線を受けることが問題なら「見られる」が候補です。人について「見えず」とある場合も、姿が見えないのか訪れてこないのか、前後で判断します。

聞く

カ行四段活用。音や言葉を耳に受けることが中心で、伝聞として知る、尋ねる、言うことを聞き入れる意味にもなります。音なら聞こえてくる内容、知らせなら何が判明したか、依頼ならその後に従ったかを見ます。「聞いた」と訳して通っても、返事や行動が続くなら「聞き入れた」とした方が関係を示せる場合があります。

聞こゆ

ヤ行下二段活用。音や評判が自然に耳に届く意味と、相手に申し上げる謙譲の意味があります。前者は音や評判が届く向き、後者は話し手から敬意を向ける相手への向きです。発言内容を引用する「と」に続き、相手に言葉を伝える場面なら、単なる「聞こえる」では意味が通らないことがあります。謙譲の対象を勝手に主語にしないことも必要です。

のぞく

カ行四段活用。物の陰や隔たりを越えて中や外を見る動きです。こっそり見る用法もありますが、常に秘密の行動と決める必要はありません。どこからどこを見たのか、障害物と見る人の位置を確かめます。現代語の「除く」とは別の語です。

かいまみる

マ行上一段活用。すき間などからひそかに見ることです。対象が人の場合、見る人の側からの一方的な視線を表し、相手が承知して会ったことまでは意味しません。すき間の存在を読み取れる場面もありますが、語だけから具体的な建具の種類まで作らないようにします。

うちまもる

ラ行四段活用。じっと見つめる意味です。「守る」という現代語から、必ず保護する行為だと思わないようにしましょう。視線を向ける対象と、そのときの気持ちを分けます。見つめるという動作は語から取れても、心配や愛情などの感情は前後の描写で確かめる必要があります。

見おこす

サ行下二段活用。離れた所からこちらの方を見る意味です。誰の側を「こちら」と見るかは、語り手や場面の位置から判断します。「起こす」という現代語の字面から、寝ている人を起こす動作を加えてはいけません。視線の発点と到着点を入れ替えると、誰が誰を見るかが逆になります。

対象が省略されているときは、動詞の直前にある名詞を何でも目的語にするのも危険です。場所を示す「に」と相手を示す「に」は、文全体で働きが変わります。まず述語の動作を仮に置き、誰がどこで何をしたかを無理なく説明できるかを調べます。複数の読みが残れば、後の動作や発言がそれぞれの候補とつながるか比較します。

また、現代語訳では日本語が滑らかになるよう助詞を補いますが、補った内容と原文に書かれた内容は区別します。例えば「見える」に見る人を補うときは、文脈で視点が定まるか確認します。視点が定まらなければ「誰に」と断言せず、見えるものを主語にした訳にとどめます。この慎重さは、知らない語の意味を想像で増やさないためにも役立ちます。

基本例題：見えるものを主語にする

次の原文の「見ゆる」を、主語と対象を補って現代語訳してください。

原文「ただ浪の白きのみぞ見ゆる」（『土佐日記』、海上の船旅の場面）

切り分けは「ただ／浪の白き／のみ／ぞ／見ゆる」です。「浪の白き」は白い波のことで、見えるものです。「ぞ」に結び付く「見ゆる」は動詞「見ゆ」の連体形です。見る人は文に明記されていませんが、船上で海を見ている人の視界として読めます。

候補は「見える」と「見られる」です。波が誰かに意識的に観察されることより、周囲の景色が視界に入ることが述べられています。そこで「白い波ばかりが見える」と訳します。図2のように、波から見る人の視界へ情報が届く関係を押さえると、受身の形を機械的に当てはめずに済みます。

図2の矢印は波そのものが移動するという意味ではなく、波の姿が視界に入る向きを表します。見る人が省かれているからといって、波が見る動作をするわけではありません。表記や段の区切りは使っている教科書でも確かめてください。

標準例題：姿を見るのか訪ねるのか

原文「さてのち、男見えざりければ」（『伊勢物語』第63段「つくも髪」）について、男の行動がわかるように訳してください。後には女が男の家へ行く話が続きます。

「男／見え／ざり／けれ／ば」と切ります。「見え」は動詞「見ゆ」の未然形、「ざり」は打消、「けれ」は過去の助動詞の已然形です。主語は男で、男の姿を待つ側には女がいます。候補は「男が見えなかった」と「男が訪ねてこなかった」です。

後に女が男の家へ行く流れから、男の訪れが途絶えたことを述べると読むと、女が自ら出向く行動につながります。「その後、男が訪ねてこなかったので」と訳せます。姿が一瞬視界から消えたというだけでは、後の訪問とのつながりが弱くなります。ただし、この短い部分だけなら単に姿が見えない可能性も残ります。後の文まで読んで候補を絞るのが根拠です。

同じ段の「女、男の家にいきてかいまみける」は、女が男の家に行き、ひそかに様子を見たことを表します。「かいまみ」は「かいまみる」の連用形です。見る人は女、見られる側は男の家の内にいる人で、受身に変えて女が見られたとするのは方向が逆です。両者の行動を並べると、「見ゆ」と「かいまみる」が同じ「見る」の形でも、動作の中心が違うとわかります。

発展例題：言葉の向きと敬意

原文「と聞こえたまふ」（『源氏物語』若紫）を、直前の発言を受ける言葉として訳してください。前に僧都の発言があります。

「と／聞こえ／たまふ」と切ります。「聞こえ」は「聞こゆ」の連用形、「たまふ」は動作主を高める補助動詞です。発言の主は僧都、言葉を向ける先は話しかけられている相手です。候補は「聞こえる」と「申し上げる」です。

引用された発言に「と」が続くので、音が自然に届く様子というより、その言葉を相手へ伝える動作と考えます。「と申し上げなさる」と訳せます。話し手を高める「たまふ」と、相手への敬意を含む「聞こゆ」は方向が別です。相手が僧都に話したと逆転させないよう、発言の主を原文に戻してください。短い引用だけでは相手の名前までは確定できないため、周辺を確認します。

誤答を直す：視線を逆にしない

白い波の例を「白い波だけが人に見られる」と訳すと、日本語としては成立します。しかし、人が波を特に観察する行為を前面に出すため、視界に入る景色を述べる文脈から離れます。図3はそのずれを表します。

図3の上段は観察者の働きを足した読み、下段は景色が視界に入る読みです。誤りの原因は「ゆ」という音を見て受身を先に決めたことです。「見ゆ」を1語として候補を出し、波が主語であることと周囲の景色を説明する場面を照らし合わせると修正できます。

別の失敗は、対象が人物なら必ず「結婚する」とすることです。顔をちらりと見る場面でも関係成立を作ってしまいます。反対に、訪問の継続や夫婦としての生活が書かれているのに、単に視覚の「見る」で止めると、人物関係が読めません。行動の前後を比較し、文にない出来事を足していないか確かめます。

「聞こゆ」では敬語の候補を知っていても、誰が申し上げるかを逆にする間違いがあります。引用された発言の主を先に置き、相手への敬意を訳に加えましょう。声が聞こえる文に敬語を持ち込む誤りもあるため、発言を伝える文か、音が届く文かを先に調べます。

練習問題

次の文は判断の練習のための自作です。古典の引用ではありません。各問について、指定された形で答えてください。

1. ある人が幼い子を引き取り、食事や衣服を整えて育てている。「この子を見る」の「見る」の語義を、視覚以外の言葉で答えてください。
2. 隣の部屋から琴の音が届いた。「琴の音の聞こゆ」の現代語訳を書いてください。
3. 人が簾のすき間から、相手に気づかれないように室内を「かいまみる」。動作の様子を現代語で説明してください。
4. 離れた座にいる人が、こちらにいる語り手へ目を向ける。「見おこす」の主語と視線の向きを説明してください。
5. 使者が頼み事を伝えると、相手は承知してその通りに行動した。「頼みを聞く」の語義を答え、根拠も書いてください。

解答と根拠

1. 「世話をする」。食事や衣服を整えて育てる行動が根拠です。子の姿を目で見るだけでは、その継続する世話を表せません。訳を場面に戻しても、世話の対象は子のままです。
2. 「琴の音が聞こえる」。主語は琴の音で、隣の部屋から耳へ届きます。音が誰かに発言するわけではないので、申し上げるという謙譲の意味は選びません。
3. 「すき間からひそかにのぞき見る」。見る人が室内を見るのであり、相手に見られる動作ではありません。気づかれないようにする様子も条件に合います。
4. 主語は離れた座にいる人で、そこから語り手の方へ視線を向けます。語り手が相手を見るとすると、問題の行動主と逆になります。
5. 「聞き入れる」。承知したうえで頼み通りに行動したことが根拠です。耳にしただけなら、その後の行動まで表せません。事情が違えば「聞く」が単に耳にする意味になる可能性もあります。

覚えておくこと

見る人と見えるものを分け、視線の向きを押さえます。 人物が対象でも、対面や関係の成立は前後で決めます。 聞こゆは音が届く場合と申し上げる場合を区別します。 候補を文に戻し、足した人物や行動がないか確かめます。

つまずきの診断

語の意味を尋ねたとき候補が出なければ、まず中心の動作と広がった意味を対応させます。候補は言えるのに本文で選べない場合は、主語、対象、前後の行動に印を付け、どの候補が場面と合うかを言葉にしてみましょう。

個別指導では、まず訳だけを聞き、次に視線や発言の矢印を描いてもらうと、語義の記憶と方向の取り違えを分けて確かめられます。根拠が足りない短文では判断を保留し、どの前後の文が必要かまで説明できると、別の文章にも応用できます。視線の始点と終点を確かめることが、訳し分けの足場です。