高校漢文 再読文字の当と判断の根拠—当然と推量を前後の叙述に戻して読み分ける｜武蔵野個別指導塾

立つべき人を述べる史記の短句と時に当たる用法を比べ、判断を読み分ける鍵は再読文字の当です。

よくあるのは、白文の当を見て「まさに」と読み、最後の「べし」を見た瞬間に、どの文も「しなければならない」と訳してしまう場面です。人に取るべき行動を示す文なら、その訳が合うことがあります。しかし、出来事の成り行きを見込む文にまで義務を持ち込むと、雨や季節に命令したような意味になります。当が何を述べ、その判断を誰がどんな事情から下したのかをたどりましょう。

当を見たときに問われること

当の問題には、まず二度の読みを正しい位置に置けるかを問う型があります。再読文字としての当は「まさに」と読み、後ろの述語を読んでから「べし」と戻ります。二度目を忘れると、判断を表す部分が書き下しから抜けます。一方、二度目を置いても、それだけで現代語訳が決まるわけではありません。

次に、当然と推量のどちらが場面に合うかを問う型があります。人の地位や役割について「そうあるべきだ」と述べるなら当然の判断が考えられます。空模様や距離などを根拠に「そうなるだろう」と述べるなら見込みです。どちらも、話し手の判断を表すのであって、後ろの出来事が実現したこと自体を示すわけではありません。

もう一つは、当が再読文字か、一般動詞かを見分ける型です。時に「当たる」という動詞なら、当を「まさに」と先に読んで「べし」を補う必要はありません。直後にどんな語があり、当がその語とどう結び付くかを調べます。一字の暗記から始めても、最後は文の意味と前後へ戻って判断します。

二度の読みと、判断のかかる範囲

再読文字とは、一つの漢字に対応する訓読を、書き下しの異なる位置に二度置く字です。中国語の原文でその字を二回発音するという意味ではありません。当の場合、一度目の「まさに」は後ろの内容に判断をかける印です。二度目の「べし」は述語の後に付き、そうすべきだ、またはそうなるはずだという判断を表します。

図1のように、当の後ろの動作を二つの読みで挟みます。例えば、学ぶという動作を取るなら「まさに学ぶべし」となります。図の「学ぶ」は構造を示す語で、当そのものの訳ではありません。「まさに」と「べし」を別々の人物や別々の動作に結び付けず、同じ判断として受け取ります。

図1では、当から出る二つの読みの間に述語があります。書き下しでは漢字を二つ書き直すのではなく、「当に学ぶべし」のように一度目に当の字を用い、二度目は送り仮名の「べし」で示します。習う表記が「まさに」と平仮名の場合も、両方が同じ当から来ることは変わりません。

当然と推量は、判断の対象を見て考えます。例えば先生が生徒に勉強の必要を説く場面なら、学ぶという行為は本人が取るべき行動になりえます。これに対して、夜になり雲が集まって雨が降りそうだという場面で、雨が「降るべき義務を負う」とは普通考えません。観察された事情から結果を見込む読みが自然です。ただし人が主語なら必ず当然、自然現象なら必ず推量と機械的に決めることもできません。人が到着する見込みを述べる文もあるからです。

当の後ろが動詞に見えても、切り出した短句だけで話者の根拠が決まらない場合があります。そのときは「当然と推量のどちらか」と急いで確定せず、前の発言や次の説明を読みます。問題文が前後の事情を示すなら、その事情に触れて答えます。状況が欠けている場合には、両方の可能性を残して根拠の不足を述べるのが筋道です。

基本例題　立つべき人は誰か

司馬遷『史記』陳涉世家の一節です。表記の當は当の旧字体です。原文の表記は手元の教科書でも確かめてください。

白文：當立者乃公子扶蘇

設問：当を再読文字として、歴史的仮名遣いで書き下し、誰がどの立場にあるべきだという判断かを現代語で答えてください。前後では、陳勝が二世は末子で立つべきでないと聞いたことを述べ、その後に扶蘇の名を挙げています。

まず字の働きを分けます。當は「まさに・べし」、立はここでは君主の位に就くこと、者はその動作をする人、乃は「すなわち」、公子扶蘇は人の名です。立の主体を考えると、立つべき人物は扶蘇です。陳勝が扶蘇にその場で命令を下している文ではありません。

次の表の位置は、句読点を除き白文の左から数えます。読む順の数字は、書き下すときにその字を読む順番です。當の位置1は一度目と二度目に現れます。この短句に置き字はありません。

読む順を原文の位置で並べると、1、2、1、3、4、5、6、7、8です。図2のように、當から立へ進み、當の二度目に戻ってから者へ進みます。「べし」は者に続くので連体形の「べき」になります。

書き下し：まさに立つべき者はすなはち公子扶蘇なり。

現代語訳：君主の位に就くべき人は、ほかならぬ公子扶蘇だ。

語釈の「立つ」は単に立ち上がる動作ではなく、前後の皇位の話から位に就くことです。陳勝の言葉は、二世の即位を認めない判断と対になっています。したがって「扶蘇がきっと立つだろう」という未来の予測より、「扶蘇こそ立つべき人だ」という当然の判断が文脈に合います。扶蘇が実際に即位したという報告にもしてはいけません。

誤りやすい読みは「まさに立つ者は」です。これでは二度目の「べき」が落ち、判断が単なる事実に変わります。また「公子が扶蘇を立てるべきだ」とすると、公子扶蘇という一人の名を二つに分けてしまいます。表の最後の4字を一まとまりに戻し、誰が立つ側なのかを確かめます。

標準例題　法の記述と発言の目的

同じく司馬遷『史記』陳涉世家から、別の短句を読みます。

白文：失期當斬

設問：當を再読し、期限を過ぎた人に何が起こるという判断か、歴史的仮名遣いの書き下しと現代語訳で示してください。陳勝は雨のため期限に遅れた兵たちに向かい、遅れれば斬られると述べて挙兵を促しています。

失は失う、期は期限、斬は斬ることです。位置を左から失1・期2・當3・斬4とすると、読む順は2、1、3、4、3です。期を先に読み、失を受けて条件を補い、當を二度読んで斬につなぎます。置き字はありません。

書き下し：期を失すれば、まさに斬らるべし。

現代語訳：期限に遅れれば、斬られることになるはずだ。

期限に遅れた側が斬るのではなく、その人が刑を受ける側です。直前の発言では兵たちが雨に遭って期限に遅れたと述べられているため、場面に即して受け身を補います。當は法に基づいて見込まれる処遇にかかります。「刑を科すのが道理だ」という規範面と「このままでは刑を受ける」という見込みが重なりうるので、単に義務と予測の札を貼って終えません。

陳勝は続けて、たとえ斬られなくても戍役で死ぬ者が多いと語り、兵たちを決起へ向かわせます。この前後を踏まえると、訳は兵の危機を伝える形にするのが自然です。ただし、発言者がそう語ったことと、実際に全員が処刑された事実とは別です。「遅れて全員斬られた」と完了の出来事に変えると、発言の働きが失われます。

発展例題　同じ字が動詞になるとき

司馬遷『史記』陳涉世家には、次の短句もあります。上の二つと同じ字が出ますが、役割は異なります。

白文：當此時

設問：當を再読するかどうかを判断し、歴史的仮名遣いの書き下しと現代語訳を示してください。前後は陳勝が王となった時期と、各地の反応を述べる叙述です。

此は「この」、時は「時」です。位置は當1・此2・時3で、読む順は2、3、1です。置き字はありません。當は時に直面する、時にあたるという動詞で、一度読みます。

書き下し：この時に当たり。

現代語訳：この時にあたって。

直後の此時は時間を表す名詞句です。当はそれを受けて、後ろの出来事が起きる時点を示します。「まさにこの時すべし」とすると、何をすべきかという述語がなく、時という名詞に無理に判断をつなげることになります。この一節の当は再読しないと考えます。文章が旧字体の當を使っていても、字形だけでは両用法を区別できません。

それでも「当の次が名詞なら必ず一般動詞」と決めるのは早すぎます。述語が省略されている場合や、名詞が続くまとまりの中に別の動作がある場合には、文全体の構造を見直す必要があります。判断の手順は、後ろの語の品詞を見ること、当とその語の関係を組み立てること、前後の内容に戻すことです。

誤答を理由から直す

当を見て「べし」を書けても、意味がずれることがあります。次の文は読み分けを練習するための短い文です。空が暗く、雲が厚くなったのを見た人が、雨について述べています。

白文：雨當降

書き下し：雨まさに降るべし。

現代語訳：雨が降るだろう。

語釈：雨は降るもの、降は降る動作、當はその見込みを示します。原文の位置は雨1・當2・降3、読む順は1、2、3、2です。置き字はありません。

図3のように、「雨は降らなければならない」という訳は、二度の読みを作れていても、意味の判断を誤っています。雨には行動の義務を負わせにくく、雲という観察から降雨を見込む場面だからです。「雨が降るだろう」と直し、その根拠に空の様子を挙げます。

図3の修正では、降るという動作そのものは変えていません。変えるのは「べし」が表す判断です。逆に「雨が降った」と直してしまうと、今度は見込みを実現済みの事実にしてしまいます。誤答を直す際は、まず書き下しの脱落、次に判断の種類、最後に時点を順に点検します。

なお、短句を見ただけで根拠がないときは、読みの形と意味の確定を分けます。「まさに降るべし」と読めることと、どの事情に基づく見込みかを説明できることは別です。前後が問題に示されなければ、根拠を作り足さず、どんな情報が必要かを答えます。

練習　五つの場面で考える

次の白文は練習用に作った短句です。句読点を除き左から位置を数えてください。問題を先に解き、後にまとめた答えと比べます。場面に示した事情以外の事実を作らず、当の働きを答えに戻しましょう。

1. 使者當返。遠くへ出た使者が、日程どおりなら今日戻ると話しています。歴史的仮名遣いの書き下しと現代語訳を書き、当然・推量のどちらが適切かを理由とともに答えてください。
2. 吏當守門。門の警備を任された役人に、その務めを説いています。書き下しと現代語訳を書き、当の二度の読みを原文の位置で示してください。
3. 當秋收穀。秋の収穫期に穀物を収める情景です。当が再読文字か一般動詞かを答え、書き下しと現代語訳を示してください。
4. 行者當至。旅人の道は遠いものの、出発から十分な日数が過ぎたので到着を見込んでいます。書き下し、現代語訳、読む順の位置の列を書き、すでに到着したと断定できるか答えてください。
5. 失約當謝友。約束を破った人に、友へ謝るのが筋だと説いています。書き下しと現代語訳を書き、誰が誰に謝るのかを説明してください。

練習の答えと解き方

1. 「使者まさに返るべし」。使者は戻るだろう、です。位置は使1・者2・當3・返4、読む順は1、2、3、4、3です。日程を根拠とする見込みなので推量が合います。使者に帰還を命じた場面と置き換えず、日程どおりならという条件を訳の外でも保ちます。使者が実際に帰ったという意味でもありません。

2. 「吏まさに門を守るべし」。役人は門を守るべきだ、です。位置は吏1・當2・守3・門4、読む順は1、2、4、3、2です。當の位置2を二度読みます。警備を任されたという事情が務めの根拠です。門を守るのは役人で、門が役人を守るのではありません。置き字はありません。

3. 「秋に当たりて穀を収む」。秋にあたって穀物を収める、です。位置は當1・秋2・收3・穀4、読む順は2、1、4、3です。當は秋という時にあたる動詞で、再読しません。収める行為は收が表します。「秋を収めるべし」とすれば、時間と収穫物の関係が逆になります。置き字はありません。

4. 「行者まさに至るべし」。旅人は到着するだろう、です。位置は行1・者2・當3・至4、読む順は1、2、3、4、3です。日数を踏まえた見込みなので、到着済みとは断定できません。旅人が誰かに到着を命じる文でもありません。置き字はありません。

5. 「約を失すれば、まさに友に謝すべし」。約束を破ったなら、友に謝るべきだ、です。位置は失1・約2・當3・謝4・友5、読む順は2、1、3、5、4、3です。破った人が謝る主体で、友は謝罪の相手です。謝るべき理由は約束を破ったことにあり、友が謝る義務を負うと読み替えないようにします。置き字はありません。

覚えておくこと

• 再読の当は「まさに」と「べし」で述語への判断を表します。
• 当然か推量かは、判断の対象と前後の事情を根拠に選びます。
• 判断を、実際に起きた出来事に書き換えません。
• 時に当たるなどの一般動詞は、一度読んで意味を取ります。
• 書き下しの形と現代語訳の意味を別々に点検します。

つまずいた位置を答案から探す

書き下しで「べし」が抜けたなら、白文の当と二度目の読みを線で対応させてみてください。形は合っているのに訳が不自然なら、誰の何についての判断かを囲み、前後から根拠を一つ拾います。一般動詞の文に「べし」を足した場合は、当が直接受ける語と、その語の働きに戻ります。

個別指導で答案を確かめるときも、まず本人が置いた二度の読み、次に訳した主体、最後に判断の根拠を見ると、どこで意味が変わったかを話し合えます。当の一字から離れずに文脈を読み直せば、当然と見込みの違いが答案に表れます。