高校古文 和歌の修辞 本歌取りの情景変化—古い歌の言葉が新しい季節と心情を作る仕組みを読む｜武蔵野個別指導塾

深草の贈答と俊成の秋の歌を照らし、鶉の声に重なる物語と本歌取りの情景変化をたどります。

よくあるのは、高校生が似た題材を見つけると、それだけで本歌だと断定する場面です。深草という地名や鶉という鳥の名が同じでも、そこから先を比べなければ、言葉が新しい歌で何を生んだかは見えてきません。

問われ方には、二首に共通する言葉を抜き出す形、後の歌で加わった情景を説明する形、古い歌との関係を根拠つきで判定する形があります。いずれも「似ている」で止めず、古い場面と新しい場面にそれぞれ戻って考えます。

似た言葉から、変わった場面へ

本歌取りは、先行する歌の言葉や趣向を取り込み、その歌を思い起こさせながら新しい表現を作る方法です。古い歌を本歌と呼びます。ただし、同じ題材が出ることと、特定の歌を本歌と認定できることは別です。ありふれた語の一致なら偶然や共有された歌語でも説明できるため、まとまりのある対応や、作品の背景などを合わせて検討します。

図1のように、まず候補を並べて共通点を押さえ、次に場面の違いを探し、最後に関係の確かさを判断します。比較によって違いが見つかっても、それだけで作者が意識して借りた証拠になるわけではありません。逆に、先行作品への関係が裏づけられても、後の歌に先行作品の結末をそのまま移してはいけません。

次に扱う歌には『伊勢物語』の歌だけでなく、その前後の物語の場面も重なります。歌を取り込む面と、物語の状況を呼び起こす面の両方を考えるため、本説取りという見方もできます。呼び名を覚えるだけでなく、どこまでが歌の言葉で、どこからが物語を踏まえた解釈かを分けることが大切です。

基本例題　秋風が加わると何が変わるか

藤原俊成の次の歌と、『伊勢物語』第123段の贈答を比べます。俊成の歌で加わった季節と、そこから読める情景を、根拠の語を挙げて説明してください。

藤原俊成『千載和歌集』巻第四・秋歌上

夕されば野辺の秋風身にしみて鶉鳴くなり深草の里

『伊勢物語』第123段の男の歌。『古今和歌集』巻第十八・雑歌下では在原業平の歌として収められます。

年をへて住みこし里を出でていなばいとど深草野とやなりなむ

同段の女の返歌。『古今和歌集』巻第十八・雑歌下では「よみ人しらず」とされます。

野とならば鶉となりて鳴きをらむかりにだにやは君が来ざらむ

本文の漢字や仮名遣いには異同があります。『伊勢物語』深草の段と『千載和歌集』のこの歌の表記は、使っている教科書でも見比べてください。

俊成の歌の自作訳は「夕方になると野辺の秋風が身にしみて、鶉が鳴いているようだ、深草の里では」です。「夕されば」は夕方になると、「なり」はここでは聞こえる音から判断する意味です。目に見えた鳥の姿を断定するのではなく、声を聞いている読みが成り立ちます。

男の歌の自作訳は「長年住んできた里を私が出て行ったなら、深草はますます草深い野になってしまうだろうか」です。女は「野になるなら、私は鶉になって鳴いていましょう。たまにでもあなたは来てくださらないでしょうか」と返します。「かりに」には狩りと、仮に、つまりたまにという意味が重なります。鶉を狩る場面と、男が訪れる願いの両方がつながります。

図2のように、物語では男の「野」を女が受けて「鶉」と言い、俊成はその取り合わせに「秋風」を加えます。古い贈答の中では、野になることも鶉になることも仮定です。俊成の歌では夕方の風が身にしみ、鶉の声が聞こえる現在の情景として示されます。

解答例は「贈答の野と鶉を思わせる深草に、夕方の秋風を加え、風が身にしみる寂しい景を作っている」です。「秋風」を季節の根拠にし、「身にしみて」を感じ方の根拠にします。女の返歌には訪れを願う声がありますが、俊成の歌はその言葉を直接繰り返さず、風と鳥の声に思いをにじませます。

一首を単独で読んでも、夕暮れの風と鳥の声から静けさを味わえます。物語を知って読むと、そこに、去ろうとする男と引き留める女のやり取りが重なります。二つの読みは対立しません。まず歌に書かれた風景を取り、次に過去の声を重ねる順番にすると、本文にない人物の行動を事実として書き足さずに済みます。

標準例題　誰が言った言葉か

物語の男女のうち、野を受けて鶉になると述べるのは誰ですか。また、その発話者と『古今和歌集』の作者表示を区別して答えてください。

解答は「物語中では女。『古今和歌集』では返歌の作者はよみ人しらず」です。男は自分が去ると里が野になるかと問い、女がその「野」に応じて自分を鶉にたとえます。物語の登場人物が口にする歌だからといって、現実の作者をその人物の名で特定できるとは限りません。

男の歌についても、物語中の発話者は男であり、歌集の作者表示は在原業平です。人物の呼び名と歌集での帰属は、資料の異なる情報です。たとえば「業平が女に返歌をした」とすると、発話者まで逆になってしまいます。歌の前後関係へ戻り、誰が問いを出し、誰が答えたかを矢印で示してから作者欄を見ると、取り違えを防げます。

もう一つ注意したいのは物語の結末です。女の返歌を聞いた男は去らずにとどまります。したがって「物語では男が去った後、女が実際に鶉になった」と書くのは誤りです。俊成の歌に寂しさを読むことと、物語の中で別れが実現したと断言することは違います。

発展例題　どこまで本歌といえるか

深草を詠んだ別の歌があるという情報だけを与えられたとします。それを俊成の歌の本歌と即断できますか。答えと理由を、地名の一致と他の証拠を区別して述べてください。

解答例は「地名の一致だけでは即断できない。鶉や野を含む取り合わせ、古い歌との対応、関連する資料を合わせて調べる必要がある」です。共通点を見つけたこと自体は比較の出発点ですが、結論に必要な証拠の強さは別の問題です。共通する語が具体的に組み合わさり、前後の場面まで対応すれば、単独の地名より関係を考える手掛かりが増えます。

この例では、俊成自身が『伊勢物語』の深草の女に言及した資料も伝わるため、物語との関係を考える根拠があります。それでも「俊成の歌の鶉は必ず変身した女そのものだ」とまでは言い切りません。鶉の声に女の言葉を重ねる読みと、鳥の正体を物語上の人物と確定する読みには距離があります。

また「秋風があるので古い歌も秋の出来事だ」という逆向きの推論はできません。季節は俊成の歌で明示された情報です。先行する贈答の場面に同じ季節が書かれているかどうかは、そちらの本文で別に確かめます。後から加えられたものを先に戻さないことが、変化を読む土台です。

誤答を根拠から直す

「深草が共通するから本歌取りであり、女は捨てられて鶉になった」という答案を考えます。前半は根拠が地名だけで、後半は仮定と物語の結末を取り違えています。見かけ上は古い歌と新しい歌を結びつけていますが、何を借り、何が変わったかが示されていません。

図3のように、地名だけの線に「野と鶉」の対応を加え、結末の断定を仮定の表現に戻します。そのうえで新しい歌の秋風を拾えば、根拠と変化を同時に述べられます。

直した答案は「深草の野と鶉が贈答を思わせ、俊成は秋風を加えて、身にしみる夕方の景に作り直した」です。さらに関係の確かさを問われた場合は、地名以外の対応や俊成の言及も根拠として添えます。解釈を問う設問と典拠を問う設問では、同じ材料を使っても必要な結論が違います。

答案を点検するときは、接続語の前後を見ます。「同じだから」の前に地名しかなければ証拠を増やせないか探します。「寂しい」の前に秋風や身にしみる感覚がなければ本文へ戻します。「女が」の後に実際の出来事を書いているなら、返歌の仮定と物語の結末を照合します。この3か所を直すと、想像を消すのでなく、想像の足場を明らかにできます。

練習問題　秋風を含む別の歌で確かめる

次の5首はすべて『古今和歌集』の恋歌に収められた歌です。俊成の歌との関係を証明する資料として与えているのではありません。それぞれの歌の言葉から読めることと、共通語だけでは決められないことを分けて答えてください。解答は問題の後にまとめます。

1. 素性法師『古今和歌集』巻第十二・恋歌二

秋風の身にさむければつれもなき人をぞたのむくるる夜ごとに

風を冷たく感じることと、その理由の接続を表す句を、本文から7字で抜き出してください。

2. 壬生忠岑『古今和歌集』巻第十二・恋歌二

秋風にかきなすことのこゑにさへはかなく人のこひしかるらむ

秋風とともに聞こえるものを、本文中の語で答えてください。

3. 素性法師『古今和歌集』巻第十四・恋歌四

秋風に山のこのはのうつろへば人の心もいかがとぞ思ふ

山の木の葉の変化から、何の変化を気にかけるか、本文の語で答えてください。

4. よみ人しらず『古今和歌集』巻第十五・恋歌五

こぬ人をまつゆふぐれの秋風はいかにふけばかわびしかるらむ

時を表す語を抜き出し、そこでしていることを自分の言葉で答えてください。

5. 紀友則『古今和歌集』巻第十五・恋歌五

秋風は身をわけてしもふかなくに人の心のそらになるらむ

俊成の歌と「秋風」が共通することだけから、どちらかがもう一方の本歌だと断定できるか。可否と理由を答えてください。

解答と解き方

1. 「身にさむければ」が該当する7字です。秋風が身に冷たく感じられるので、という理由を表し、つれない人を頼む思いへ続きます。「さむけれ」と助詞「ば」を含めて取り出します。俊成の「身にしみて」と感じ方を比べられますが、似た感覚があるという観察と本歌の認定は分けます。

2. 「ことのこゑ」です。琴をかき鳴らす音にさえ、ふと人が恋しくなるという読みです。風そのものの音と決めず、「かきなす」という動作と「こと」をつなぎます。秋風のもとで聞こえる音が、心の動きを引き出しています。

3. 「人の心」です。木の葉の色が移るのを見て、人の心も変わるのではないかと案じています。「うつろへば」は木の葉についての表現で、その後に人の心へ視線が移ります。自然の変化と心の変化を並べて捉え、木の葉そのものが人の心だと短絡しないようにします。

4. 「ゆふぐれ」。来ない人を待っています。「まつ」が動作、「ゆふぐれ」が時です。待つ側がわびしいと感じる場面を秋風に結びつけています。俊成の歌にも夕方と秋風がありますが、この問いで確定するのは各歌に書かれた時と行動までです。

5. 「断定できない。秋風は複数の歌に用いられる語であり、1語の一致だけでは特定の歌を意識した根拠として足りない」です。この歌では、風は特定の人だけに吹くわけではないのに、人の心は自分から離れていくのだろうかと嘆いています。語の一致に加え、他の句の対応や関連する資料を調べて初めて関係を検討できます。

5首を通して、同じ秋風でも冷たさ、音、人の心、待つ夕暮れなど、周囲の言葉が異なります。一致した語を丸で囲んだら、その外側に線を引き、どんな感覚や動作につながるかを確かめてください。共通語が示す季節と、その歌固有の心情を別々に書けば、比較の根拠が見えます。

覚えておくこと

本歌の候補は、共通語だけでなく言葉の取り合わせと資料で考えます。 古い歌の場面と、新しい歌で加わった風景を分けます。 深草の贈答では、野と鶉は仮定のやり取りです。 俊成の歌は秋風と夕方を加え、鶉の声に物語を重ねます。 発話者と歌集の作者表示、解釈と断定を区別します。

線を引いた後、どこで立ち止まるか

「似ている」と言えたのに説明が進まないときは、共通語を囲んだ横に、それぞれの歌での動作を書きます。女の歌なら鶉になって鳴くという仮定、俊成の歌なら鶉の声が聞こえる景です。同じ鳥の語でも、誰の発言の中にあり、どの時点の景として置かれるかが違います。

個別指導で確かめるなら、まず生徒が「ならば」を仮定として訳せているかを見ます。次に、男から女へ渡る「野」と、新しい歌に現れる「秋風」に別々の線を引いてもらいます。最後に、その線を使い「受け継いだもの」と「加わったもの」を一文で説明できるかを確かめます。言葉の一致に気づいたところから、場面を取り違えずに変化まで読む力が育ちます。