日本古典文学史 今昔物語集—収録地域と説話の性格から歌物語との違いを整理する｜武蔵野個別指導塾

今昔物語集の天竺・震旦・本朝という地域区分と説話の性格を読み分け、歌物語との構成の違いを説明します。

よくあるのは、題名に「物語」とあるのを見て、『今昔物語集』を歌物語と答える場面です。見慣れた言葉を手掛かりにするのは自然ですが、題名の共通部分だけでは、どんな話をどのように集めた作品なのかまでは決まりません。地域、話の性格、歌と散文の関係を別々に確かめると、似た名前から違うジャンルを見分けられます。

問いの入口は3つある

まず、作品名とジャンルの組合せを選ぶ問いがあります。『今昔物語集』は平安後期の説話集です。『伊勢物語』は平安時代の歌物語です。どちらも短い話を含むという共通点はありますが、それだけを根拠に同じ分類にすることはできません。前者では集められた説話の地域や性格、後者では和歌と散文の組合せに注目します。

次に、構成表の空欄を埋める問いがあります。天竺・震旦・本朝は地域を表す呼び名です。一方、仏教説話・世俗説話は話の性格を見る言葉です。地域の欄と性格の欄を混ぜると、空欄に入る語を取り違えます。表の見出しを先に読んで、何を答える欄なのか決めましょう。

最後に、比較の理由を短く書く問いがあります。「両方とも物語だから同じ」と書くのではなく、何を比較するかを決めます。たとえば、今昔物語集は地域をまたぐ説話を集め、伊勢物語は和歌と散文を組み合わせた歌物語だと書けば、分類に使った根拠が見えます。成立年代の細かな前後を問われていないなら、あいまいな年順を付け足す必要はありません。

地域と性格を交差させる

説話は、伝えられてきたさまざまな話を指します。説話集は、それらを集めた作品です。今昔物語集の構成を大きく見ると、天竺、震旦、本朝という地域の区分があります。それぞれ、現在の地理でおおむねインド、中国、日本に当たる呼び名です。地域名は話が置かれる世界を整理するための軸であり、そのまま話の教えや題材を表す語ではありません。

仏教説話は仏教に関わる話、世俗説話は宗教的な話に限られない世間の出来事や人間を扱う話として考えます。仏教説話と世俗説話という区分は話の性格を見るためのものです。地域と性格は競合する選択肢ではなく、異なる問いに答えます。本朝という地域の区分から直ちに世俗説話と決めたり、仏教説話という性格から直ちに天竺と決めたりすることはできません。

図1のように、地域を問う欄と性格を問う欄を分けておきます。たとえば「本朝の世俗説話」という表現には、地域と性格がそれぞれ1つずつ含まれています。二つの言葉を同じ種類のラベルとして並べるのではなく、どちらの問いに答えるかで区別します。

図1の地域の欄は天竺・震旦・本朝、性格の欄は仏教説話・世俗説話です。地域ごとに片方の性格しかないという図ではありません。図の枠を見て、表の行と列に何が入るかを声に出して説明してみましょう。

一方、歌物語では、和歌とその歌に関わる散文が組み合わされます。伊勢物語では、歌とそれをめぐる話の関係が作品を捉える手掛かりになります。説話集にも歌物語にも短い話があるとしても、分類の際に注目する構成上の特徴は同じではありません。歌の有無だけで全作品を機械的に分類するのではなく、作品全体の形式を見ます。

編者は話を集めて作品としてまとめる役割です。個々の話を伝えた人や、話の中で語る人と同一とは限りません。今昔物語集の編者は未詳です。未詳は「存在しなかった」という意味ではなく、誰であるか確定できないという意味です。資料に写者の名前があっても、写した人をそのまま編者にしてはいけません。

成立は作品が形作られた時期、話の対象時代は話の中で扱う時代、伝本は後に書き写されたり刊行されたりして伝わる本です。今昔物語集について平安後期と答えるのは作品の成立時期です。後代の本を見たという事情だけで、作品そのものがその時代に成立したとは言えません。現存する本の情報と作品の情報を別欄にしておけば、この飛躍を防げます。

基本例題：欄の種類から選ぶ

次の資料を使い、問いに答えてください。資料は学習用に整理したものです。

問　資料中の地域に当たる語と、話の性格に当たる語を、次の組から1組選び、記号で答えてください。

ア　地域は震旦、性格は世俗説話

イ　地域は仏教説話、性格は本朝

ウ　地域は平安後期、性格は天竺

エ　地域は説話集、性格は未詳

答えはアです。図2のように、選択肢の各語を、それぞれ資料の見出しへ戻します。震旦は地域の欄、世俗説話は性格の欄にあるので、両方が指定と一致します。

図2では震旦と世俗説話から別々の欄に線を引いています。2語をひとまとめに覚えるのではなく、各語の役割を確かめるための図です。地域に関する説明と話の性格に関する説明を取り違えていないか、答案に戻って点検します。

イは2つの語が逆の種類です。仏教説話は性格、本朝は地域の欄にあります。ウの平安後期は成立の欄で、天竺は地域の欄です。エの説話集は作品の分類、未詳は編者に関する情報です。どの選択肢も語自体は資料にありますが、語が載っていることと、問いの指定に合うことは別です。

ここで、震旦という語を知っているだけでは正答の理由として不十分です。問いは地域と性格の組を求めているので、後半の世俗説話まで性格欄に戻して初めて答えになります。反対に、地域名の意味を忘れた場合も、資料に地域欄があれば資料の中で判定できます。知識を使う前に、その問題で与えられた欄を読む習慣をつけましょう。

標準例題：歌との関係を比較する

次の表を読み、問いに答えてください。

問　2作品の違いを、表の「形式の手掛かり」に沿って説明してください。

解答例は「今昔物語集は地域をまたぐ説話を集めた説話集で、伊勢物語は和歌と散文を組み合わせた歌物語です」です。今昔物語集の行では「地域をまたぐ説話」、伊勢物語の行では「和歌」と「散文」が根拠です。どちらも作者などが未詳という欄はありますが、設問の比較軸は形式なので、その共通点だけを書いても求められた違いにはなりません。

「片方は物語、片方は物語ではない」という答えも適切ではありません。題名に同じ語があるかどうかより、集めた話と歌の扱い方を見る必要があります。また、伊勢物語の登場人物のモデルとされる人物が知られていても、その人物を作者と断定する根拠にはなりません。登場人物のモデルと作者は別の欄に置きます。

発展例題：資料にないことは決めない

次の記録を読み、問いに答えてください。

問　Bだけを根拠に「作品の成立時期は、その本が書き写された時代である」と結論できるか、「できる」「できない」のいずれかで答え、理由を説明してください。

答えは「できない」です。Bの欄が示すのは手元の本が書き写されたことです。作品が成立した時期を示す欄ではありません。Aは作品の成立について平安後期と示しており、Bの写本に関する記述とは対象が異なります。書写の時期と成立時期が同じかどうかをBだけから判定することもできません。

この問題で資料が足りないのは、何も考えずに判断をやめるためではありません。どの事柄について情報が足りないのかを示すためです。作品、収録された話、手元の本という対象を分けると、手元の本の記述から言える範囲が見えてきます。資料の不足を別の知識で勝手に埋めるより、根拠の欄と結論の欄がつながるかを点検しましょう。

誤答を直す：題名から飛ばない

誤答「今昔物語集は題名に物語とあるので歌物語です」。この答えは、題名の一部分を見つけたところまではよいのですが、その語から作品の形式へ飛んでいます。「物語」は作品名に現れる広い言葉であり、和歌と散文の組合せを示す証拠にはなりません。

図3のように、いったん題名から判断を保留し、作品の構成に戻します。地域をまたぐ説話を集めていることを根拠に、今昔物語集を説話集と直します。伊勢物語を比較する際は、和歌と散文の組合せを歌物語の根拠にします。

図3の矢印は、題名からすぐ分類する流れを、構成の確認を経る流れへ改めることを示します。もう一つの誤りは、本朝を世俗説話と同じ種類の語として書くことです。本朝は地域、世俗説話は性格です。地域欄と性格欄に分ければ、両方を使って1つの話を説明できることも見えます。

さらに、編者未詳を「編者がいない」と言い換えると意味が変わります。未詳は特定できないという状態です。誰かの名前を思い出したとしても、話を伝えた人、写した人、編んだ人のどの役割かを確かめてから書きましょう。名前が出ないときに無理に埋めないことも、資料に基づく判断です。

練習：5つの資料判定

次の共通資料を読み、問1から問5に答えてください。

問1　Qを根拠に、今昔物語集のジャンルを答えてください。

問2　Rの地域名から、現在の日本に当たる語を1つ答えてください。

問3　Sを使い、「仏教説話は地域名である」という文を正しく直してください。

問4　Pを使い、「業平が主人公のモデルなら、作者も業平と確定する」という判断の誤りを説明してください。

問5　Tを使い、後代の写本を見たことだけから作品の成立時期を決められるか答え、理由を説明してください。

解答と解き方

問1　説話集です。Qの作品名と分類を対応させます。Pの歌物語は伊勢物語の欄なので、今昔物語集に移してはいけません。両作品の題名の共通部分だけで決めると、Qの根拠を使わない答えになります。

問2　本朝です。Rには地域名が3つあり、天竺はおおむねインド、震旦は中国、本朝は日本に当たります。Sの世俗説話も今昔物語集に関わる語ですが、地域名を尋ねるこの問いの答えにはなりません。

問3　「仏教説話は話の性格を考える語である」と直します。Sは性格の欄で、地域の区分はRにあります。仏教説話を地域欄に移すのではなく、問われた語が何を表すかを言い換えます。

問4　モデルと作者は役割が異なり、Pは作者を未詳としているので、業平を作者と確定できません。モデルという記述は登場人物との関係についての情報です。作者欄を埋める根拠として使えるか、役割を確かめます。

問5　決められません。Tは作品の成立と本の製作を別の事柄としているからです。写本を作った時期がわかっても、その情報だけで成立時期と一致すると判断できません。作品の成立についての資料を別に探す必要があります。

覚えておくこと

今昔物語集は平安後期の説話集で、編者は未詳です。 地域の軸は天竺・震旦・本朝、性格の軸は仏教説話・世俗説話です。 伊勢物語は和歌と散文を組み合わせる歌物語です。 成立、話の対象時代、写本の製作は別に扱います。

つまずきを見分ける

地域名を3つ言えても、仏教説話を地域欄に置くなら、語の種類が混ざっています。まず表に地域と性格の見出しを作り、各語を理由とともに置き直しましょう。逆に表を埋められても、歌物語との違いを「物語だから」としか説明できなければ、比較の軸がまだ定まっていません。

個別に確かめるときは、正答だけでなく、選んだ語が資料のどの欄にあるかを指してもらいます。次に成立と写本の欄を入れ替えた表を見て、同じ判断ができるか試します。欄の位置が変わっても、何についての情報かを言葉で確かめれば、今昔物語集の構成を根拠に分類できます。