高校古文 枕草子「五月ばかり月もなういと暗きに」—見えにくさと知覚の順序から人物の動きを読む｜武蔵野個別指導塾

暗い夜に響く呼び声から差し入れられた竹、後の問答までをたどり、見聞きした順序と人物の言葉を読み分ける鍵は暗夜の呼び声です。

よくあるのは、暗い夜に呼びかける声を、高校生が最初から人物の姿を見ていた出来事にしてしまう場面です。誰かが声をかけ、出て確かめるよう命じられ、御簾のところで物が差し入れられる。この順序を逆にすると、後の言葉がなぜ人々に取り上げられたのかも見えにくくなります。聞いたこと、見たこと、その後に説明されたことを分けて読みましょう。

暗さの中で何を手がかりにするか

この章段では、まず現代語訳が問われます。月がなく暗いという状況、声がしたという出来事、見に出るよう命じる言葉をつなぎ、誰が何をしたかを必要な範囲で補います。主語が書かれていないからといって、同じ人物を文末まで固定してはいけません。

次に、発話者と動作主を選ぶ問題があります。敬語は手がかりですが、それだけで名前が出てくるわけではありません。命令を発する側と受けて動く側、外から呼びかける側、後に残って説明する側を、会話の順と動作のつながりで照合します。声の主をその場で個人名まで識別できたとは限らず、後の叙述から一行の顔ぶれが明かされることと区別します。

さらに、ある発言がなぜ話題になったのかを説明する問題があります。差し入れられた物を受けて作者が言葉を発し、それを聞いた人々が立ち去って話そうとする、という本文の連鎖が根拠です。本人の知識や意図を最初から断定すると、後に本人が述べる事情との隔たりが消えてしまいます。

声から物へ、物から言葉へ

清少納言『枕草子』の「五月ばかり月もなういと暗きに」の章段から、冒頭を引きます。使用本文は「古典の改め」掲載の同章段です。

五月ばかり、月もなういと暗きに、「女房や候ひ給ふ」と声々して言へば、

「五月ごろ、月もなくたいそう暗いときに、『女房の方々はいらっしゃいますか』と、あちこちから声をあげて言うので」という訳になります。章段の表記には異同があります。この章段の冒頭の「なう」と呼びかけの表記を、使っている教科書でも確かめてください。

「ばかり」はおおよその範囲を示し、ここでは時の概略です。「なう」は形容詞「なし」の連用形「なく」が音便になった形で、月がない状態を表します。「いと」は程度を強める副詞、「暗き」は形容詞「暗し」の連体形です。「に」はその状況のもとで後の出来事が起こることを示します。明るさの説明を単なる季節の飾りにせず、後の知覚を制限する条件として持っておきます。

「や」は呼びかけの中で疑問を表し、「候ひ」は「候ふ」の連用形、「給ふ」は尊敬の補助動詞の終止形です。「候ふ」はお仕えすることをもとに、相手側に控える、いるという意味を持ちます。ここでは女房がそこにいるかを尋ねる言葉として捉えます。「給ふ」は女房側の存在を敬って言う表現です。声を出す人物自身への尊敬と取り違えないようにします。

「声々」は複数の声がする様子を示します。誰か1人の声を聞いただけだと縮めると、後に複数の人が去る流れと結びつきません。ただし複数の声がしたことと、聞き手がそれぞれの名前を即座に知っていたことは別です。「言へ」は四段動詞「言ふ」の已然形、「ば」は已然形に付き、ここでは声をかけたことを受けて次の発言が起きる流れを示します。

図1のように、暗いという条件の下で声を聞き、命令と問いを経て、差し入れられた物とそれへの言葉へ進みます。図は見聞の順を整理したもので、声がした瞬間に外の全員を見分けたという図ではありません。

後から、残った頭の弁が人々の来た意図を説明します。最初の場面の見聞と後の説明を分けると、読者は一度にすべてを知るのではなく、会話の進行に伴って事情を受け取るとわかります。日記的な出来事の叙述の中にも、最後に人の反応を評する随想的な眼差しが含まれます。分類の名前で一律に読む必要はありません。

基本例題：呼び声をどう訳すか

先ほど引用した冒頭について、次の2問に答えてください。

1. 呼びかけから「言へば」までを、敬意と声の数が伝わるように現代語訳してください。
2. 声の動作主と「給ふ」の敬意が向く人物を、それぞれ本文の場面に即して答えてください。

図2のように、声を出す側と、呼びかけで所在を尋ねられる側を分けます。「給ふ」の先を声の主に向けないことが、訳を組み立てる第一歩です。

語の区切りは「女房／や／候ひ／給ふ／と／声々／して／言へ／ば」です。会話の終わりを示す「と」の外側に、語り手による声の描写が置かれています。呼びかけの中の言葉と、誰かがそれを言ったという地の文を混ぜないでください。

接続と活用は、「候ひ」が四段動詞の連用形で補助動詞「給ふ」につながり、「言へ」が已然形で「ば」につながる、と押さえます。「候ひ給ふ」全体で敬意を含む所在の表現です。「言へば」は仮に言うなら、ではなく、言ったことを受けた流れと取ります。

意味は、女房がいるかという問いと、複数の声による発話です。声の動作主は外から呼びかける人々で、敬意を受ける側は呼びかけられた女房側です。地の文では声の主をまず声として示し、後の展開でその一行について述べます。したがって、この時点の訳に固有名を並べる必要はありません。

答案例は「『女房の方々はいらっしゃいますか』と、あちこちから声をあげて言うので」です。「声々」を落とさず、「給ふ」の敬意を「いらっしゃいますか」に反映しました。答えを場面へ戻すと、複数の呼び声を室内側が受けることになり、次の確認の命令にもつながります。

誤って「女房が声をあげていらっしゃるので」と訳すと、呼びかけの相手が声の主に変わります。引用の中で女房は所在を尋ねられる側であり、「と」以下の発話動作と同一視する根拠はありません。敬語の種類を暗記するだけでなく、会話の向きを矢印で確かめてください。

標準例題：差し入れられた物と応答

御簾が持ち上げられ、物がそっと差し入れられた後、作者がそれを受けて言葉を発し、外の人々がその言葉を聞いて去る場面を考えます。差し入れられた物と、人々が去る直前にしたことを、それぞれ自分の言葉で答えてください。また、人物を初めから見分けていたと断定できない理由を説明してください。

答案例は「差し入れられたのは呉竹で、人々は作者の言葉を聞き、それを殿上で話そうとして去った。暗さと先行する呼び声が示される一方、最初から各人の姿を見分けたとは書かれていないから」です。物が呉竹と語られることと、その物を誰がどのような意図で持ってきたかを知ることは同じ時点ではありません。

御簾を持ち上げる動作と差し入れる動作は続きますが、その主語を根拠なく新しい人物に分割する必要はありません。一方、暗さがあるから何も見えなかったとまで言い切るのも行き過ぎです。本文は差し入れられた物を語っています。見えなかったことを決めるより、どの情報がどの順で語られたかを示す方が正確です。

作者の言葉を聞いた人々は、その言葉を話題にしようとします。ここで「聞く」の対象は物ではなく発話です。呉竹の名称をめぐる言葉が人々の反応へつながるという関係を答案に入れると、ただ「竹を見て驚いた」とする説明より場面の進行が明瞭になります。誰が差し入れたかは、この箇所だけで個人名を決めず、使用本文の前後に戻って確かめます。

発展例題：後から明かされる意図

頭の弁が残って語る内容を踏まえ、人々が来た目的と、作者の受け止めが一致していたと言い切れない理由を、2文で説明してください。語り手が後に伝える言葉を根拠にし、作者の内心を想像で補わないこと。

答案例は「人々は竹を使って歌を詠もうとし、女房を呼び出して聞かせようとして来た。ところが作者は竹の名だとも知らなかったと述べるので、人々が受け取った知識ある応答という印象と、本人の説明をそのまま同一にはできない」です。頭の弁の説明は、最初の暗い場面で作者がすでに知っていた事情として書かれてはいません。

頭の弁は人々が早く竹の名を言われて去ったことを語り、作者に誰から教わったのかと尋ねます。作者は竹の名だとも知らなかったと返します。後の反応を先に持ち込み、作者が初めから相手を試そうとした、と書くと、会話にない意図を足すことになります。逆に、本人の説明だけを根拠に人々の受け止めまで無かったことにするのも適切ではありません。発言者ごとの認識を並べることが必要です。

「給ふ」などの尊敬表現は、敬われる動作主を絞る手がかりです。ただし、同じ語を見つけるだけでは発話者を決められません。前の問いに誰が返答するか、後に誰が残るか、地の文が誰の動作として続けるかを合わせて見ます。地の文で語り手が人物を敬う場合と、会話の中で話し手が相手側を敬う場合では、敬意の起点も異なります。

また、本文の読みには表記や解釈に差がありえます。特に作者の発言を意図的な知識の披露と見るか、偶然の言葉として重く見るかは、後の本人の説明も含めて慎重に考えます。どちらかの心の中を確定した史実として書くのではなく、誰が何を言い、周囲がどう反応したと語られるかに答案を置きます。

誤った読みを場面に戻して直す

図3のように、最初の声をそのまま姿の確認に変換してしまうと、出て見よという命令が不要に見えます。正しくは、呼び声を受けて確認へ向かう流れです。最初から全員が見えていたと書いた答案には、見えたと判断した語を指してもらい、声を表す語と区別します。

別の誤答は「作者は竹の正式な名を知っていると誇示したので、人々は感心した」です。発言と周囲の反応を結ぶ点は押さえていますが、誇示という意図は本文に書かれていません。さらに、本人が名とも知らなかったと答える部分を落としています。「発言が人々の話題となり、後に本人は名とも知らなかったと述べる」と直すと、認識のずれが残ります。

敬語の誤答にも注意が必要です。「候ひ給ふ」の尊敬を声の主に向けると、女房が外に向かって自分の所在を尋ねる不自然な配置になりかねません。動作の主体、敬意を受ける相手、聞き手を別々の欄に置き、引用の外の地の文と照らしてください。謙譲語なら動作の受け手、丁寧語なら聞き手への敬意も別に考えます。いずれも敬語の形だけから人物名を自動的に決めることはできません。

本文の一部が読めなかったときは、空欄にもっともらしい会話を創作しないでください。前後にある述語と指示語を拾い、候補を複数残して、教科書の該当箇所に戻ります。答えに必要な根拠が欠ける場合は、人物を断定できる範囲とできない範囲を分けます。後から得た情報を早い段階へ移さないことが、読み直しの出発点です。

練習：後の場面と文法の転用

次の5問を先に解き、後の解答で確かめてください。問1〜3は、この章段の後半を教科書で読んで答えます。問4・5は文法を別の文脈で試すための自作散文で、原作の文ではありません。

1. 再び集まって来た人々は、戻る際に何を声に出していたと語られますか。内容を自分の言葉で答えてください。
2. 人々が帰るときの声は、どこまで聞こえたと語られますか。場所を答えてください。
3. 翌朝、定子が事情を尋ねたとき、作者は行成についてどのような可能性を述べますか。断定と推量を区別して答えてください。
4. 自作散文「人来れば、戸を開く」の「ば」の接続と意味を答え、全文を現代語訳してください。
5. 自作散文「声は聞こゆれど、姿は見えず」を現代語訳し、聞こえることから姿について断定できるか答えてください。

練習の答えと解き方

1. 竹をこの君と呼ぶ趣旨の句を声に出していました。戻って来るときに何を誦じたかを示す箇所を見ます。単に「竹を持って来た」とすると、再来の際の声という設問の条件に答えていません。前の発言と同じ語が話題になったことも、この声から確かめられます。
2. 左衛門の陣に入るところまでです。帰るときにも同じ内容を声を合わせて誦じ、その声が届く範囲として地の文が述べます。そこまで同行したと書いてあるわけではないので、聞こえた距離と語り手の移動を混同しないでください。
3. 行成がうまく取りなしたのかもしれない、という可能性です。作者は事情を知らなかったと述べた上で推量を含めます。「行成が必ず取りなした」と直すと推量が消え、「作者が全部知っていた」とすると前の発言に反します。定子の問いに対する作者の返答として読み戻します。
4. 「ば」は已然形接続で、ここでは人が来たことを受けて戸を開く意味です。「人が来たので、戸を開く」と訳せます。「来れ」はカ変動詞「来」の已然形です。未然形接続の仮定条件と決めつけると、この文の形と合いません。来る動作が戸を開くきっかけになることも場面に戻して確かめます。
5. 「声は聞こえるが、姿は見えない」です。「ど」は已然形に付き逆接を表し、「ず」は打消です。声が聞こえる事実から姿が見えたとは言えず、この文ではむしろ見えないと述べています。声の主が誰かも、この文には示されていません。章段へ戻るときも、聞いた情報と見た情報を混ぜない練習になります。

手元に残す要点

声の複数性と暗さを、人物の識別とは分けて読む。
敬語の向きは、動作主・受け手・聞き手の区別から考える。
差し入れられた竹、発言、人々の反応を順に結ぶ。
後の説明を、最初から作者が知っていた事実にしない。
本人の言葉と周囲の受け止めのずれを残す。

どこで読み違えたかを見分ける

「声がしたとき、誰が見えたと書かれていますか」と問い、本文の語を指せるか確かめます。答えに該当する語がないのに名前を挙げた場合は、その名前が後のどこでわかったのかを探します。声と姿に別の印を付け、記述した順に並べると、情報を先取りした箇所が見つかります。

個別指導では、訳を言えた後に「その主語を選んだ根拠は何ですか」と尋ねます。敬語の形を挙げたら、さらに会話の前後と動作の位置も照合します。理由説明では、竹についての発言、人々の反応、本人の後の説明を区別しているかを見ます。暗い場面の声を声として受け止めると、後から明らかになる人々の動きが立ち上がります。