高校古文 土佐日記の門出—語り手の設定と別れの場面から日記の表現を読み解く｜武蔵野個別指導塾

女性に仮託した書き手の宣言と、別れを惜しむ人々の動きを手がかりに、土佐日記の門出を読み進めます。

よくあるのは、高校生が「女」と名乗る語り手を、そのまま作品の作者だと考える場面です。冒頭で日記を書こうとする声は女性として設定されていますが、作品の作者は紀貫之とされています。その違いに気づくと、旅立つ人を「ある人」と呼ぶ距離や、別れの場面を見つめる目が見えてきます。声の主と作品を作った人を区別し、言葉の働きから門出を読みましょう。

門出のどこが問われるか

問いの型は大きく3つあります。第1に、冒頭の「男」と「女」が日記にどう関わるかを訳す問題です。「も」を片方だけに付けて訳すと、男に加えて女も試みるという対比が薄れます。第2に、「ある人」や「人々」が誰を指すかを、前後の動作から考える問題です。指示された人物を知識だけで埋めず、何を終え、どこへ移る人かを文に戻して説明します。

第3に、見送りの騒がしさと別れの気持ちを結ぶ問題があります。現代語の「罵る」を思い浮かべると、皆が怒っている場面に変わってしまいます。古語の意味を確認し、別れがたいという理由と、夜が更けるまでの動きに合わせて読み直します。感情を表す語だけでなく、その前後の行動も答えの根拠です。

原文は『土佐日記』冒頭の「門出」を扱います。ここでは啓林館の掲載本文を表記の基準にし、短い箇所を引用します。句読点や漢字の使い方は教科書と異なることがあるので、自分の教科書でも確かめてください。作者の生きた時代は十分古く、原作は公有ですが、現代の注釈や訳をそのまま借りず、以下の訳と設問は作り直しています。

声の位置と旅立ちを分ける

日記には、出来事を日付に沿って記すという形があります。ただし、作品の中で「私」として語る存在と、作品を作った現実の作者とは、常に同一とは限りません。『土佐日記』では、紀貫之が女性の語り手に仮託して旅を記すという設定を押さえます。女性の声を借りていることから、その女性が実在したと断定することもできません。

図1のように、作者、語り手、旅立つ「ある人」を別の位置に置きます。作者は作品を作る側、語り手は作品内で記録する側、「ある人」は作中で旅立つ人物です。「ある人」は貫之を思わせますが、文の中では語り手が外から呼ぶ表現になっています。作者の名を知っていても、作中の声にいきなり作者本人の名札を付けないことが読みの出発点です。

図1の区別は、人物が3人の実在者だという主張ではありません。作品を作る立場、語る立場、語られる立場を分けた図です。同じ人物を連想させる箇所でも、どの立場からどう呼んでいるかを残します。語り手の発言を歴史上の事実としてそのまま扱わず、文章の表現として受け止めましょう。

読み進める手順は、まず述語に丸を付け、動作の主を補うことです。次に助詞や助動詞を見て、伝聞、意志、完了などを区別します。最後に、誰の視点でその動作が語られるかを確かめます。敬語が決め手になる場合もありますが、冒頭の「す」「する」は敬語ではありません。敬語が見当たらない文で、無理に敬意の方向から主語を決めようとしないことも重要です。

基本例題　書こうとする声

『土佐日記』「門出」から「男もすなる日記といふものを、女もしてみむとて、するなり。」を読みます。日記を書くのは誰だと設定され、どんな意図が述べられていますか。現代語で答え、意図を示す語も挙げてください。

冒頭の「す」はサ行変格活用動詞「す」の終止形です。連体形の「する」と区別し、伝聞の助動詞が終止形を受ける形として捉えます。続く「なる」は伝聞の助動詞「なり」の連体形で、「男もするそうだ」という伝聞を表します。「日記」を修飾するまでを一まとまりにし、男が書くと聞いているものが日記だと捉えます。断定の「なり」と形が似ても、ここでは伝聞として読むのが文脈に合います。

後半の「女も」は、書こうとする語り手を女性として示します。「してみむ」は「し」につく補助動詞「み」に、意志の助動詞「む」が続いた形です。実際に書き終えたという意味ではなく、試してみようとする意志です。「とて」はそのように思って、という理由を表し、最後の「するなり」は書くという行為を述べます。こちらの「なり」は断定で、伝聞の「なる」と同一視しません。

図2のように、前半を伝聞、後半を試みる意志としてつなぎます。答えの例は「男も書くそうだという日記を、女性に設定された語り手も書いてみようと思って書く。意図を示す語は『してみむとて』」です。自作の訳は「男も書くそうだという日記というものを、女の私も書いてみようと思って書くのである」です。2つの「も」と、伝聞から意志への移り方を残しています。

図2の矢印は、男が女に命じたことを示しません。語り手が伝聞を出発点にして、自分も試みると述べる関係です。また、冒頭には聞き手を高める敬語はありません。「女」の主語は「も」と述語との対応から補います。「もの」はここでは日記を受ける語であり、特定の品物を指す指示語ではありません。作者名と語り手の設定を区別すると、文法の説明と作品の仕組みがつながります。

標準例題　旅立つ人物をたどる

『土佐日記』「門出」の「住む館より出でて、船に乗るべき所へ渡る。」について、移動するのは誰ですか。また「べき」が表すことを、移動先と結びつけて説明してください。

答えは、任地での務めを終えた「ある人」です。住んでいた館を出て、これから船に乗るはずの場所へ移動します。「べき」は助動詞「べし」の連体形で、ここでは予定や当然に近い意味を文脈に合わせて捉えます。すでに船に乗ったと訳すと、「乗るべき所へ渡る」という移動先の説明を飛ばしてしまいます。

「ある人」は、名前を明示せずに人物を指す表現です。その前には務めの終了や必要な手続きが述べられています。そこから旅立つ人を追える一方、呼び方は語り手がその人を外側から紹介する形です。「作者が自分のことを直接『私』と書いた」と言い換えると、この距離が消えます。実際の人物との関係を知ったうえで、文章が選んだ呼び方に戻りましょう。

「渡る」も、必ず川や海の向こうへ渡航したと決める必要はありません。ここでは館から船に乗る場所へ移る動きとして読みます。動詞の一般的な意味と、その文で示される出発点・到着点を分けると、描かれていない旅程を足さずにすみます。

発展例題　別れの言葉と動き

『土佐日記』「門出」の「年ごろよくくらべつる人々なむ、別れがたく思ひて」を読みます。人々が別れを惜しむ理由を、「年ごろ」と「くらべ」を踏まえて説明してください。

「年ごろ」は長年、「くらべ」は動詞「くらぶ」の連用形で、ここでは親しく付き合うことです。「つる」は完了の助動詞「つ」の連体形で、それまでの付き合いを受けます。答えの例は「長い間親しく付き合ってきた人々なので、旅立つ人との別れを惜しんでいるから」です。「くらぶ」を現代語の「比較する」だけで処理すると、別れがたい理由がつながりません。

係助詞「なむ」がありますが、「思ひて」の接続助詞「て」で後へ続くため、係り結びは流れています。全文を見ても、文末の「夜更けぬ」を連体形に変えて読む必要はありません。「思ひて」の「て」は、惜しむ気持ちから後の行動へつなぐ働きをしています。人々の感情と振る舞いは続いていますが、語り手が全員の心を直接聞いたという証拠にはなりません。

この場面の賑やかさを、悲しみがない証拠にする読みは採れません。別れを惜しむと明記され、その後に人々の動きが続くからです。逆に、悲しいとあるから誰も声を出さなかったと決めることもできません。気持ちと表面の動きが同じ形で現れるとは限らず、両方の記述を残して答えます。

誤答を直す　騒ぎをけんかにしない

「見送りの人々は互いに悪口を言って争った」という答えを考えます。現代語の音から古語を決めたため、別れがたいという直前の気持ちを落とした誤答です。「ののしる」は大声を立てて騒ぐ、評判になるなどの意味を持ちます。ここでは多くの人が声を立てて騒ぐことを表し、悪口や争いまでは示しません。

図3のように、誤訳から一度原文へ戻り、意味の候補を前後の叙述と照合します。修正例は「別れを惜しむ人々があれこれと騒ぎ、夜が更けた」です。騒ぐことと惜しむことを両立させると、人々が集まっている情景が自然につながります。

図3で「争った」から「騒いだ」へ直すのは、単なる言い換えではありません。本文にない対立を消し、本文にある別れの感情を残す修正です。語の意味が複数ある場合は、辞書の先頭の意味に固定せず、その意味で前後がつながるかを試してください。訳がうまくつながらなければ、主語の取り違えや否定の読み落としも点検します。

自分で解く5問

次の各問は『土佐日記』「門出」の短い箇所を使います。先に5問を解き、根拠を添えてから解答を読みましょう。

1. 「それの年のしはす」について、「それの」は何を指す言い方ですか。特定の年号を補わず、現代語で答えてください。
2. 「戌の時に門出す」の「門出す」はどのような行動ですか。現代語で答えてください。
3. 「例のことども皆しをへて」について、旅立ち前の仕事の状態を現代語で答えてください。
4. 「解由など取りて」の「など」から、挙げたものと手続き全体の関係を説明してください。
5. 「夜更けぬ」の「ぬ」の意味と、その時点で夜がどうなったかを答えてください。

解答と根拠

1. 答えは「その年の」です。「それ」は前後の文脈にある事柄を受ける指示語で、「それの年」は特定の年をぼかして示す言い方です。この部分の語だけから年号を確定することはできません。旅立ちの時を示す働きを捉え、外から知った数字を答えに混ぜないようにします。

2. 答えは「旅に出発する」です。「門出」は門から外へ出ることをもとに、旅立ちを表します。後の館から船に乗る場所への移動と合わせると、住み慣れた所を離れる始まりだと読めます。この短い句だけで船が出航したとするのは早すぎます。

3. 答えは「決まった一連の仕事をすべて終えて」です。「例の」はいつもの、定まったという意味で、「ことども」は複数の事柄を表します。「皆」と「しをへて」により、作中ではそれらを終えた後に次の動作へ進みます。仕事を始めたところだとすると「をへ」に反します。

4. 答えは「解由を例に挙げ、ほかにも関連する手続きがあることを含ませている」です。「など」は例示の助詞です。解由は任務の引き継ぎに関わる文書を指し、この文ではそれを取ってから館を出る流れです。「など」から他の手続きの具体名まで決めることはできません。

5. 「ぬ」は完了の助動詞で、答えは「夜がすっかり更けた」です。打消しの「ず」の連体形「ぬ」と形が同じでも、ここでは終止形として文を結び、完了を表します。「夜が更けない」と訳せば、見送りの騒ぎが続くうちに時間が過ぎた流れに合いません。語形と文中の位置を両方確かめます。

門出を読むために

• 語り手の女性という設定と作者を分けます。
• 伝聞と意志を助動詞から読み分けます。
• 「ある人」の動作を前後から追います。
• 別れを惜しむ心と騒がしい動きを結びます。
• 訳を原文の語と場面へ戻します。

訳が止まったときの点検

自分の答えで人物を取り違えていないか迷ったら、述語ごとに「誰が」を鉛筆で補い、その根拠に線を引きます。根拠が作者名の暗記しかない場合は、作品内の呼び方へ戻ってください。助動詞で止まる場合は、直前の活用形と文末か連体形かを調べ、伝聞や完了の候補を場面に当てます。

個別に確かめるなら、まず自分の訳を声に出し、原文のどの語に対応するか説明してみましょう。「女」と「ある人」を同じ呼び方に変えていないか、「騒ぐ」を争いに変えていないかを見直します。別れの気持ちと旅立ちの動作が同時に見えると、語り手の視点を保ったまま門出を読めます。

読み直すときは、訳せなかった箇所だけでなく、すらすら訳せた箇所にも注意します。たとえば「書いた」と過去にしたなら意志の「む」が残っているか、「船に乗った」としたなら予定を表す「べき」が残っているかを確かめます。語尾の小さな差が、旅のどの段階を述べるかを変えるからです。根拠を示して言い直せれば、初めて見る設問でも自分の読みを修正できます。