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高校古文伊勢物語狩の使の訪れ—夜の訪問を描く敬語から人物の動きを追う｜武蔵野個別指導塾

公開 2026.11.15更新 2026.11.15武蔵野個別指導塾の特徴高校古文伊勢物語と竹取物語の場面別読解

女の訪問と男の応対を述語からたどり、親の言葉の敬意も読み分ける狩の使の夜です。

よくあるのは、敬語がある述語をすべて狩の使の動作にしてしまう場面です。夜、誰がどちらへ動いたのかを先に追うと、敬意を示す相手と動作の主体を分けて読めます。

問いの形を見てから読む

この場面では、女が男のもとへ来るまでの事情と、男が外を見た後の行動が問われます。出方は、述語の主語を補う問い、親の発言の相手と世話を受ける人を分ける問い、会いにくい事情と夜の行動を結ぶ理由説明の3つです。

敬語の形が目に入ったら、すぐに身分の高い人物を主語に置くのではなく、その語が尊敬語なのか、相手への依頼や命令なのかを見ます。さらに、前後の移動の向きや、会話が始まる位置を照合します。敬意の方向と動作の方向は同じ矢印とは限りません。

誰の部屋から誰のもとへ

『伊勢物語』の作者は不詳です。物語の男を歴史上の人物と決め、実際に起きた恋愛として扱うことはできません。ここでは狩の使として伊勢に来た男と、斎宮であった女との夜の訪問を読みます。

女の親は、普段の使よりこの男をよく世話するよう女に言い送ります。女は親の言葉に従って男を丁寧にもてなします。男は会いたいと言い、女も会うことを強く拒んでいませんが、人目が多いため会えません。女の寝所は近く、夜に女が人を寝静まらせて男のもとへ来ます。

図1のように、親の言葉は女に向かい、世話を受けるのは男です。夜の移動も女から男のもとへの方向です。男が女の部屋に出向く図にすると、その後に男が外を見る動きとつながりません。童は女に先立って現れますが、女本人と取り違えないようにします。

「いたはる」は相手を気遣い、世話をすることです。病気の看病という現代の用法に限らず、ここでは使を丁寧にもてなす意味で受け取ります。「人目」は周囲の人の視線を表し、女と男の気持ちとは別に会う行動を妨げる事情です。女の親の指示があることと、女自身が夜に訪問することも、同じ行為ではありません。

原文の切れ目と動作の向き

以下は『伊勢物語』第69段「狩の使」からの短い引用です。段番号は採用した本文によります。伊勢物語「狩の使」の送り仮名や本文の異同は、手元の教科書でも確かめてください。

女、人をしづめて、子一つばかりに、男のもとに来たりけり。

自作訳は「女は人々を寝静まらせて、夜中ごろ、男のところに来たのでした」です。「子一つ」は時刻を表す言葉で、ここに現れる童の人数ではありません。時刻の語と人物の語を混同すると、訪問に伴う人の数まで誤ってしまいます。

「女」は名詞で、後の「来たり」の主体です。「人」は名詞、「を」は動作の対象を示す格助詞です。「しづめ」は下二段活用の動詞「しづむ」の連用形、「て」は接続助詞です。人を静める動作が訪問に先立ちます。「子一つばかり」は時刻のおよその範囲を示し、「に」は時を示す格助詞です。「男のもと」は行き先で、続く「に」は到着点を示します。

「来」はカ行変格活用の動詞「来」の連用形、「たり」は連用形に付く完了の助動詞「たり」の連用形、「けり」は連用形に付く過去の助動詞「けり」の終止形です。「来たりけり」を一まとまりにして、女がすでに男のもとに到着したと読みます。この「来」は尊敬語の印ではありません。語り手が女の動作を述べていることと、敬意を表す語がそこにあることは別の判断です。

親の発言にある「この人よくいたはれ」の「いたはれ」は、四段活用の動詞「いたはる」の命令形です。親が女に男を世話するよう言う場面であり、命令の形そのものを男の動作とする根拠にはできません。「この人」は使として来た男を指します。親から女への発言で男を丁重に扱うよう求めるのであって、男が女に命じた文ではありません。

ここでの敬意は、親の発言が男への丁重な扱いを求めるという内容と、語り手が人物の動作をどの言葉で表すかを分けて考えます。親は会話の中の話し手、女はその言葉を受ける相手、男は世話を受ける対象です。会話相手と、動作の対象が別になる例として押さえます。

基本例題　訪問の一文を戻す

問　上の引用について、「しづめ」と「来たり」の主体をそれぞれ答え、来た先も示して現代語訳してください。

答えは、どちらの主体も女、来た先は男のもとです。「女が人々を寝静まらせ、夜中ごろ男のところへ来た」と訳します。「人を」は静める対象、「男のもとに」は来る先です。両方の助詞が表す関係を見て、女をそれぞれの述語に戻すと、誰が何をしたかが崩れません。

図2では、女から「しづめ」へ、さらに「来たり」へ動作をつなげています。「人」と「男のもと」は同じ役ではありません。前者は静められる対象、後者は到着点です。男を両方の主語に置けば、明示された「女」が行き場を失い、男が自分のもとに来る不自然な説明になります。

標準例題　言葉を受ける人と世話される人

問　親の「この人よくいたはれ」という言葉について、話し手、言葉を受ける人、世話される人をそれぞれ答えてください。

答えは、話し手が女の親、言葉を受ける人が女、世話される人が狩の使の男です。指示語「この人」は親の発言の直前に導入された使を受けます。女が親の言葉に従い、男を丁寧にもてなすという後の叙述へ戻すと、3つの役割が確かめられます。

「敬意の対象は会話相手」と一律に決めると、女と男を一人にまとめてしまいます。会話の中の行為者と対象を、会話の外の語り手がどう示すかも見ましょう。命令を発する親は、物語全体を語っている語り手とは別です。引用符の内側に入った時点で、誰の発言かを置き直します。

発展例題　会いたい気持ちと会える条件

問　女が男のもとへ夜に来るまで、気持ちと周囲の状況がどう食い違っていたか、人目に触れて説明してください。

答案例は「女は男に会うことを強く拒まないが、人目が多く会えないため、人々が寝静まってから男のもとへ行った」です。会いたいという発言があっただけで、すぐに会えたとする答案は、行動を妨げた事情を落としています。一方、会えなかった事実だけから女が男を拒んだとする答案も、女の気持ちの叙述と合いません。

夜に行くという行為は、障害を避けるための動きとして理解できます。ただし、女の心のすべてを言い切る材料にはなりません。本文が述べるのは強く拒むとは思っていなかったことと、実際に訪れたことです。その間を結ぶ際には、根拠のある範囲で説明します。

誤答を動作に戻して直す

図3の上の行は「男が人を静めて女のもとへ来た」という誤答です。理由は、狩の使が中心人物だから動作の主体も男だと固定したことにあります。引用の冒頭の「女」と到着点の「男のもと」を拾い、女が男のもとへ来たと修正します。

下の行は「親が男に世話を命じた」という誤答です。「この人」を命令の相手と早合点すると起こります。命令の相手である女と、世話の対象である男を分け、後のもてなしに戻して直します。前後の行動に戻して成立するか確かめると、敬意を表す内容だけに頼らず判断できます。

視点が変わる場所を丁寧に読む

女が来る文では、語り手が女の準備と移動を外からまとめています。次には眠れない男が外を見る場面へ移り、外に立つ姿が描かれます。人物の位置を紙に置くなら、男は寝る場所にいて、女と童は外に現れます。この位置関係を描いてから述語に戻ると、「来る」と「見る」の主体が別でも、出来事が一続きだとわかります。

「来たり」の「来」は、語りの基準となる場所に近づく動きを表します。日本語の「来る」を機械的に話し手自身への移動と決めるのではなく、その文が男のもとを到着点に指定していることを見ます。男が迎えに出たという動作は、訪問の引用にはありません。実際にある述語と、読み手が補いたくなった動作を分けると、場面を作り替えずに済みます。

「人をしづめて」も、対象と行為者を逆にしやすいところです。「を」の前の人々が女を寝かせたのではなく、女が人々を静めます。女が人目を避けようとする動きとつながる一方、人々が事情を知って協力したかどうかまでは、この短い語句から決められません。理由の答案では、本文にある人目と寝静まることを結び、推測を必要以上に足さないようにします。

敬語を探す問題でも、言葉の形が示す範囲を確かめます。尊敬語なら動作主への敬意、謙譲語なら動作の受け手などへの敬意、丁寧語なら聞き手への敬意が問題になります。ただし、この引用の「来たり」は完了と過去の組み合わせであり、尊敬の助動詞ではありません。敬語の分類を覚えていても、敬語でない語まで敬語として扱えば主語を誤ります。

また、敬意を含む内容を語ることと、敬語の形式を用いることは区別します。親は使を丁重にもてなすよう求めますが、その命令形から親自身が使に仕えたとは読めません。発言の外に戻ると女がその指示を実行しています。誰が言ったか、誰が行ったか、誰がその行為を受けたかの3点を別々に書くと、会話と地の文の境界を保てます。

答案を見直す際は、補った主語を隠し、原文に明示された語だけで方向を再現できるか試します。たとえば到着点が「男のもと」なのに男を訪問者としたら、到着点との関係に無理が生じます。解答の人物名がすべて登場していても、矢印が逆なら正しい説明にはなりません。動作の主体と対象の対応を原文へ戻すことが検算です。

練習　続く動きと語りを読む

次の引用は同じ段の訪問直後から採っています。問題を先に解き、後の答えで主体と根拠を照合してください。

ア「外の方を見いだしてふせるに」

イ「小さき童をさきに立てて人立てり」

ウ「わが寝る所に率て入りて」

アで外を見ている主体を人物名で答えてください。直前に眠れずにいた人物にも注意します。
イで先に立っているのは誰ですか。また、その後ろに立つ「人」は誰ですか。2人を区別して答えてください。
ウの「わが」は誰を指しますか。また「率て入りて」の主体と連れて入られる人物をそれぞれ答えてください。
アからウの順を踏まえ、外に立つ人物を見た後の動作を、見る人と連れて入る人を明記して説明してください。

練習の答えと根拠

狩の使の男です。直前に男は眠れずにいたと語られ、アの「見いだして」へつながります。女が外を見たとすると、次に外に立つ女を男が認める流れが途切れます。
先に立つのは小さな童、後ろの「人」は訪ねてきた女です。イは男が外を見た位置からの描写です。初めから名前を言わず「人」と見せることで、外の姿を男の視点に沿ってたどれます。童と女は別人です。
「わが」は男を指します。主体は男で、連れて入られる人物は女です。男の寝る場所へ女を連れて入ると戻すと、男が外を見て女を迎える流れになります。「わが」を直前の女に結び付けると、女の寝所へ男が連れていく話になり、訪問先の方向と合いません。
答えの例は「男が外に立つ女を見て、女を自分の寝る場所へ連れて入った」です。アの見る主体を保ち、イで見えた女をウの連れて入られる人に戻します。見た人と見られた人を入れ替えると、後の行動の向きも逆になります。

同じ場面でも、見る動作と見られる姿では位置が異なります。答えを作ったら、外側に女と童、内側に男を置いて、視線と移動の向きが本文の順序に合うか確かめてください。人物の名前だけを並べるより、述語との結び付きが明瞭になります。