日本古典文学史 古事記と日本書紀—編纂者と文章の性格から記紀の違いを説明する｜武蔵野個別指導塾

編纂者と伝承者の役割、成立年、神話や歌謡を含む性格から、古事記と日本書紀の違いを確かめます。

よくあるのは、太安万侶と舎人親王を同じ本の作者として覚えてしまう場面です。2人の名前はどちらも古代の歴史書の近くに現れますが、そのまま一組にすると、どの本にどんな役割で関わったかが見えなくなります。まず本の名前を分け、次に人の仕事を分けましょう。さらに、神話や歌謡を含む文章を歴史書として扱うとはどういうことかまで考えると、単なる名前合わせから一歩進めます。

問いの形を見分ける

出方の1つは、書名と編纂に関わった人を対応させる問題です。『古事記』は太安万侶が、稗田阿礼の伝承した古代の歴史を筆録編集した書物です。『日本書紀』は舎人親王らが編纂した官撰の歴史書です。稗田阿礼は古事記を筆録編集した人という欄ではなく、伝承を担った人という欄に置きます。名前だけを選ぶ場合でも、役割を添えて覚えると取り違えを直しやすくなります。

2つ目は、成立年と別の年を見分ける問題です。古事記の成立は712年、日本書紀の成立は720年です。年代の近さは共通点ですが、年が近いことから編纂者が同一だとはいえません。また、後に作られた写本や刊本に記された年は、その現物が写されたり刊行されたりした年です。作品が初めて成立した年と同じ欄に入れる前に、年の説明を読みます。

3つ目は、文章の性格を比較する問題です。両書には神話や伝承、歌謡が含まれます。歴史書という分類と、神話を含むという記述は両立します。ただし、神話の記述をそのまま実際に起きた出来事だと証明するものではありません。どのような物語が書物に収められ、後世に伝わったかを考える問いと、出来事の事実を立証する問いは分けます。

人の役割と書物の時間を分ける

編纂とは、材料を集め、選び、一定の形にまとめる仕事です。古事記では、伝えられていた内容と、それを筆録編集した仕事を区別します。稗田阿礼が伝えたことを手掛かりにするなら、太安万侶が何もないところから物語を一人で作ったとする説明は適切ではありません。反対に、伝承を担った人と筆録編集した人を同じ役割にするのも不正確です。

日本書紀では舎人親王らが編纂に関わりました。「ら」を見落とすと、名前を知っている一人が全工程を単独で担ったと読みすぎるおそれがあります。官撰とは、国の事業として編纂されたことを示す言葉です。これは書物の編纂のあり方を表し、個々の記述がすべて事実であることを保証する印ではありません。

図1のように、書名ごとに人の役割と成立を置き、その下に内容の共通点を置きます。両方の書名をまとめて記紀と呼ぶときも、上の2列を消さずに残すのがコツです。

図1の下段にある神話と歌謡は、書物を読むための手掛かりです。神話は神々などをめぐって伝えられた物語として読み、歌謡は歌の形で収められた表現に注目します。歌があるから和歌集、神話があるから歴史書ではない、と一つの要素だけで全体を分類しないようにします。作品全体の性格と、内部に含まれる表現の種類は異なる軸です。

文章の性格にも目を向けましょう。古事記は伝承を筆録編集した歴史書で、日本書紀は官撰の歴史書です。日本書紀は漢文で年代を追って記す性格を持ちます。両書に共通する神話や歌謡と、編纂のあり方や記述の形式の違いを同時に示せば、共通点と相違点のどちらかを消さずに比較できます。漢字が使われているという一点から、両書の文章が完全に同じだと結論することはできません。

時間の欄も分けておきます。成立年は書物が成立した時点、対象時代は書物が語る時代、写本や刊本の年は手元の本が作られた時点です。古い時代を語る作品でも、その時代に成立したとは限りません。後代の本で読めることは、その作品自体が後代に初めて作られたことも意味しません。資料に年が一つしかない場合は、その年に付く説明を確認し、説明がなければ年の種類を決めないでおきます。

基本例題：資料の欄から選ぶ

次の表を使い、問いに答えてください。表の空欄は、その欄からは判断しないことを表します。

問：A、Bの書名の組合せとして正しいものを1つ選び、記号で答えてください。

ア　A 古事記、B 日本書紀 イ　A 日本書紀、B 古事記 ウ　A 古事記、B 古事記 エ　A 日本書紀、B 日本書紀

図2のように、それぞれの行から書名へ矢印を引きます。名前の印象だけでなく、成立と人の役割が同じ行にそろうかを見ます。

答えはアです。Aの成立欄は712年、人と役割の欄は稗田阿礼の伝承と太安万侶の筆録編集を示すので、Aは古事記です。Bの成立欄は720年、人と役割の欄は舎人親王らの編纂を示すので、Bは日本書紀です。Bの官撰という性格も、この対応と合います。

イはAとBを入れ替えているため、両行の成立と人の役割に合いません。ウはAには合いますが、Bの720年と舎人親王らを古事記に結びつけています。エはBには合いますが、Aの712年と筆録編集の役割を日本書紀に結びつけています。1行が合ったところで選ぶのをやめず、残りの行も戻して確かめます。

表の内容欄には、Aについて神話や歌謡を含むことが書かれています。ここからBには神話や歌謡がない、と考えてはいけません。Bの欄は官撰という性格を示しているだけで、内容を網羅していないからです。実際には両書とも神話や伝承、歌謡を含みます。資料の省略を否定の証拠に変えないことも、表を読む技術です。

標準例題：わかることと足りないこと

ある展示の説明に「古事記の刊本」とあり、刊行年が示されています。別の欄には古事記が712年に成立したとあります。次の文のうち、2つの欄から必ずいえるものを1つ選んでください。

ア　刊行年は、その展示物が刊行された時点を示す。 イ　刊行年は、古事記に書かれた神話の出来事が起きた年である。 ウ　刊行年は、古事記の成立年と必ず同じである。 エ　刊行年だけで、稗田阿礼の伝承の内容が史実だと証明できる。

答えはアです。刊行年という欄の名前が、展示物の出版に関わる時点を示します。成立年は別に712年と記されています。イは対象とする出来事と本の刊行を混同し、ウは別の種類の時点を同一視しています。エは本が刊行されたことから内容の事実性へ飛躍しています。刊行年の具体的な数がなくても、欄の役割の違いは判断できます。

この問題で、刊本がいつ刊行されたかという数値を答えることはできません。また、古事記の成立から刊行まで何年たったかも計算できません。成立年が既知でも、差を求めるにはもう一方の年が必要だからです。判断不能を選ぶべき場面で無理に数を補わないことは、知識不足ではなく資料の扱い方です。

発展例題：共通点と相違点を短く書く

次の条件で、古事記と日本書紀の比較を文章で答えてください。共通点は内容の種類から1つ、相違点は編纂に関わった人の役割から1つ挙げます。神話を事実と断定しないこと。

解答例：両書は神話や歌謡を含む歴史書です。古事記は稗田阿礼の伝承を太安万侶が筆録編集し、日本書紀は舎人親王らが編纂しました。

根拠を戻して確認します。共通点は、両書の内容に神話や歌謡が含まれるという欄から取っています。相違点の前半は古事記の伝承と筆録編集の欄、後半は日本書紀の編纂の欄から取っています。どちらか一方の人名だけを書いた文では、もう一方との違いが読み手に伝わりません。

「どちらも古い本で、作者が違う」という答えは方向としては近いものの、何を根拠に比較したかが薄くなります。特に古事記では伝承者と筆録編集者の役割が異なり、日本書紀には複数の編纂者が関わります。「作者が違う」という一語でまとめるより、それぞれの仕事を述べると正確です。一方、両方に神話があることから、両方の神話が同じ文章であるとまではいえません。共通する内容の種類と、個々の表現の一致は別の判断です。

間違いを直すときに見る欄

誤答の例は「稗田阿礼と太安万侶が日本書紀を編纂し、舎人親王が古事記を筆録した」です。人名はそろっていますが、書名と役割が入れ替わっています。稗田阿礼は伝承、太安万侶は古事記の筆録編集、舎人親王らは日本書紀の編纂という対応に直します。

図3のように、誤った対応を見つけたら人名に線を引くだけでなく、役割を介して書名に戻します。これなら稗田阿礼を筆録者とする別の誤りも見つけられます。

別の誤答は「神話を含む古事記は歴史書ではなく、日本書紀には神話がない」です。前半は内容の一部と作品全体の分類を対立させ、後半は片方の特徴をもう片方の否定に変えています。両書を歴史書として押さえたうえで、両方に神話や歌謡が含まれると直します。官撰という日本書紀の特徴も、神話の有無を決める条件ではありません。

さらに「古事記の後代の刊本があるから、古事記もその刊行年に成立した」とする誤りがあります。現物の刊行と作品の成立は異なる出来事です。資料の見出しに「刊」とあれば刊本の年、「成立」とあれば作品の年として欄を分け、足りない欄は空けたままにします。年の数字が正しく写されていても、意味の違う欄に入れれば結論は誤ります。

練習：資料の配置を変えて確かめる

次の資料を読み、5問に答えてください。解答はその後にまとめています。

問1　Pに当たる書名を答えてください。

問2　Qに出る2人のうち、伝承を担った人と筆録編集した人をそれぞれ答えてください。

問3　Sを使い、成立が先の書名と、2つの成立年の差を年単位で答えてください。

問4　RとTから必ずいえる文を1つ選び、記号で答えてください。

ア　神話を含むことは、その内容が史実である証明になる。 イ　刊行年は必ず作品の成立年である。 ウ　両書には歌謡が含まれる。 エ　刊行年だけで2冊の編纂者が同じだとわかる。

問5　展示カードに「太安万侶らが編纂した官撰の歴史書」とだけあります。このカードはPとQの情報を混ぜています。Pを残す訂正とQを残す訂正を、それぞれ1文で書いてください。

解答と解き方

問1　日本書紀です。Pの「舎人親王ら」と「官撰」の両方が日本書紀に対応します。Qは古事記の人と役割を示すため、Pと取り違えていないか確認できます。

問2　伝承を担った人は稗田阿礼、筆録編集した人は太安万侶です。Qの文章で「伝承」の前と「筆録編集」の前をそれぞれたどると、2人の名前を逆にせずに済みます。人名を2つ書くだけでは役割の区別が示せません。

問3　古事記、8年です。Sの712年と720年を比べると712年が先で、720から712を引くと8です。712に8を足すと720に戻るので、差を両方の成立年に照らして確認できます。この差は成立の時点の差であり、編纂に要した期間を表しません。

問4　ウです。Rが両書に歌謡を含むと述べています。アは物語の存在と出来事の立証を混同し、イはTの刊行とSの成立を混同しています。エは刊行年から編纂者を決める根拠がなく、PとQに示された役割にも合いません。

問5　Pを残すなら「日本書紀は舎人親王らが編纂した官撰の歴史書です」、Qを残すなら「古事記は稗田阿礼の伝承を太安万侶が筆録編集した歴史書です」とします。前者では人物名を訂正し、後者では官撰というPの説明を外して伝承と筆録編集の関係を補います。カードの一部に正しい人名があっても、仕事と書物の組合せ全体が合うかを両方の資料で点検します。

覚えておくこと

古事記は712年成立、稗田阿礼の伝承を太安万侶が筆録編集しました。 日本書紀は720年成立、舎人親王らが編纂した官撰の歴史書です。 両書は神話や歌謡を含みますが、神話の内容を史実と決めません。 成立、語られる時代、写本や刊本の時点は別々に扱います。

つまずきの見分け方

答えが合っていても、根拠を尋ねると人名を並べるだけになる場合があります。そのときは「伝えた人」「筆録編集した人」「編纂した人」の欄を作り、書名につなぎ直してみましょう。年が合っていても刊行年と成立年の区別があいまいなら、年の横に出来事の名前を書き添えます。

個別指導で確かめるなら、まず資料のどの欄を根拠に選んだかを指し、次に共通点と相違点を別の軸で言えるかを見ます。神話を含むという説明から、事実としての証明へ飛躍していないかも確かめます。人の仕事と書物の時間を分ければ、記紀の比較は根拠のある説明になります。