高校古文 和歌の修辞 掛詞の二義—物の名前と動作の意味が通る二つの文脈を組み立てる｜武蔵野個別指導塾

松帆の浦と人を待つ心を手掛かりに、同じ音から二つの文脈をたどり、読みを深める掛詞の二義です。

よくあるのは、高校生が「松」を「待つ」に替えるだけで訳を終える場面です。同じ音に気づいたことは出発点ですが、松帆の浦はどこへ行ったのでしょうか。海辺の景を消すと、その後に続く藻塩も行き場を失います。

掛詞の問題では、同音の語を並べるだけでなく、それぞれが前後の語とどう結びつくかを確かめます。1首の中にある景と心を別々にたどってから、両者を重ねて読む練習をしましょう。

問われる形を見分ける

設問には、掛詞の部分を原文から抜き出すもの、重なる意味を答えるもの、二義を生かして訳すものがあります。抜き出しでは原文の仮名を残し、意味の説明では漢字を使って区別すると、何を答えているかが明瞭です。

理由を問われたら、同音だからという説明だけでは足りません。片方に結びつく語と、もう片方に結びつく語を示し、それぞれのつながりを短い文にします。訳を問われた場合は、語を2個並べて終わらず、誰が何をするか、どんな景なのかまで書きます。

「意味が2つある」と「2つの文脈で働く」も区別します。辞書に複数の意味が載っていても、その歌の前後に支えがなければ、どちらも使われているとは言えません。語の候補を思いついた後で、必ず歌へ戻ります。

一つの音から二方向へ

掛詞は、同じ音の言葉に異なる意味を重ねる表現です。成立を読むには、音の一致に加えて、各意味がその歌の言葉と結びつくことを確かめます。一方の読みを採用して他方を消すのではなく、二方向に広げてから一首に戻します。

図1のように、共通する音の両側に意味を置き、それぞれの根拠を別の欄に入れます。根拠欄が空なら、思いついた意味をすぐに正解とせず、語釈や文のつながりを見直します。

注意したいのは、二方向の文が常に同じ長さや文法構造になるわけではないことです。地名の一部と動詞が重なる場合、地名は後の名詞を含めた景に属し、動詞は前の目的語を受けることがあります。音が共有されても、境界まで同一だと決めつけません。

同音の候補が見つからない場合は、読みを音に直し、どこからどこまでが共通するかを確認します。それでも片方にしか根拠がなければ、無理に掛詞と断定せず、設問の範囲と語釈に戻ります。連想だけで補った語が本文にあるかどうかも検査の対象です。

基本例題　松帆の浦と待つ人

藤原定家『新勅撰和歌集』巻十三、恋三の歌です。

来ぬ人を　まつほの浦の　夕なぎに　焼くや藻塩の　身もこがれつつ

問題：下線の代わりに「まつほ」の中の「まつ」に注目します。この音に重なる地名の一部と動作をそれぞれ答え、各意味に結びつく原文の語を1つずつ挙げなさい。

答え：地名は松帆の「まつ」で、「浦」につながります。動作は人を「待つ」で、「来ぬ人を」を受けます。

「来ぬ」は、ここでは来ないという意味です。「夕なぎ」は夕方に風が静まること、「藻塩」は海藻を用いて作る塩です。「こがれ」は藻塩を焼く景に響く焦げる意と、恋い焦がれる意を重ねて読みます。藻塩を焼くという表現から、待つ心の熱さが伝わります。

図2のように、景の側は「まつほの浦」から「夕なぎ」「焼くや藻塩」へ進みます。心の側は「来ぬ人を」「まつ」、そして「身もこがれつつ」へ進みます。松帆は地名全体であり、「まつ」だけを独立した松の木として訳す必要はありません。

自作訳：来ない人を待ち、松帆の浦の夕なぎに焼く藻塩が焦げるように、私の身も恋に焦がれ続けています。

景の系列を文章にすると「松帆の浦の夕なぎに藻塩を焼く」です。心の系列は「来ない人を待ち、身が恋い焦がれる」です。原文を2首に分割するという意味ではありません。二系列を一度ほどき、重なりを保って読み直すための操作です。

語を拾う順番は、まず「来ぬ人を」の相手を待つ動作を捉え、次に「まつほの浦」が海辺の地名と結びつくことを押さえます。最後に「焼く」「こがれ」をつないで、景と心が響き合う理由を確認します。「まつ」の直後だけを見ていると、待つ対象を見落としやすくなります。

「待つ」だけの訳では、待ち続ける心は示せますが、松帆の浦で藻塩を焼く景が抜けます。「松帆の浦」だけの訳では、来ない人に向かう動作が抜けます。両方が必要なのは、二義という名前を覚えるためではなく、後半の景と心を一緒に読めるようにするためです。

『新勅撰和歌集』のこの歌は、教科書の「夕なぎ」「藻塩」などの字体や仮名遣いと照らして読んでください。表記の違いを意味の違いと取り違えないよう、同じ音になる範囲も声に出して確かめます。

標準例題　片方の系列を補う

問題：先ほどの定家の歌について、「来ない人を待つ」という読みを支える語を原文から抜き出し、動作の目的語との関係を説明しなさい。さらに「松帆の浦」と訳すだけでは不足する内容を1文で答えなさい。

答え：「来ぬ人を」です。「を」で示された来ない人が、待つ相手になります。地名だけを訳すと、その人を待つ動作が抜けます。

解き方は、助詞を手掛かりにして「何を待つのか」を問い直すことです。「人」はそれ自体では松帆の地名を説明しませんが、「待つ」の目的語として働きます。逆に「浦」は地名と結びつき、待つ動作の目的語ではありません。それぞれの役割を入れ替えると文が通るか、実際に試します。

「来ない人が待つ」とすると、原文の「を」を生かせず、待つ人と待たれる人が入れ替わります。誰が待つかは歌の語り手として補い、来ない相手を目的語に置きます。主語が省かれているからといって、目的語まで自由に入れ替えられるわけではありません。

発展示題　景と心を一文へ戻す

問題：定家の歌の「焼く」と「こがれ」の関係を、海辺の景と待つ人の心の両方に触れて説明しなさい。地名と動作を含む自分の訳も添えなさい。

答え：藻塩を焼いて焦がす景に、来ない人を待つ身が恋に焦がれる心を重ねています。訳は「来ない人を待ち、松帆の浦の夕なぎに焼く藻塩のように、私も恋に焦がれ続けています」です。

「焦げる」と「恋い焦がれる」は一語の響きを使いながら、火と感情の異なる領域を結びます。ただし「身も」の「も」を見落として、藻塩そのものが恋をしていると読むのは不自然です。焼かれる物と恋する身を区別したうえで、焦がれるという表現を橋にします。

「や」の働きなど、文法をさらに細かく説明する場合は、使用する注釈や教科書の扱いを確かめます。ここで求める根拠は、少なくとも焼く藻塩と焦がれる身の両方を指すことです。細かな解釈を覚える前に、原文の語から言える範囲を確保します。

この例題と基本例題は同じ歌を別の角度から扱っています。基本は二義の位置、標準は目的語、発展は後半の景との接続です。問いごとに必要な根拠が異なるので、同じ答えの語だけを書いて済ませないようにします。

誤答を直す　置き換えた後に何が残るか

誤答例：「まつは待つの意味なので、来ない人を待っている歌です。」

待つ対象を捉えた点は合っています。しかし、地名としての松帆の浦がなく、夕なぎに藻塩を焼く景も説明されていません。図3のように、片側に根拠が入っていても、もう片側が空のままでは二義の説明として不足します。

直した答え：「まつ」は来ない人を待つ動作と、松帆の浦という地名の一部を重ねています。浦で藻塩を焼く景に、待つ身が恋に焦がれる心が重なります。

逆方向の誤答もあります。「まつは松帆の地名で、浦の景を表す」という答えは景の説明としては有効ですが、来ない人を待つ動作がありません。原文の前半へ戻り、「人を」と動詞の関係を補います。二義を問う設問なら、片方が正しくても両方を点検します。

また「松と待つは同じ音だから掛詞」とだけ書くと、この歌でどの語とつながるかが示されません。特に定家の歌では松帆という地名の一部を読むので、「松の木が生えている」と勝手に描き足さないことが必要です。地名の意味と、別の歌で松の木が実際に出る場合を区別します。

練習　別れの歌で二系列をたどる

次の歌を読んで、5問に答えなさい。答えはすべて問題の後にあります。

在原行平『古今和歌集』巻八、離別歌。

立ちわかれ　いなばの山の　峰に生ふる　まつとし聞かば　今かへりこむ

1. 「峰に生ふる」に続く、木の名と動作が重なる部分を原文の仮名で抜き出しなさい。
2. 問1の音について、木の名と動作の意味を、それぞれ漢字を使って答えなさい。
3. 木の系列を支える原文の語を「生ふる」を含む形で抜き出し、どんな景か1文で答えなさい。
4. 動作の系列について、「とし聞かば」と「今かへりこむ」を使う関係が伝わるよう、現代語で1文にしなさい。
5. 「いなば」について、地名と動作が重なると読む場合の二義を答え、別れの場面に戻して両方を含む訳を書きなさい。

解答と解き方

1. 「まつ」です。「峰に生ふる」の後にあり、「とし聞かば」の前にあります。範囲を広げて「まつと」まで抜くと、同じ音の部分を求めた問いに余分な語が入ります。

2. 木の名は「松」、動作は「待つ」です。音が同じというだけでなく、前後のどちらに支えがあるかを次の2問で確かめます。

3. 「峰に生ふる」です。山の峰に松が生えている景です。「生ふる」は植物が生える動作であり、「待つ」という人の動作の目的語ではありません。木としての意味を置くと、前の句から自然につながります。

4. 「あなたが待つと聞いたなら、すぐに帰って来ましょう」です。「聞かば」は聞いたなら、「こむ」はここでは帰って来ようという意志を表します。松が話して待つと告げるのではなく、待つという知らせを人について聞く文として読みます。

5. 地名の「因幡」と、行ってしまうという「往なば」です。訳は「あなたと別れて因幡へ行ってしまっても、山の峰に生える松のように、あなたが待つと聞いたならすぐに帰って来ましょう」です。地名は「山」に結びつき、往なばは「立ちわかれ」から続く動作です。「いなば」を両方に戻すと、旅立つ動作と山の景が同じ音からつながります。

5問の答えを歌に戻して確かめましょう。「松」には生える場所があり、「待つ」には聞いた後に帰るという応答があります。2つを並べるだけでなく、それぞれが前後の語に支えられていることが確認できます。

地名の読みを別の意味に置き換える際にも注意します。「往なば」だけにすると「山」の前の地名が消え、因幡だけにすると旅立ちの動作が見えにくくなります。両方を一文に入れた訳なら、別れと山の景の関係をたどれます。

覚えておくこと

• 共通する音を原文から確定します。
• 異なる意味を区別し、それぞれの根拠を拾います。
• 二方向の文を作り、主語や目的語を点検します。
• 景と心を重ね、片方を落とさず訳します。

つまずきの場所を見つける

線を引いた範囲が長すぎる場合は、まず共通する音だけを声に出します。地名全体を抜く問いなのか、その一部の音を抜く問いなのかを読み分けると、余分な助詞を含める誤りを直せます。意味が出ない場合は、辞書の候補を増やす前に、その語が名詞なのか動詞なのか、どの語を受けるのかを調べます。

語釈は合っているのに説明が短すぎる場合は、左右の根拠を紙の別々の欄に書きます。片方の欄だけ埋まるなら、もう片方に対応する語を原文から探します。見つからなければ、そこを想像で埋めず、候補自体を見直すのが筋道です。

個別指導で確かめるなら、まず生徒が引いた線と、それぞれの意味の横に書いた根拠を見ます。次に、作った訳を音読し、誰が待つのか、どこで何が焼かれるのかを尋ねます。言い直す際に海辺の景か待つ心のどちらかが消えたら、消えた系列を原文へ戻して組み直します。

掛詞の二義は、同じ音の先にある2つの文脈を往復すると見えてきます。