高校古文 枕草子「宮にはじめてまゐりたるころ」—見る側と見せる側の敬語から初出仕の緊張を読む｜武蔵野個別指導塾

絵を見せる定子と手を出せない作者を区別し、敬語と視線の根拠から読み解く初出仕。

よくあるのは、高校生が作者の見たことと定子の動作を取り違える場面です。絵を見せる人と、それを前に手を出せない人は別です。さらに、後には作者の視線が定子の手に向かいます。敬語を見つけるだけで終えず、誰が動き、誰が見て、その様子を誰が語るのかを順に確かめましょう。

人物を入れ替えずに読むための入口

この章段では、初めて宮に仕えたころの作者が、気後れしている様子から、目の前の定子を見つめる場面へと語りを進めます。問われ方の1つは現代語訳です。助動詞を訳すとき、主語を補う場所まで示せると、絵を見せる側と手を出す側が混ざりません。2つ目は敬語の説明です。敬意の対象を答える問題では、語り手から動作主に向かう尊敬と、動作を受ける人に向かう謙譲を区別します。3つ目は理由や心情の説明です。涙が落ちそうなほどの気後れと、手が出せない様子を結び、本文にない事情を加えずに答えます。

「宮」はこの場面の中宮定子を指します。語り手の「私」は清少納言です。ただし名前を書けば主語が決まるわけではありません。まず述語を拾い、その動作にふさわしい人物を前後から選びます。定子が絵を取り出して示し、作者が受け取ろうとしても手を出しにくいという順序にすると、動作のつながりが見えてきます。

地の文は作者が過去の体験を語る部分です。そこで敬意を表す語があれば、原則として語り手である作者からの敬意を考えます。一方、かぎ括弧で示される会話では、発言者を確かめてから敬意の起点を考えます。会話の内容をそのまま作者の地の文の評価とすることはできません。回想している作者と、回想の中で緊張している作者も、時間の位置を分けて読む必要があります。

絵を示す動作と控える視点

清少納言『枕草子』「宮に始めて参りたる頃」の本文を、『国語国文学講座』第2巻所収の本文によって短く引きます。

宮に始めて参りたる頃、物の恥かしき事数知らず、涙も落ちぬべければ、

ここは「中宮のもとに初めて出仕したころは、何かにつけて気後れすることが数えきれず、涙もこぼれてしまいそうなので」と訳せます。引用は当時の刊本の表記です。「宮にはじめてまゐりたるころ」の送り仮名や助詞は、使用する教科書の本文でも照らし合わせてください。校訂によって異なる箇所があるため、違う表記をそのまま誤りと決めません。

「参り」は動詞「参る」の連用形です。ここでは身分の高い人のもとへ行く意を謙譲の形で表し、出仕する作者が、訪ねる先の定子へ敬意を示します。「たる」は完了の助動詞「たり」の連体形で、後の「頃」を修飾します。「参り」と「たる」を切り、動作が実現したころというまとまりにします。

「恥かしき」は形容詞「恥かし」の連体形で「事」にかかります。現代語の「恥ずかしい」には失敗を人に見られた気持ちがありますが、古語では相手が立派で気後れする感じも表せます。この場面では出仕したばかりの作者の居心地の悪さとしてとらえ、何か具体的な失敗があったと決めないことが大切です。「数知らず」は数えきれないほど多いという意味で、理由を一件に限定しません。

「落ちぬべけれ」は、動詞「落つ」の連用形「落ち」、完了の助動詞「ぬ」の終止形、推量などの助動詞「べし」の已然形「べけれ」です。続く接続助詞「ば」は已然形に付くので、ここではその状態を理由として「そうなので」とつなげます。「ぬ」を打消と見れば、涙が落ちないという反対の意味になります。連用形に付く完了の「ぬ」と、未然形に付く打消の「ず」の連体形「ぬ」とを接続で分けます。

図1のように、場面を動作と視線に分けます。定子は絵を示し、作者はそれを前に手を出せず、後に定子の手を見ます。矢印は各行の事柄の対応を示し、敬意の方向を表したものではありません。

図1の各動作を本文に戻すと、作者が定子の手を見ることと、定子が絵を見せることは別の出来事です。作者が見たと記す対象を、そのまま作者自身の身体の一部にしてはいけません。物の位置と動作主を別々に書き込むと、視点の移り方を保てます。

基本例題：見せる人と手を出す人

次の説明に基づいて答えてください。定子が絵を取り出し、作者に見せる場面に「見せさせ給ふ」という表現があります。これを品詞に分け、敬語の種類と敬意の対象を示したうえで、動作主を補って現代語に訳してください。続いて、作者が手を差し出しにくいという叙述との関係を、自分の言葉で説明してください。

解き方と答案

切り分けは「見せ／させ／給ふ」です。「見せ」は動詞「見す」の未然形、「させ」は助動詞「さす」の連用形、「給ふ」は補助動詞「給ふ」の終止形です。「さす」は未然形に付き、ここでは尊敬を表します。「給ふ」も動作主への尊敬を表すので、敬意の対象は絵を見せる定子です。両方を使役として「誰かに見せさせる」とすると、もう1人の使い手を想定する必要が生じますが、そのような人物を補う根拠はこの文脈にありません。

答案例は「定子が、お見せになる」です。作者を受け手として補って「定子が作者にお見せになる」としても、動作の向きが明確です。定子が示す動作の後に、作者が手を差し出しかねる様子が続きます。見せるという働きかけがあるからこそ、それに応じにくい作者の緊張が具体的になります。定子が手を出せないとする訳は、敬語のかかる動作と後続の反応を同一人物に押し込むため、場面が通りません。

図2のように、敬意を示す語は「見せる」の動作主に結びつきます。見せる動作の受け手は作者ですが、尊敬語の敬意の対象を受け手に変えることはできません。

図2の人物の位置を逆にして読むと、定子が作者から絵を見せられたことになります。しかし原文の尊敬表現と、続く作者の反応がつながりません。敬語は有力な手がかりですが、それだけで主語を決めたつもりにならず、動作をつないで確認します。

標準例題：手を出せない理由

絵を見せられた作者は、手を差し出すことさえしにくいと語ります。この様子から、初出仕のころの作者の状態を、冒頭の叙述と結びつけて40字程度の自分の言葉で説明してください。相手の内心は推測しないでください。

解き方と答案

冒頭には、気後れすることが数知れず、涙も落ちそうだという叙述があります。絵を見せられる行為そのものが怖いと書かれているわけではありません。出仕した環境で緊張しているため、定子から示された絵に応じる身ぶりも容易にできない、と前後を結びます。

答案例は「出仕したばかりで何かにつけて気後れし、定子に絵を示されても手を出しかねるほど緊張している」です。「緊張している」だけでは、何がその根拠なのか読み手に伝わりません。反対に「定子が作者を試そうとしていた」と加えると、動作から目的を作り出すことになります。本文が示すのは絵を見せたことと作者の反応であり、示した側の内心は断定できません。

また、手を出しにくいことを、絵の内容が理解できなかった証拠とするのも飛躍です。作者の身体の動きと知識の有無は別の事柄です。記述では、気後れという状態、手を出しかねる反応、定子からの働きかけをつなぎ、原因を本文の範囲にとどめます。

発展例題：見られる手と見る人

後の場面では、定子が差し出した手がわずかに見え、その色合いを作者がたたえます。この描写で、手の持ち主と見る人をそれぞれ人物名で答え、初めの絵の場面とのつながりを60字程度で説明してください。感動の原因を、本文にない経歴や年齢に求めてはいけません。

解き方と答案

手の持ち主は定子、見る人は清少納言です。定子の手が見えるという対象と、作者が見て評価するという視点を区別します。手は見られる対象であり、「見ゆ」とあるからといって手の持ち主が見る主体になるわけではありません。前の絵の場面では定子が見せ、作者が応じかねます。その後は作者の視線が定子の手にも向かい、わずかに見えるものから強い感嘆が語られます。

答案例は「絵を示されても手を出しかねた清少納言が、後には定子の手を目にし、その美しさに驚く様子が語られる」です。見える部分がわずかであることと、その印象が強いことを両方書けば、単に「手が美しい」と答えるより描写の特徴が残ります。作者の視線が移ったことは言えますが、緊張が完全に消えたとは限りません。後の感嘆と初めの気後れは、同時に語られうるからです。

「にほふ」は、もともと色が照り映える、鮮やかに美しく見えることを表す語です。手の色合いにかかわる文脈では視覚的な美しさをとり、現代語の香りが漂う意味だけで訳しません。衣の色名や取り合わせを、本文にない服装の細部へ広げる必要もありません。見えている範囲が限られるからこそ、作者がそこに注いだ視線に注目します。

間違いの戻し方

図3のように、誤答は人物の対応を一か所ずつ直します。「見せる定子」を「見る作者」に置き換えてしまったら、尊敬の付いた動作とその受け手を別に書きます。続く手の描写でも、手の持ち主と観察者を別の欄に置きます。

図3で直した対応を文章へ戻し、「定子が絵を見せ、作者が手を出しかねる」と言えるか試します。文法用語だけを正しく書いても、訳文の主語が逆なら場面は復元できません。さらに「定子は作者を怖がらせようとした」といった説明を足していないか確認します。行為と、その行為の意図は同じではありません。

別の誤りは、作者が手を出せないことを「手を出さなかった」と単なる意志に変えることです。本文の表現が示す、そうすることが難しいという可能性の否定を残します。反応を現代語にするときは「しなかった」「できなかった」「しそうだ」の違いを省かないでください。

敬語の誤りでは、「参る」を見かけるたびに単なる移動とすることがあります。出仕の場面では、どこへ行くかに加え、誰に対してへりくだるかを示します。反対に敬意の対象を見つけただけで、その人を必ず動作主にするのも危険です。謙譲語では動作主と敬意を受ける人が異なります。文の中の役割を動詞ごとに確かめましょう。

練習：視点と助動詞を自分で確かめる

次の5問に答えてから、後の解答を見てください。1から3は同じ章段の後方を使用教科書で確認して解きます。4と5は原作の引用ではなく、文法を確かめるための自作散文です。

1. 定子が作者に、昼間も来るよう勧める会話を探してください。発言者と聞き手を人物名で答え、地の文との境目を指摘してください。
2. 作者が人目に触れることを気にして夜に参る事情を、会話と前後の叙述を根拠に、自分の言葉で40字程度にまとめてください。
3. 定子の言葉を聞いた作者が感じることを記す箇所を探し、発言した人と、その言葉を聞いて感じた人をそれぞれ答えてください。定子自身の感想と混ぜないようにします。
4. 自作散文「女房、文を見奉る。」の「奉る」について、敬語の種類、敬意を受ける人の立場、動作主を答え、文全体を現代語に訳してください。文は身分の高い人の文書とします。
5. 自作散文「人の声聞こゆれば、女房出で来。」の「ば」の接続と意味を答え、文全体を現代語に訳してください。「声が聞こえる前に出て来た」とする訳が合うかも述べてください。

解答と解き方

1. 発言者は定子、聞き手は清少納言です。定子の直接の言葉と、それに先立つ事情の説明や、その後の作者の反応を分けます。教科書のかぎ括弧や前後の「のたまふ」などを手がかりにしますが、括弧だけでなく、誰が誰に勧めているかまで確かめてください。

2. 答案例は「初めて仕える作者は人に見られることを気にし、昼の出仕をためらって夜に参っている」です。昼を勧める言葉と、夜に参る作者の行動を結びます。定子が昼に出仕できないと読むと、勧める人と勧められる人が逆になります。単に夜が好きだからとする根拠もありません。

3. 発言した人は定子、言葉を聞いて感じた人は清少納言です。会話が終わった後の叙述に戻り、感じる動詞の主体を前後のつながりから補います。定子の発言内容と作者の受け止めを分けると、定子が自分の言葉に感動したという取り違えを防げます。教科書の採録範囲にその部分がない場合は、続きの本文を確認してから答えてください。

4. 「奉る」は謙譲語で、文書の持ち主である身分の高い人に敬意を向けます。見る動作の主体は女房です。訳は「女房が、身分の高い方のお手紙を拝見する」です。尊敬語と誤れば、敬意の対象を動作主と取り違えます。文書の持ち主という条件を戻して、女房が相手を立てる文として読めるか確かめます。

5. 「聞こゆれ」は已然形で、「ば」はその後に付き、ここでは実際に声が聞こえたことを受けて「ので」とつなぎます。訳は「人の声が聞こえたので、女房が出て来た」です。声が聞こえる前に出たという訳は、理由と結果の順序に合いません。未然形に付く仮定条件と形を比べると、判断の根拠が明確になります。

読み終えたら

• 絵を見せる動作主は定子、手を出しかねるのは作者です。
• 尊敬は動作主へ、謙譲は動作の受け手へ向かう敬意です。
• 手の持ち主と、手を見る作者の視点を分けます。
• 気後れの根拠は涙や動作の描写に戻して述べます。
• 会話の発言者と、地の文で感想を語る人を区別します。

つまずきを見分ける問い

「誰が絵を見せたか」と「誰が手を出せなかったか」を別々に尋ねてみてください。両方に同じ名前を書いた場合は、敬語の付く述語と次の反応の境界を一緒に指で追います。尊敬語の名称を答えられても訳に反映できない場合は、動作主を補った短い文に直すところから確かめます。

個別に読むときは、作者の感想に線を引き、その根拠となる動作や見えたものを別に示せるかを見ます。本文の根拠を示せない心情は候補として留め、断定した答案から外します。定子の手を見た作者の視線をたどれば、初出仕の緊張と驚きが同じ場面の中で結びつきます。