古典文法 給ふの本動詞—授ける側と受け取る側を目的語のある文から読み分ける｜武蔵野個別指導塾

贈り物と受け手を記した自作の文で授け手への敬意をたどり、補助動詞と比べて読み解く給ふの本動詞です。

【舞台】よくあるのは、高校生が贈り物を受ける人を「給ふ」の主語にする場面です。文に「女房に」とあれば、そのすぐ後にある敬語も女房の動作だと思ってしまいます。しかし、包みを渡した人と受け取った人は別です。誰が何を誰に渡したかを図にしてから訳すと、敬意がどこに向くかも確かめられます。以下の古文は、関係を見やすくするための自作です。

授ける文に現れる三つの手掛かり

第一は、物と受け手が両方書かれた文です。「品を」「人に」が見えるので、物が動く向きを押さえられます。ただし、物や受け手が書いてあっても、授ける人が常に明記されるとは限りません。述語が示す動作と、前後の状況から主語を補います。

第二は、物や受け手の片方が省かれた文です。授与の意味が残っていても、空欄を身分の推測だけで埋めてはいけません。前の文に受け手が一人しかいないのか、複数いるのかを調べます。与えられた条件で決まらないなら、決まらないと答えることも読みの結果です。

第三は、動詞の連用形に「給ふ」が続く文との対照です。本動詞なら「お与えになる」という授与の意味を持ちます。補助動詞なら前の動作に尊敬を添え、「お書きになる」のように訳します。直前の語形は手掛かりですが、物を表す語が文中にあるだけでは授与と決められません。その物がどの動作の目的語かを確かめます。

物の移動と敬意の向きを分ける

四段活用の本動詞「給ふ」は「与ふ」の尊敬語で、「お与えになる」「くださる」などと訳します。動作をする授け手が主語で、敬意もその授け手に向きます。受け手は物を受け取る相手です。「に」で示されることがありますが、その位置にいるから主語になるわけではありません。受け手への敬意が、この語自身によって示されると考えるのも誤りです。

図1のように、物の移動と敬意を別の矢印で考えます。地の文では、敬意の出発点は語り手です。登場人物のどちらかが実際に相手を敬ったかどうかを、この敬語だけで付け足す必要はありません。会話なら、引用の内側ではその発言者を出発点に置き直します。聞き手と、話題に上る授け手も別人でありえます。

図1で物は授け手から受け手へ移り、敬意は語り手から授け手へ向かいます。現代語の「くださる」には受け手側から見る感じがありますが、古文の尊敬語の対象を受け手に取り替える根拠にはなりません。「誰がするか」と「誰に向けた敬意か」を別々に書くと、混乱を防げます。

活用はハ行四段で、未然形「給は」、連用形「給ひ」、終止形・連体形「給ふ」、已然形・命令形「給へ」です。たとえば「給ひて」の「給ひ」は連用形、「給ふ」は終止形として読めます。同じ表記が別の活用にも現れることがあるため、形だけで全用法を決めません。ここでは四段の授与の文を中心とし、前の動詞を尊敬する補助動詞との違いに限って比べます。

品物を受け取る人が登場しても、その人が次の文で別の動作をすることはあります。述語ごとに動作主を置き直し、前の文の受け手を無条件に次の文の主語に引き継がないことが大切です。逆に、続く文の主語が省略されたからといって、必ず交替したとも決められません。

基本例題：扇を授ける人を探す

【問題】地の文で、語り手は大殿への敬意を表しています。大殿と女房が対面し、大殿が持っていた扇を女房が受け取った場面です。次の文の「給ふ」の種類と活用形、主語、受け手、物、敬意の出発点と対象を答え、現代語に訳してください。

「大殿、女房に扇を給ふ。」

まず「大殿／女房に／扇を／給ふ」と区切ります。「大殿」は人、「女房に」は受け手、「扇を」は授与される物を示します。「給ふ」はハ行四段活用の終止形で、ここでは授与を表す尊敬の本動詞です。前に連用形の動詞はなく、扇を与えるという独立した動作が文を成り立たせています。

次に動作を戻します。大殿が持っていた扇を女房が受け取ったので、授けたのは大殿です。主語を女房とすると、女房が扇を授けたことになり、問題の受け渡しと逆になります。「女房に」の「に」も受け手を示し、その逆向きを支えません。

図2のように、大殿から女房へ扇が渡ります。授ける動作を尊敬するため、語り手から大殿への敬意を別に記します。正答は、主語が大殿、受け手が女房、物が扇、敬意主体が語り手、敬意対象が大殿です。訳は「大殿が女房に扇をお与えになる」です。

図2を見ながら訳を原文に戻しましょう。「大殿が」を「女房が」に替えると、動作の始点が替わります。「女房に」を「大殿に」と替えると、終点も替わります。両方を入れ替えた訳は自然な日本語に見えても、原文の格関係と問題の場面に合いません。大殿という呼び名や身分の印象だけで解いたのではなく、授与の意味と「に」「を」の関係を使ったことが根拠です。

同じ形でも授与と補助を区別する

【例題2】地の文の次の二文は、いずれも大殿を語り手が敬っています。大殿は筆を手元に持っています。各文の「給ふ」が本動詞か補助動詞か、筆に起こること、主語と敬意対象を答え、訳してください。

ア「大殿、童に筆を給ふ。」 イ「大殿、筆を取り給ふ。」

アでは「筆を」が「給ふ」の目的語です。大殿が童に筆をお与えになるので、筆は大殿から童へ移ります。「給ふ」は本動詞で、主語と敬意対象は大殿です。童は受け手です。

イでは「取り／給ふ」と切ります。「取り」は四段動詞「取る」の連用形で、筆は「取る」の目的語です。「給ふ」は補助動詞として取る動作に尊敬を添えます。訳は「大殿が筆をお取りになる」です。主語と敬意対象は大殿ですが、この文に筆の受け手は示されず、授与の動作も述べられていません。

両文には「筆を」がありますが、イを「筆をお与えになる」とすると「取る」の意味が消えます。アを「筆をお取りになる」としても、童への授与が消えます。目的語の有無だけでなく、目的語がどの述語に結び付くかを確かめると、物の動きまで区別できます。

【例題3】地の文で、姫君と中将が並び、語り手は二人をともに敬っています。箱は二人のそばにあり、次の文の前後には授け手を特定する記述がありません。「（省略）、使ひに箱を給ふ。」の主語を姫君と中将のどちらかに決められるか、敬意の対象と根拠を述べ、候補ごとに場面を言い換えてください。さらに、直前に「姫君、箱を持ちて」とあり、中将は箱に触れていなかったという条件が加わった場合を考えてください。

最初の条件では、姫君と中将のどちらも授け手の候補です。「使ひに」は受け手、「箱を」は物を示しますが、どちらが箱を渡したかを示していません。語り手の敬意対象は、実際の授け手となる姫君か中将です。一人に決める根拠はありません。姫君が使ひに箱をお与えになる場面と、中将が使ひに箱をお与えになる場面の双方が、与えられた条件に合います。

追加条件では、姫君が箱を持っていて中将は触れていなかったことから、姫君が直接授ける読みが有力です。ただし、その後の受け渡しについて何も指定しなければ、中将に箱が渡ってから使ひへ授けられる可能性は残ります。「姫君がその箱を持ったまま使ひへ渡した」とまで与えられれば、主語は姫君と定まります。手掛かりの強さと、他の可能性を排除できることは別です。

受け手を主語にした誤答を直す

図3のように、誤答では「女房に」を動作の始点へ移してしまいます。基本例題を「女房が大殿に扇をお与えになる」と訳すと、受け取るはずの女房が授ける人になり、敬意対象まで女房に変わります。日本語の敬語らしさは残っても、出来事そのものが逆です。

原因は、敬語のそばにある人を主語と見たり、「に」を動作の向かう先として読まずに飛ばしたりすることです。直すときは、まず「扇を」に印を付け、次に「女房に」を終点に置きます。その後、「給ふ」の授与の意味から始点を大殿に戻します。図3の正しい向きで声に出すと、物の出発点と到着点を確認できます。

もう一つの誤答は「筆を取り給ふ」を「筆をお与えになる」とする読みです。物があっても「取り」が残るため、筆を取る行為を消せません。反対に、本動詞の授与を補助動詞と決めて、存在しない前の動詞を補うのも危険です。実際に書かれた語を区切り、それぞれが表す動作を訳に戻します。

主語が複数候補の文で「敬語だから一人に決まる」とするのも失敗です。敬われうる人物が複数いるなら、敬語が示す条件は両者に合います。候補表に残る人を並べ、誰が物を持つか、どの行為が明記されたかを確認します。情報が足りない場合は、もっともらしい移動を作らず、何があれば絞れるかを書きます。

練習：五つの場面で対応を記す

各問は自作の地の文です。語り手が敬意を表すものとし、指定された人物以外の授け手は考えません。各問で、主語、物、受け手、敬意の出発点と対象を答え、根拠を含む現代語訳を作ってください。補助動詞の場合は、授与の受け手が示されるかも答えます。

1. 院が僧に薬を渡す場面。「院、僧に薬を給ふ。」
2. 北の方が娘に衣を渡す場面。「北の方、娘に衣を給ひて、立ちぬ。」最初の「給ひ」を扱ってください。
3. 殿が机の文を読む場面。「殿、文を読み給ふ。」
4. 姫君と大納言はともに語り手に敬われ、どちらも珠を持って使者に渡せる位置にいます。他に授け手を絞る記述はありません。「使者に珠を給ふ。」主語の候補をすべて答えてください。
5. 若君が翁に笛を渡した後、翁が笛を吹く場面。「若君、翁に笛を給ふ。翁、笛を吹く。」最初の文の「給ふ」を扱い、後の文の主語も答えてください。

練習の答えと根拠

1. 主語は院、物は薬、受け手は僧です。語り手から院への尊敬で、「院が僧に薬をお与えになる」と訳します。「僧に」が到着先で、薬が院から僧へ移るという条件に合います。僧を主語にすると薬の向きが逆です。

2. 主語は北の方、物は衣、受け手は娘です。語り手から北の方への尊敬で、「北の方が娘に衣をお与えになって、お立ちになった」と文脈に沿って訳せます。ただし「立ちぬ」自体に尊敬語はありません。授与を表す「給ひ」は四段の連用形で、後の「て」につながります。衣を受け取る娘を授け手にすると、指定された場面と合いません。

3. 主語は殿、読む対象は文です。「読み」は「読む」の連用形、「給ふ」は尊敬の補助動詞で、語り手から殿への敬意です。「殿が手紙をお読みになる」と訳します。文を読む動作はあっても、物を授ける動作や授与の受け手は示されていません。文という物があることだけで本動詞とは判定できません。

4. 姫君と大納言の両方が主語候補です。物は珠、受け手は使者で、敬意は語り手から実際の授け手へ向きます。「姫君が使者に珠をお与えになる」と「大納言が使者に珠をお与えになる」の両方が条件に合います。二人とも敬われ、珠を渡せるため、敬語と位置だけでは一人に絞れません。使者は「に」で示された受け手なので、授け手には置きません。

5. 最初の主語は若君、物は笛、受け手は翁で、語り手から若君への敬意です。「若君が翁に笛をお与えになる」と訳します。次の文は明示された翁が主語で、「翁が笛を吹く」と続きます。笛は若君から翁へ渡り、その後に翁が吹くので、二つの動作を別々の主語で読むと場面に戻ります。

覚えておくこと

本動詞「給ふ」は、授ける動作の主語を敬います。 「物を」と「人に」を分け、物の移動をたどります。 補助動詞なら、前の動詞の動作に尊敬を添えます。 候補が残るときは、足りない根拠も答えます。

どこで向きが逆になるかを見つける

訳が違ったときは、まず「誰が物を持ち、誰へ渡したか」を本人の言葉で聞きます。そこが逆なら、格を示す「に」と「を」を指さして、物の始点と終点を書き直します。物の移動が合っていて敬意対象だけが違うなら、動作主と語り手の二つの欄を分けて確認します。

補助動詞を取り違えた場合は、前の連用形が表す動作と、その目的語の結び付きを説明してもらいます。候補を一人に決められない問題では、もう一人を退ける文言があるかを問い直します。授け手に向かう敬意と物の行き先を別々にたどれば、給ふの主語が見えてきます。