高校古文 枕草子「清涼殿の丑寅の隅の」—視線と発話の交替から宮廷の場面を組み立てる｜武蔵野個別指導塾

御障子の絵、桜、大納言の着座を手がかりに、位置と発話のつながりを読み解く清涼殿の場面です。

よくあるのは、高校生が場所を表す言葉を訳さずに読み進め、戸口に座る人とその奥にいる人を混同して、発話者を取り違える場面です。清少納言の『枕草子』「清涼殿の丑寅の隅の」では、目に入る絵や桜から人物の姿へと記述が移ります。どこに何があるかを押さえると、誰がどこで言葉を発するのかを考えやすくなります。実際の建物を縮尺どおりに復元することより、文が示す関係を取り出すことに集中しましょう。

要点（結論から）

• 場所の限定をたどり、御障子と絵の関係を押さえます。
• 大納言の参上、着座、発話を順に結びます。
• 「奏す」の受け手と「たまふ」の動作主を分けます。

場面を追う3つの問い

この段の読みには、まず位置を含む現代語訳があります。冒頭の「丑寅」は方角で、北東を表します。固有名詞のように読み飛ばすと、その後の北側の仕切りがどこにあるのかが見えません。場所の語を一つずつ訳し、どの名詞を説明しているかを確かめます。方角は場面を整理する手がかりですが、これだけで人物の立つ位置まで決められるわけではありません。

次に、動作主と発話の相手を判断する問いです。桜の描写の後、大納言が参上し、帝のいらっしゃる側の戸口の前に座って申し上げます。参上する人、奥にいる人、申し上げる相手を同じ人にしてしまうと文が成り立ちません。敬語に加えて、動作の順序と場所を照合します。地の文で語り手が人物を描写することと、登場人物が実際に言うことも区別します。

さらに、場面の効果を説明する問いがあります。絵の不気味さに対する笑い、咲きこぼれる桜、装束の色、座って話す人物という順序をたどると、室内外に視線が動くことがわかります。そこから読み取れる雰囲気を述べるときは、具体的な描写を根拠にします。「誰もが永遠に幸せだと信じていた」のような内心は本文の描写からは断定できません。後半には歌をめぐるやり取りもありますが、ここでは場面と発話の関係に焦点を合わせます。

場所の語から文の骨格を作る

次の短い引用は、清少納言『枕草子』「清涼殿の丑寅の隅の」の冒頭です。本文の出典は「枕草子（三巻本）」の掲載本文です。校訂や現代語訳を写さず、以下の訳と説明は自分で作っています。この段の「隔」の表記や助詞には本文の異同があるため、授業で用いる教科書の冒頭も見比べてください。

清涼殿の丑寅の隅の、北の隔なる御障子には、荒海の絵

この部分は文の途中です。訳は「清涼殿の北東の隅にある、北側の仕切りとなっている御障子には、荒海の絵」です。後に何が描かれているかを述べる言葉が続くので、ここだけを完結した文として扱いません。御障子は紙の障子という現代のイメージで決めず、部屋を仕切る調度として捉えます。

「清涼殿／の／丑寅／の／隅／の／北／の／隔／なる／御障子／に／は／荒海／の／絵」と区切ります。「の」は前後の名詞を結び、清涼殿の中の北東の隅、その北側の仕切りという順に場所を絞ります。「なる」は存在を表す動詞「なり」の連体形で、後の「御障子」を修飾します。「に」は場所を示す格助詞、「は」はそこを話題にする係助詞です。「荒海の絵」の「の」は絵の内容を結びます。同じ「の」でも、何と何をつないでいるかをそれぞれ見ます。

「隅」には物の端の角という意味があり、ここでは建物の方角と結びついて位置を限定します。「隔」は隔てるもの、つまり仕切りです。単に「北の御障子」と縮めると、北側を仕切るという働きが落ちます。「荒海」は荒れた海で、描かれた対象の様子を示します。絵そのものが荒れていると読むのではなく、荒れた海を描いた絵と捉えます。

図1のように、場所を外側から内側へたどると、御障子に描かれた対象までの道筋が見えます。図は文中の包含と対象の関係を示す模式図であり、建物の寸法や見取り図ではありません。文章にない通路や人物の配置を足さないようにします。

図1の最後に置いた絵は、次の叙述で恐ろしげなものの描写へつながります。御局の戸を開けるとそれが常に見え、見ている人々が嫌がるような仕草をしながら笑うと語られます。絵の説明と、それを見る人の反応は別の段階です。絵が笑うのではありません。また、笑う人を細かく特定する必要がある設問では前後を読み、本文が明示しない範囲を留保します。

基本例題：誰がどこで申し上げるか

問題。桜の描写の後、大納言が参上し、帝がこちらにいらっしゃるので、戸口の前の細い板敷に座って申し上げる場面があります。「座って申し上げる」のは誰か人物名で答え、その判断の根拠を場所と動作のつながりから説明してください。

解答は、大納言です。根拠は、大納言が参上した後、帝のいらっしゃる側の戸口の前に座り、そこから申し上げるという動作が続くからです。帝はその発話の相手となる側の人物であり、座って申し上げる動作主ではありません。

語の区切りを確認します。座る部分は「ゐ／たまひ／て」、申し上げる部分は「奏し／たまふ」です。前者の「ゐ」は動詞「ゐる」の連用形、「たまひ」は尊敬の補助動詞「たまふ」の連用形、「て」は接続助詞です。後者の「奏し」はサ行変格活用の動詞「奏す」の連用形、「たまふ」は尊敬の補助動詞の終止形です。続く文や句読点には本文の異同があるため、手元の表記で区切りを確かめます。

接続では、連用形の後に補助動詞が付き、前の動作をする人への敬意を表すことを押さえます。「て」は座る動作と申し上げる動作をつなぎます。意味では「ゐる」は座る、「奏す」は帝に申し上げる意です。「奏す」には動作を受ける帝への敬意があり、「たまふ」は動作主の大納言を高めます。同じ述語に敬意の向きが重なっていても、動作主と相手は別です。

主語は敬語の有無だけで決めません。直前に参上する大納言が示され、戸口の前という場所に移って座り、そこで申し上げるという流れが自然につながります。一方、帝は「おはしませば」によりその側にいらっしゃる人物として示されます。敬語はこの読みを支えますが、位置と動作の連続がなければ候補を十分に絞れません。

訳の答案例は「大納言が戸口の前にある細い板敷にお座りになって、帝にお話などを申し上げなさる」です。「帝が大納言に申し上げる」とすると、帝への謙譲を表す「奏す」の受け手と合いません。座る場所も答案に残すと、人物を区別した理由が伝わります。

図2のように、参上から着座、発話までを大納言の動作として続け、その発話の向かう先に帝を置きます。矢印は発話の方向を示し、建物の方角や距離を示すものではありません。

図2では、帝の位置を大納言の動作とは別の枠に置きました。発話の内容を知らなくても、誰が誰に向かって申し上げるかは、この場面の位置と述語から判断できます。ただし発話の細かな内容まで「物など」から作り出すことはできません。

標準例題と発展例題

問題

標準例題。冒頭から大納言が座るまでに、記述の焦点は絵、桜、人物へと移ります。この順序を使い、場所と人物の動作を含めて、場面がどのように広がるかを60字程度の自分の言葉で説明してください。

発展例題。語り手は御障子の絵を描写し、その後に見ている人々の笑いを記します。さらに大納言の姿と申し上げる動作を記します。地の文の描写、見る人の反応、大納言の発話を混ぜずに、この区別が人物理解に役立つ理由を70字程度で説明してください。

解答と読み方

標準例題の答案例は「北側を仕切る御障子の絵から、欄干のもとに生けられた桜へ視線が移り、参上した大納言が戸口の前に座って申し上げる姿へ進む」です。最初に建物の隅と仕切りを押さえ、次に欄干のもとに置いた瓶と、外まで咲きこぼれる桜を捉えます。最後に装束をまとった人物の動作へ進むと、単なる名詞の一覧ではなく、視線が移る場面になります。

「桜のそばに大納言がいる」とだけ書く答えは、両者が同じくだりに登場することを示せても、座る場所を落としています。戸口の前の板敷という場所を入れることで、帝のいらっしゃる側との関係が見えます。また、桜が外まで咲くことは枝の広がりを表しますが、建物全体の形を復元する根拠にはなりません。

発展例題の答案例は「語り手による絵や人物の描写と、その場の人の笑いや大納言の発話を分けると、誰が見て反応し、誰が帝に申し上げたかを取り違えずに読める」です。絵が恐ろしげだという描写を、登場人物が口に出したせりふと決める必要はありません。笑いはその絵を見た側の反応として続きます。後の「奏す」は人物が帝に向けて述べる行動です。

発話の動詞が現れたら、会話の前後で話者が変わる可能性を点検します。後半で定子が語る内容も、語り手自身の直接の体験として無条件に扱うのではなく、定子の発話の中で語られた話として受け止めます。誰が見聞きしたかと、誰がそれを読者に伝えているかは別の問いです。話者の境界が曖昧なときは、引用の始終と直前の述語に戻り、候補を残したうえで判断します。

誤答を根拠から直す

誤答「帝が戸口の前に座り、大納言に申し上げた」は、登場する高貴な人物を一括して扱ったために起こります。まず参上する人物を確認し、続く座る動作の主語候補にします。次に帝がいらっしゃることを表す部分と、申し上げることを表す部分を分けます。修正後は「大納言が戸口の前に座り、帝に申し上げた」です。

図3のように、誤った対応では動作主と受け手が入れ替わります。正しい対応では「奏す」が示す受け手への敬意と「たまふ」が示す動作主への敬意が両立します。図3は人物の上下を図の高さで表すものではなく、述語との対応を並べたものです。

別の誤答は「御障子の北に清涼殿がある」です。「清涼殿の丑寅の隅の」と順に限定しているため、清涼殿の中の位置を述べています。後ろから名詞をさかのぼり、御障子、北の仕切り、北東の隅、清涼殿とたどると修正できます。方角を知っているだけでは、どの語にかかるかを誤ることがあります。

もう一つの誤答は「笑っているので絵を美しいとほめている」です。笑いの前には嫌がるような反応が記され、絵も恐ろしげに描写されています。笑いという結果だけから評価を固定せず、その直前の行動を読みます。笑いの理由を詳しく想像することはできますが、その想像を本文に書かれた事実と区別する必要があります。

時間が足りず最後まで読めないときは、人物ごとに登場、位置、述語の3点を短く控えてから設問に戻ります。それでも発話の境界が不明なら、断定的な名前を補って筋を作るより、どの述語まで確認できたかを示し、残った候補を前後の文で点検します。本文の表記が教科書と異なるときも、引用された形の接続を優先して読み直します。

練習：初めて見る箇所で試す

次の5問を先に解いてください。問1から問3は同じ章段の後半を教科書で参照して答えます。問4と問5は原作ではなく、文法を別の場面で試すために作った散文です。答えの形式も確認してください。

1. 定子が白い色紙を用意し、歌を書かせる場面で、書くことを求める側と求められる側をそれぞれ人物名または立場で答えてください。
2. 作者が歌の言葉をその場の相手に合わせて書き換えた後、定子がどのような趣向を見たかったと述べるか、自分の言葉で30字程度にまとめてください。
3. 後半で定子が昔の出来事を語る部分について、作中でその話を語る人と、読者に段全体を語る人をそれぞれ答えてください。
4. 自作散文「女房、文を見て笑ひけり。」の「けり」を品詞と活用形に分け、この文全体を現代語訳してください。
5. 自作散文「人の持てる箱を開く。」の「る」が付く動詞と、箱を持っている人を答え、文全体を現代語訳してください。

練習の答えと解き方

1. 求める側は定子、求められる側はその場の女房たちです。指示する発話と、その後に書く人々の動作を対応させます。作者もその場にいる女房の一人として応じますが、全員が同じ言葉を書いたとは限りません。草子を取り出す動作と歌を書く動作も、誰が行うかを別々に確認します。

2. 答案例は「歌の言葉を今の相手に合わせて生かす機転」です。作者が元の言葉を場に合わせて変え、定子がそのようなことを見たかったと反応する流れを根拠にします。単に「歌を覚えていること」とすると、書き換えによってその場に結びつけた点が抜けます。定子の言葉を作者自身の感想として置き換えないことも必要です。

3. 作中で昔の話を語るのは定子、段全体を語るのは作者の清少納言です。定子の話の中の人物と、その話を聞いている人物を同じ層に置かないようにします。地の文に戻る位置を確認すると、発話の範囲を誤りにくくなります。語り手が伝える発話であることと、その発話の中の出来事を語り手が直接見たこととは別です。

4. 「けり」は過去・詠嘆の助動詞の終止形です。ここでは過去として「女房が手紙を見て笑った」と訳せます。「笑ひ」は動詞「笑ふ」の連用形で、助動詞につながります。見たものは文であり、笑った動作主は女房です。「手紙が笑った」とすると動作の担い手が場面に合いません。

5. 「る」が付く動詞は「持つ」、持っている人は「人」です。「人が持っている箱を開ける」と訳します。「持てる」は「持て／る」で、四段動詞「持つ」の已然形に存続を表す助動詞「り」の連体形が付いた形です。「箱」を修飾するので、持っている対象が箱だとわかります。開ける人は文中に示されないため、勝手に「人」と確定せず、文脈があればそこで判断します。

要点

• 場所の限定をたどり、御障子と絵の関係を押さえます。
• 大納言の参上、着座、発話を順に結びます。
• 「奏す」の受け手と「たまふ」の動作主を分けます。
• 地の文、登場人物の反応、発話を区別します。
• 描写を根拠にし、書かれない内心は断定しません。

つまずきを見分けるには

「戸口の前にいる人は誰で、どの述語がその判断を支えますか」と尋ねてみます。名前を答えられても根拠を指せなければ、参上から着座まで線を引き、帝がいることを示す述語と分けて読み直します。敬語を見つけたら、動作主への敬意か、受け手への敬意かも言葉にします。

個別指導では、まず学ぶ人に場所の語を丸で囲んでもらい、その語が説明する名詞へ線を引いてもらいます。次に大納言と帝の役割を口頭で説明し、最後に理由を含む答案に直します。訳は合っていても、誰が見たかと誰が語ったかを取り違える場合は、発話の始まりと終わりに印を付けます。御障子から戸口へ移る視線を追えば、清涼殿の人々の動きが文章の中でつながります。