高校古文 枕草子「殿などのおはしまさで後」—手紙と応答をたどり語られる信頼の回復を読む｜武蔵野個別指導塾

里にいた作者に届く山吹の手紙と再参上後の言葉を、知る順序と敬語から読み、語られた信頼を見つめ直します。

よくあるのは、高校生が手紙の後にわかる定子の言葉を、最初からその場の全員が知っていたように読んでしまう場面です。作者は里に長くとどまり、宮廷の人々の態度やうわさを気にします。そこへ届いたのは、山吹の花びらを添えた定子からの手紙でした。誰が、いつ、何を知ったのかを区別すると、返事から再参上へ進む動きが見えてきます。

伝聞とその後の出来事を分ける

この章段の出方には、まず省略された主語を補う現代語訳があります。定子の動作、使者の動作、作者の動作は続けて書かれますが、同じ人がすべてを行うわけではありません。動詞の意味と前後の人物の位置を確かめ、必要に応じて敬語の向きも添えます。

次に、手紙を受けた作者が喜ぶ理由を問う形があります。山吹が美しいからという感想にせず、それ以前に作者がどのような不安を語り、何を受け取ったかをつなぎます。さらに、最後の定子の言葉と様子を根拠に、2人の関係がどのように語られているかを説明する問題も考えられます。これは定子の内心を直接見る問題ではありません。手紙、作者の反応、再会の場面という文章上の証拠から言える範囲を答えます。

時系列をたどると、作者は初めから定子に見捨てられたと確定しているわけではなく、周囲の言動を不快に感じ、里にいる間に言葉が途絶えたことを心細く思います。後から手紙や使者の言葉を知ったという順序が、当時の不安と後の喜びを両方読む鍵です。

手紙へ至る道筋と語の働き

引用は清少納言『枕草子』「殿などのおはしまさで後」の冒頭からです。使用本文は「ゆく古典」掲載の『枕草子』原文です。

殿などのおはしまさで後、世の中に事出で来、騒がしうなりて、

訳は「殿などがお亡くなりになってから、世間に事件が起こり、騒がしくなって」です。「おはします」は「いらっしゃる」の尊敬語ですが、否定して不在を示すこの文脈では、亡くなったことを婉曲に表します。単に外出しているとするのは、後に続く社会の変化を見失う訳です。「で」は打消しの接続助詞で、後の「後」につながります。「出で来」は起こってくる意で、出来事の詳細をこの短い句だけから付け足すことはできません。

文の流れを区切ると、「殿などの／おはしまさ／で／後」「世の中に／事／出で来」「騒がしう／なり／て」です。「の」は主格を表し、尊敬の動詞の主語は殿などです。「おはしまさ」は四段活用の尊敬動詞「おはします」の未然形、「で」はその未然形に接続します。「騒がしう」は形容詞「騒がし」の連用形の音便、「なり」は動詞「なる」の連用形、「て」は接続助詞です。後の出来事へのつながりを残し、ここで一連の話が終わったと訳さないようにします。

「おぼつかなし」は、はっきりしない、気がかりだという意味をもつ語です。宮の身辺についての文脈では、姿が見えないという物理的な意味に狭めず、どうしているか気がかりだと取ります。また「にくし」は相手の存在を憎む場合に限らず、不快だ、いやだという評価にも使われます。作者が周囲の態度をいやに思うことと、定子自身が作者を拒むことは別です。文はその違いを示してから、里居の事情へ進みます。

図1のように、周囲の態度から作者の不安へ、さらに手紙と再会へと筋をたどります。矢印は語りの順序を表し、すべての人物が同じ情報を同時に共有したという意味ではありません。

図1の各枠に「誰が知ったことか」を書き添えると、右中将から聞く話、使者から聞く話、作者が直接見る手紙が混ざりません。右中将は宮の様子と周囲の言葉を伝えますが、その発話中の他人の発言まで右中将自身の評価にしてしまうと、発話の入れ子が消えます。引用符の内と外を区切り、誰の言葉が誰を通して届いたかを追ってください。

敬語は補助線です。「給ふ」などの尊敬表現は動作主を高め、「参らす」などの謙譲表現は動作の及ぶ相手を高めます。「侍り」の丁寧は聞き手への敬意です。ただし敬語の形だけでは、同じ場に高められる人物が複数いる場合に主語を決められません。文の前後で手紙を手にする人、手紙を送る人、言葉を聞く人を別に確かめます。

基本例題：手紙の受け渡し

問題　長女が手紙を持ってきて、定子から宰相の君を通じてひそかに受け取ったと説明する場面を読む。手紙を出した人、仲介した人、里へ持ってきた人をそれぞれ人物名で答え、その順番を矢印で示しなさい。また、ひそかに渡されたという情報を、作者がその場で初めて聞くことに注意し、説明を自分の言葉で書きなさい。

解き方　手紙を持ってきた長女の発言を一まとまりにし、そこに含まれる「定子から」「宰相の君を通して」「ひそかに」という関係を分けます。発話の区切りは、長女の到着、長女の説明、作者が開封する行動です。説明中の授受を表す動詞は相手に物を与える意味をもち、その尊敬表現によって与える側が高められます。動詞に続く完了の形は、長女の説明の時点ですでに手紙が渡されていたことを示します。

意味をつなぐと、手紙は定子から出て、宰相の君を介し、長女が作者のもとへ持参したことになります。長女が定子に代わって手紙を書いたとする情報は、ここからは取り出せません。主語は発話中の授受と地の文の持参とで変わります。敬意は定子の授与を高める方向であり、仲介した人が定子になるという意味ではありません。

図2のように、物の移動と発言を分けると、最後の矢印の先で作者が事情を聞くことが明確です。定子から作者へという大きな授受関係と、途中の仲介・持参を矛盾させずに記述します。

答え　定子 → 宰相の君 → 長女 → 作者。長女が到着した後に、定子からひそかに届けられたと作者へ説明します。

確かめると、答えは定子を送り手、長女を持参者としており、長女自身の発言とも一致します。矢印だけで満足せず、作者がいつその経路を聞いたかも文に戻します。手紙が到着する前から作者が経路を知っていたとする答えは、この場面の情報の伝わり方を変えてしまいます。

標準例題：喜びの根拠

問題　作者が手紙を開けて喜ぶまでの流れについて、手紙の前にあった状況と手紙の内容を両方含め、40〜70字程度の自分の言葉で説明しなさい。花びらの美しさだけを理由にしてよいかも答えなさい。

答えの例　定子からの言葉がしばらくなく心細かった作者に、山吹の花びらと言葉を添えた手紙が届き、隔たりを嘆いた気持ちが慰められたためです。花びらの美しさだけでは説明できません。

手紙の前には、たびたびの参上の促しを過ごしたこと、周囲からのうわさを気にしたこと、いつもと異なり言葉がなくなったことが置かれます。手紙の後には、作者が慰められ喜ぶ反応が続きます。この前後を接続すると、花は孤立した装飾ではなく、言葉を伴って届いた物として働きます。

「思ふ」は心にかける、考えるという広がりのある語です。手紙の短い言葉では、声に出さなくても心に思っているという方向を示します。しかし、それを材料に定子の心中を細部まで描き足すことはできません。紙に長い説明がないから意思も伝わらない、という読みも、作者が受け取った後に喜ぶ叙述に合いません。

自分の答案を本文へ戻し、原因として書いた「言葉がない」「手紙が届く」と結果として書いた「慰められる」の順序を確認します。定子が長い間まったく作者を思い出さなかった、という記述は、手紙の前に作者が不安だったこととは別の断定です。作者の不安を、そのまま定子の事実として書き換えないことが大切です。

発展例題：再会から言えること

問題　返事を出した後、作者は少し時を置いて参上し、几帳に半ば隠れて控えます。その後の定子の言葉と様子を根拠に、作者が語る2人の関係を60〜90字程度で説明しなさい。定子の隠れた感情を断定せず、根拠と解釈を分けること。

答えの例　定子は参上した作者に笑いながら声をかけ、姿を見なければ慰められないという趣旨を語り、態度も変わっていません。語り手は、隔たりの後にも受け入れられる関係を描いています。

作者が隠れるのは、再会をどう迎えられるか気がかりで、いつもより遠慮する様子として語られます。定子が笑って声をかけることと、語り手が変わった様子はないと述べることが、それに続きます。動作の主語は前者が作者、後者が定子です。尊敬表現も定子の発言や動作を示す手がかりですが、人物の位置と会話の順序で裏付けます。

別の候補として、笑いを必ず嘲笑と決める読みを考えます。しかし直後の言葉と、変わった様子がないという語りを無視するため、この場面全体の説明として弱くなります。逆に、定子の心の中に一度も不満がなかったと断定するのも、言葉や動作から一歩出すぎています。語り手が選んだ行動と評言を、読者が直接知れる材料として扱います。

答えには「笑って声をかける」「姿を見たいという趣旨」「変わらない様子」のうち、設問に必要な根拠を具体的に入れます。単に「仲がよいから」と書くと、なぜそう読めるかが残りません。反対に、動作だけを並べて関係の説明を忘れると、問われた結論に届きません。根拠と結論をそれぞれ置き、最後にその結論が語り手の記述の範囲に収まるか点検します。

読み違いを直す

図3のように、後で得た情報を前に戻す誤りと、情報を得た時点を保つ読みを比べます。手紙が届く前に不安があるからこそ、手紙を読んだ後の喜びに変化が生じます。

図3の左のように「手紙の内容を初めから全員が知っていた」とすると、作者が言葉の途絶を心細く感じた理由が見えなくなります。原因は、読者が読み終えて知ったことを、作中人物も最初から知っていたと考えることです。修正するときは、出来事の横に「この時点で誰が何を見聞きしたか」を書き、伝わる前には空欄を残します。

もう1つの誤答は、周囲の女房の態度をそのまま定子の態度とすることです。作者は両者を区別して語り、手紙の後には定子の言葉を直接受け取ります。発話者を確かめず「宮廷の全員が作者を拒んだ」とまとめると、区別が消えます。女房たちの言動、伝聞、定子の行動を別々の行にしてから関係を述べます。

逆に、定子からの手紙が来たため、それ以前の作者の不安は存在しなかったとするのも誤りです。後に安心することは、前の不安を取り消しません。本文の時制と知覚の順番を保ったうえで、変化として説明します。人の心を決めつける語を答案に見つけたら、それに対応する行動や発話を指せるか確かめ、指せなければ表現を控えめに直します。

練習：別の箇所と文法への転用

次の1〜3は同じ章段の未解説箇所についての設問です。4・5は学習用に作った散文で、原作の引用ではありません。解答は5問の後にまとめています。

1. 右中将は宮の庭の草について問い、宰相の君の声で答えを聞きます。右中将が問うた内容と、返答の内容をそれぞれ自分の言葉で書きなさい。
2. 返事を書こうとした作者は、手紙に関わる歌の前の部分を思い出せません。このとき近くにいた人は何をし、その結果、作者はどう受け止めたか。各1文で答えなさい。
3. 再参上より前、作者が周囲の人々の前に現れると、彼らの会話はどう変わるか。変化を自分の言葉で答えなさい。また、その変化を定子の直接の発言とみなせるか答えなさい。
4. 自作散文「使ひ、文を持て来たり。」の「たり」を品詞と意味に分け、文全体を現代語訳しなさい。文の直前には、使いがまだ到着していないという設定があります。
5. 自作散文「返事を見ずして、帰りぬ。」の「ず」と「ぬ」について、それぞれ意味を答え、否定される動作を明示して現代語訳しなさい。帰る動作まで否定されるかも答えなさい。

答えと解き方

1. 問いは、茂った庭の草をなぜ払い除かせないのかということです。答えは、わざと草に露を置かせて定子がご覧になるから、という趣旨です。問いと答えの動作を対応させると、草を払う話から露を見る話に移ります。右中将が聞いた返答であり、作者がその場で直接見た情景として書かないようにします。

2. 近くにいた人が、作者の忘れた歌の前の部分の手がかりを口にします。作者はその人に教えられることをおもしろく感じます。思い出せないのは作者、言葉を示すのは近くの人です。手紙を届けた長女がそのままそこにいたと決めず、長女が去った後の地の文に戻して人物の位置を確かめます。歌全体や作者を推測で補う必要はありません。

3. 人々は集まって話していても、作者が来るのを見ると急に話をやめます。これは周囲の人々の振る舞いであり、定子の直接の発言ではありません。誰の行動かという問いに戻すと、話をやめる人と、それを見る作者が逆になっていないか点検できます。会話の内容を作者がすべて聞いたとまで書くこともできません。

4. 「たり」は完了の助動詞の終止形で、「到着した」と訳します。文全体では「使いが手紙を持ってやって来た」です。直前に未到着という条件があるため、到着の成立に注目できます。到着後の状態を述べる用法も文脈によってありますが、ここでは変化を表す訳が設定に合います。使いが手紙を持って去ったとすると、動詞の方向に合いません。

5. 「ず」は打消し、「ぬ」は完了です。「返事を見ないで、帰ってしまった」と訳します。否定されるのは返事を見る動作で、帰る動作は実現しています。助動詞を見つけた後、その直前のどの動詞に意味が及ぶかを戻して確かめると、文全体を否定する誤りを防げます。自作散文なので、作者や定子の行動として覚えないでください。

覚えておくこと

• 周囲の言動と定子の言葉を、発話者ごとに区別します。
• 手紙が届く前の不安と、受け取った後の喜びを順に読みます。
• 物を渡す人、仲介する人、持ってくる人を分けます。
• 敬語に加え、動作と位置を使って省略主語を補います。
• 再会の動作と言葉を根拠に、語り手の描く関係を述べます。

つまずきを見分けるには

「作者は手紙を開く前に何を知っていましたか」と問い、本文の出来事を指しながら説明できるかを確かめます。後の使者の説明を前へ移してしまう場合は、紙を縦に使い、到着前、到着、開封後の3つの欄に知ったことを置いてみます。空欄は読み落としではなく、その時点ではまだ根拠がないことを示せます。

個別指導では、まず手紙の経路を口頭でたどり、次に定子と作者の行動を別の色で示してもらいます。最後に理由を1文で書き、根拠の言葉と結論に線を引いて対応を確かめます。訳が合っていても理由の根拠が別の人物の発言になっていれば、会話の境界へ戻ります。「殿などのおはしまさで後」の送り仮名や語の切れ目は、手元の教科書の本文と照らしてください。時間を隔てて届いた言葉を追うと、見えてくるのは山吹の手紙です。