高校古文 和歌の修辞 体言止めの判定—末尾の名詞と文の省略を区別して終わり方を説明する｜武蔵野個別指導塾

寂蓮の秋の夕暮を手掛かりに、歌末の名詞句と省略を区別して体言止めを見極めます。

よくあるのは、歌の途中に名詞を見つけた高校生が、そこで体言止めだと答える場面です。名詞が目に入ったら、まずその後ろへ目を進めましょう。歌がそこで終わるのか、助詞や述語につながるのかで、判定は変わります。

何を答える問題か

体言止めの問題には、歌末の修辞名を答えるもの、末尾の名詞を抜き出すもの、名詞で終わることが情景の示し方にどう関わるかを述べるものがあります。設問の「末尾の語」と「末尾の名詞句」は範囲が違います。後者なら、名詞を修飾する語を含めて答えるよう求められることもあります。

どの場合も、修辞名を先に決めず、歌の最後まで読んでから語の働きを調べます。途中の名詞に印を付けるのは構いませんが、それだけでは歌の終わり方の証拠にはなりません。説明問題では、末尾に何が置かれ、そこにどんな情景が集まるかを結びます。

最後の名詞と補いたい言葉

体言は名詞や代名詞など、活用しない自立語のうち、ものやことを指す語です。体言止めは、文や歌を体言で終える表現です。ここでは和歌の歌末を調べます。修飾語を伴う名詞句でも、最後の中心が名詞なら体言止めとして扱えます。

図1のように、まず歌末の語を取り出し、その品詞を調べます。名詞なら、前の語がその名詞にどうつながるかを確かめます。名詞以外なら、末尾が連体形であっても、その形だけを根拠に体言止めとはしません。

歌末に「だ」「である」などを補うと、意味を理解しやすい場合があります。ただし、補った言葉は原文に書かれていません。末尾に名詞が実際にあることと、後ろに何かを補って読めることは別の観察です。逆に、名詞が省略されていると考えられる連体形止めでも、実際の末尾が活用語なら、書かれていない名詞を根拠に体言止めと呼ぶことはできません。

文章の途中で述語が終わり、その後に名詞句が置かれる場合もあります。途中の終止だけを見て歌全体の終わりと取り違えず、後ろの名詞句まで読み通します。歌末の形と途中の文の切れ目は、別々に調べる必要があります。

基本例題　山の夕暮を取り出す

寂蓮法師『新古今和歌集』巻4・秋歌上の歌です。『新古今和歌集』のこの歌は「槙」の字体や仮名遣いに異同があります。授業で使う教科書の本文と照らして確かめてください。

寂しさはその色としもなかりけり槙立つ山の秋の夕暮

問い：歌末の修辞名を答え、末尾の名詞を抜き出してください。また、「槙立つ山の秋の夕暮」が示す情景を、上の句との関係に触れて説明してください。

自作の現代語訳：寂しさは、これという特定の色によるのではなかったのだなあ。槙の立っている山の、秋の夕暮は。

「その色としも」は、これという特定の色であると限って、というほどの意味です。「なかり」は形容詞「なし」の連用形、「けり」は過去・詠嘆の助動詞の終止形です。「槙立つ山」は槙の木が立つ山を指し、「秋の夕暮」は季節と時刻を示します。

手順は、まず「けり」の後ろにまだ歌が続くと確認することです。次に最後まで進み、「夕暮」が名詞であることを押さえます。「槙立つ山の」「秋の」はその夕暮を限定します。図2のように、上の句の寂しさと、下の句が示す具体的な場を結びます。

答え：修辞名は体言止め、末尾の名詞は「夕暮」です。特定の色だけに寂しさの原因を定めず、槙の立つ山の秋の夕暮という情景を最後に示しています。

「夕暮」を「寂しい」と言い換えるだけでは、山と秋という限定が消えます。一方、山のどの木がどの色だったかを本文から決めることもできません。見える語が示す範囲を守り、感情の説明を付け足し過ぎないことが、修辞の効果を述べる際にも役立ちます。

末尾の名詞句を抜き出す指示なら「槙立つ山の秋の夕暮」と答えることが考えられます。名詞だけを求める問いには「夕暮」と答えます。後ろに「である」を補って訳したとしても、原文の最後の語は変わりません。訳文の句点の直前ではなく、原文の最後を見る習慣を付けましょう。

判定が行き詰まったら

歌を読み慣れないうちは、最後の数文字だけを見ても品詞が決まらないことがあります。そのときは一字ずつ切って推測せず、前の語とのつながりを確認します。助詞が付いているなら、その前の名詞も含めて文の中の役割を調べます。活用する語なら、辞書に載る形に戻し、助動詞が続くかを確かめます。

また、設問に「効果」とある場合と「根拠」とある場合を区別します。根拠は原文の位置と品詞で示せます。効果には、その名詞が指す景物を具体的に書き添えます。どちらか一方が書けても、もう一方が自動的に示されたことにはなりません。答えの形を見直して、必要な部分を補いましょう。

標準例題　述語の後ろまで見る

藤原定家『新古今和歌集』巻4・秋歌上の歌です。

見渡せば花も紅葉もなかりけり浦の苫屋の秋の夕暮

問い：歌末の修辞名とその根拠になる名詞を答え、「けり」で判定を終える答案を直してください。

自作の現代語訳：見渡すと、花も紅葉もなかったのだなあ。浦にある粗末な小屋の、秋の夕暮は。

答え：体言止めで、根拠の名詞は「夕暮」です。「なかりけり」は途中で終止していますが、その後に「浦の苫屋の秋の夕暮」が続きます。したがって、歌末の形は「けり」では決まりません。「苫屋」は粗末な屋根の小屋を表します。花や紅葉が見当たらないという上の句を踏まえ、その場所と時を示す名詞句が末尾に置かれています。

この例は、途中で文がいったん終わることと、歌全体が名詞で終わることが両立する例です。「けり」は終止形だから体言止めではない、という答案は、調べる対象を上の句に狭めています。問いが歌末を指定しているかを再確認し、最後の語までたどり直します。

発展示例　連体形で終わる場合

後京極摂政前太政大臣『新古今和歌集』巻5・秋歌下の歌です。

きりぎりす鳴くや霜夜のさむしろに衣かたしきひとりかも寝む

問い：歌末を体言止めと判定できるか答え、「寝む」の品詞を示して理由を述べてください。

自作の現代語訳：虫が鳴く霜の降りる夜の粗末な敷物の上で、衣の片袖を敷いて、私はひとりで寝るのだろうか。

答え：体言止めとは判定できません。「寝」は動詞「寝」の未然形、「む」は推量の助動詞の連体形です。「かも」を受ける結びとして連体形になっています。末尾は活用する語であって名詞ではないため、連体形止めとして区別します。

連体形は本来、体言を修飾する形ですが、末尾にその形があるからといって、実際に名詞が書かれていることにはなりません。名詞が後ろに省かれたと説明する考え方と、原文に現れた語の品詞を調べる作業を分けましょう。また、「霜夜」や「衣」は名詞ですが、歌末にはありません。途中の名詞を見つけても、判定の条件は満たしません。

誤答を直すときに戻る場所

基本例題に対する自作の誤答を見ます。「山という名詞があるので、山で体言止めになっている」。この答案は品詞には触れていますが、位置を確かめていません。「山の」の後ろに「秋の夕暮」が続くので、歌の終わりは「山」ではありません。

図3のように、誤答の「山」から歌末まで線を延ばし、「夕暮」を取り出して名詞だと確かめます。直した答案は「歌末の夕暮が名詞なので体言止め」です。効果まで求められたら、山の秋の夕暮という場が最後に示されることを添えます。

別の誤答は「夕暮の後に『です』を補えるから体言止め」です。補いは意味の理解には使えますが、末尾が名詞であるという観察を示していません。「原文は名詞の夕暮で終わる」と直すと、根拠が原文に戻ります。補った述語を原文の一部として抜き出さないことも大切です。

さらに「余韻があるから体言止め」という説明では、語尾の形を判定できません。余韻は読み手が感じる効果の説明に関わりますが、名詞で終わるかどうかは形の問題です。まず形を確かめてから、何が最後に提示されたかを述べる順序にします。

練習問題

次の5首は、上の例題とは別の歌です。それぞれ末尾まで読み、指定された形で答えてください。歌末の形と、その形で示される内容を混同しないようにします。

1. 紀貫之『古今和歌集』巻1・春歌上。「袖ひちてむすびし水の凍れるを春立つ今日の風やとくらむ」。末尾の修辞を体言止めと判定できるか、末尾の語を挙げて答えてください。
2. 在原業平『古今和歌集』巻15・恋歌五。「月やあらぬ春や昔の春ならぬわが身ひとつはもとの身にして」。末尾の「して」を根拠に、体言止めかどうか答えてください。
3. 紀友則『古今和歌集』巻2・春歌下。「ひさかたの光のどけき春の日にしづ心なく花の散るらむ」。途中の名詞「花」を根拠に体言止めとする答案の誤りを、歌末に触れて説明してください。
4. 柿本人麻呂『拾遺和歌集』巻13・恋歌三。「あしびきの山鳥の尾のしだり尾のながながし夜をひとりかも寝む」。末尾の「む」の品詞を挙げ、名詞を補って理解することと歌末の判定の違いを述べてください。
5. 藤原定家『新勅撰和歌集』巻13・恋歌三。「来ぬ人をまつほの浦の夕なぎに焼くや藻塩の身もこがれつつ」。末尾の「つつ」の品詞を答え、途中の「夕なぎ」だけで体言止めとしない理由を書いてください。

解答と解き方

1. 体言止めとは判定できません。末尾の「らむ」は推量などを表す助動詞です。「今日」は名詞ですが、その後に風が氷を解かすのだろうかという部分が続きます。春の始まりの場面に答えを戻しても、歌末は名詞ではありません。

2. 体言止めではありません。「に」は断定の助動詞「なり」の連用形で、「して」は接続助詞です。「身」は名詞ですが、直後の「にして」まで読む必要があります。後ろに何かを補いたくなる終わり方でも、補った語を実際の末尾とは扱いません。

3. 「花」は末尾ではなく、その後に「散るらむ」が続きます。末尾の「らむ」は助動詞なので、花が名詞であることは歌末の体言止めの根拠になりません。花が散る理由を問う歌として読み戻し、名詞と述語の関係を確かめます。

4. 「む」は助動詞です。ひとりで寝るのだろうかという意味を理解するために言葉を補うことと、原文末尾の品詞は別です。実際の末尾は名詞でないので、体言止めとは判定しません。「夜」も途中にあり、「を」が続きます。

5. 「つつ」は接続助詞です。「夕なぎ」の後ろには「に焼くや藻塩の身もこがれつつ」と続きます。夕なぎが時間帯を示す名詞でも、歌末ではありません。末尾の「つつ」は動作の継続を示し、体言止めとは別の終わり方です。

これらの問題では、途中に名詞があっても、末尾に動詞や助動詞、助詞が続いていました。名詞を見つけること自体は読みの入口です。その位置が歌末かどうかを確かめることで、根拠として使えるか判断できます。

覚えておくこと

• 体言止めは、実際の末尾が体言である表現です。
• 名詞を修飾する語が前にあっても、中心の名詞で終われば判定できます。
• 途中の名詞や、訳で補う述語は歌末の根拠になりません。
• 連体形止めは、末尾の活用語を確かめて区別します。
• 効果は、最後に示された語と情景を根拠に説明します。

つまずいた箇所を見分ける

個別指導で確かめるなら、最初に歌末へ引いた線を見ます。線が途中で止まっていれば、後続する助詞や述語を声に出して読み、実際の終点までたどります。最後まで線が届いているのに判定が違う場合は、語を分けて辞書形に戻し、名詞か活用語かを確かめます。

説明が「余韻がある」で止まる場合は、末尾の名詞が指すものを尋ね、その前の修飾語を線で結びます。寂蓮の歌なら、夕暮だけでなく山と秋を戻してから、上の句の寂しさとのつながりを言葉にします。訳を作った後にも原文の終点へ戻れば、補った語と書かれた語を区別できます。歌の終わりに置かれた名詞から、情景の輪郭が見えてきます。