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古典文法二重尊敬と最高敬語—すさすしむと給ふの連接を使役と比べて読む｜武蔵野個別指導塾

公開 2026.11.15更新 2026.11.15武蔵野個別指導塾の特徴古典文法敬語と主語の判定

同じ「読ませ給ふ」でも、本人が読む場面と人に読ませる場面では主語の復元が変わる。文脈から二重尊敬を読み取ります。

【舞台】よくあるのは、高校生が「させ給ふ」を見た瞬間に使役の可能性を消し、敬われる人が自分で動作をしたと訳す場面です。たとえば、主人が部下に文を読ませた話なら、実際に読むのは部下です。形が同じでも、前後に命令や担当者が書かれていれば読みは変わります。誰が指示し、誰が動き、誰が敬われるのか、文に戻って確かめましょう。

同じ形に出会う3つの場面

第1に、尊敬の助動詞と尊敬の補助動詞が重なり、同じ人物の動作を高める場合があります。動作する人と敬われる人を対応させ、2つの敬語が別々の人物を指すと早合点しないことが必要です。

第2に、使役の助動詞に尊敬の補助動詞が続き、ある人物が別の人物に動作をさせる場合があります。敬われるのは、一般にその使役の主語です。実際の動作主とは分けて書きます。使役される人が「に」などで示されても、それが必ず使役の相手を表すとは限りません。何をする人かを文脈に戻して見ます。

第3に、前後の情報が足りず、どちらも残る場合があります。敬語の重なりは手掛かりですが、文の外にある命令や担当者まで勝手に作ることはできません。答えが一人に絞れないときは、残る読みと不足する条件を説明します。

二重の敬意と使役の構造

二重尊敬は、同じ人物に向けた尊敬表現が重なることです。「す・さす・しむ」が尊敬の意味で用いられ、さらに尊敬の「給ふ」が続く形は、高い敬意を表します。学校文法では、このような特に高い敬意を表す形を最高敬語と呼ぶことがあります。ただし、呼称や扱う範囲は教材によって違いがあり、その名だけで登場人物を特定することはできません。高貴な人に用いられることが多いという知識は候補を考える手掛かりであり、身分表から個人名が自動的に決まる規則ではありません。

「す・さす・しむ」は使役の意味も持ちます。「給ふ」が付くことは、前の助動詞が必ず尊敬である証拠にはなりません。使役なら、指示する人と実際に動く人の位置を別に設けます。尊敬の「給ふ」は、使役するという行為をする人を高めます。使役される人が目上であるかどうかは、この形だけでは決まりません。

図1のように、地の文では語り手を敬意の出発点に置き、動作の線と敬意の線を区別します。会話ならその言葉を発した人を出発点に置き直します。聞き手は発言を受ける人であり、動作の相手や敬意の対象と常に同じではありません。地の文に特定の聞き手が示されない場合は、名前を補わず読者に向けた語りとして扱います。

二重尊敬は、1人への尊敬が重なる構造です。謙譲語が動作の相手を高め、尊敬語が動作主を高める二方面への敬意とは区別します。敬語が2つあるという数だけで、敬われる人が2人いると考えてはいけません。

形を読むときは、まず動詞の未然形に「す・さす・しむ」が付き、その連用形に四段活用の補助動詞「給ふ」が続くことを押さえます。四段動詞の未然形には通常「す」、それ以外の動詞には通常「さす」が付き、「しむ」は種々の動詞の未然形に付きます。活用の接続は候補を立てる材料です。語形の分析と、使役か尊敬かの意味の判断は別の作業です。

基本例題　読む人を場面に戻す

次の文は地の文です。殿は自分で文を開き、声を出して読んでいます。その場には殿と従者がいますが、従者はそばで聞いています。

「殿、文を読ませ給ふ。」

設問：「さす」の意味、読む人、「給ふ」によって敬われる人、敬意の出発点を答え、根拠を添えて現代語訳してください。

まず「読ま／せ／給ふ」と区切ります。「読ま」は四段動詞「読む」の未然形、「せ」は助動詞「す」の連用形、「給ふ」は四段活用の尊敬の補助動詞の終止形です。表記の「読ませ」は「読む」に「さす」が付いた形ではなく、「読ま」に「す」が付いた形です。見た目の「させ」だけで助動詞名を決めず、動詞の活用形から切ります。

次に候補を並べます。使役なら殿が従者に読ませた可能性が生じます。しかし、与えられた場面では声を出して読むのは殿で、従者は聞いています。従者を読む人にすると条件に反します。この場面では「す」は尊敬で、読む人は殿です。「給ふ」も殿を高め、地の文の語り手から殿へ敬意が向きます。

図2のように、尊敬が重なっても動作の矢印は殿から文への1本です。答えは「殿が文をお読みになる」です。尊敬の重なりを現代語で無理に二重に再現する必要はありません。訳に戻すと、殿自身が開いて声に出すという条件に合います。

なお、文だけを取り出し、従者の様子も殿自身の動作も示さなければ、使役の相手が省略されている可能性は残ります。「殿」と書いてあることは使役する人を決める助けにはなっても、読む人を確定する条件にはなりません。場面の情報を答案の根拠として明示しましょう。

対照例題　同じ述語を使役で読む

次は地の文です。殿は目を休めており、従者に文を渡して声に出すよう命じました。従者がその文を読みます。

「殿、従者に文を読ませ給ふ。」

設問：「す」の意味、命じる人、読む人、「給ふ」の敬意の出発点と対象を答え、根拠を添えて訳してください。

語の区切りと活用は基本例題と同じです。しかし、場面は殿の命令と従者の読書を示します。「す」は使役で、命じる人は殿、読む人は従者です。「給ふ」の敬意は地の文の語り手から殿へ向かいます。訳は「殿が従者に文をお読ませになる」です。現代語の「お読ませになる」は、従者ではなく殿の使役を高めています。

「従者に」という形だけを見て分類するのではなく、何を命じられ、誰が実際に読むかを照合します。もし命令と読んだ人の説明を外すと、残った情報によっては従者が別の役割を持つ読みも検討しなければなりません。形が同じという理由で基本例題の人物配置を移植しないことが重要です。

発展例題　決め手がなくなったら

地の文に「姫、花を見させ給ふ。」とあります。姫のそばには侍女がいますが、誰が花を見たか、指示があったかは示されていません。

設問：「さす」の2つの読みについて、それぞれ花を見る人と「給ふ」の敬意対象を答え、どちらか一方に決められるかを理由とともに述べてください。

「見／させ／給ふ」と分けます。「見」は上一段動詞「見る」の未然形、「させ」は助動詞「さす」の連用形です。尊敬と読むなら、姫自身が花を見て、語り手から姫への尊敬が重なります。使役と読むなら、姫が、たとえば侍女に花を見せるようにしたという配置が考えられ、使役する姫に「給ふ」の尊敬が向きます。侍女が使役相手だと本文で確定しているわけではありません。

したがって、与えられた情報だけでは一方に決められません。「姫自身が眺めた」と明示されれば尊敬の読みを支え、「姫の命令で侍女が見た」とあれば使役を支えます。侍女が近くにいるという事実は、命令を受けた証拠ではありません。候補を残す答案も、判断に必要な情報を示せば根拠ある答案です。

連接の切れ目をもう一度見る

四段動詞では「書かせ給ふ」も「書か／せ／給ふ」です。「書か」は未然形で、「せ」は「す」の連用形です。一方、「起こさせ給ふ」なら「起こさ／せ／給ふ」と切ります。語の途中に「さ」が見えても、その文字が動詞の一部か助動詞の一部かは、終止形に戻して判断します。

「しむ」は「しめ」の形で「給ふ」に続きますが、その形だけで命令された人物がいるとは決まりません。誰が何をしたかを示す文脈が欠ければ、使役と尊敬の可能性を検討します。敬意の強さを名前だけで説明せず、何が重なり、誰に向くかを言えるようにしましょう。

誤答を動作から直す

誤答は「給ふがあるから、すは必ず尊敬で、従者が読むことはない」です。理由は、後ろの尊敬を前の助動詞の意味と混同したことにあります。使役の「す」に「給ふ」が続けば、殿が従者に読むよう命じた行為を高められます。従者が読んだという条件を消して訳すと、出来事そのものが変わります。

図3のように、訂正するときはまず「誰が指示し、誰が読むか」を書き、その後に「誰が誰を敬うか」を書きます。人物を矢印の両端に置けば、使役の線と敬意の線を混ぜずに済みます。図の語り手は地の文の出発点で、殿が従者に敬意を向けるという意味ではありません。

逆の誤答もあります。「すは使役の助動詞だから、必ず他人にさせる」と決める読みです。本人が動作する場面では尊敬の用法が成立します。自分が知っている訳語を当てはめる前に、助動詞の意味の候補を並べ、条件に反する方を退けます。

「最高敬語だから必ず特定の人が主語」という答案にも注意します。高い敬意を受ける人物が複数いれば、語形だけで誰かを選べません。また、会話の中では敬意の出発点を話し手に置き換える必要があります。地の文の語り手をそのまま会話内に持ち込むと、方向がずれます。

練習　人物と敬意を言葉にする

以下はすべて自作の文です。各問について、助動詞の意味、下線に相当する動作を実際にする人物、「給ふ」の敬意の出発点と対象を答え、場面に合う訳を書いてください。決められない場合は可能な読みを挙げ、足りない条件も答えます。

地の文。院は自分で庭の梅を眺め、侍女はそばに控えています。「院、梅を見させ給ふ。」見る人は誰ですか。
地の文。大臣は使者に門まで走るよう命じ、使者が走りました。「大臣、使者を走らせ給ふ。」走る人は誰ですか。
地の文。女君が自分で琴を弾き、女房は聞いています。「女君、琴を弾かせ給ふ。」弾く人は誰ですか。
地の文。上人が弟子に経を読むよう命じ、弟子が読みます。「上人、弟子に経を読ましめ給ふ。」読む人は誰ですか。
女房が同僚に、若君について「若君、歌を詠ませ給ふ。」と話しました。若君のほかに歌を詠める人がいますが、実際に誰が詠んだかは示されません。詠む人を一人に決められますか。

練習の答えと根拠

「さす」は尊敬、見る人は院です。「給ふ」は地の文の語り手から院への尊敬です。「院が梅をご覧になる」と訳します。侍女は控えていると示され、院本人が眺めたという条件に戻せます。侍女に見せたと読むと、本人が見る場面の根拠を無視します。
「す」は使役、走る人は使者です。「走ら／せ／給ふ」と切り、語り手から使役の主語である大臣への尊敬を読みます。「大臣が使者をお走らせになる」です。使者が実際に走ったと戻して、命令と動作の人物がずれないことを確かめます。
「す」は尊敬、弾く人は女君です。「弾か／せ／給ふ」と切り、語り手から女君への尊敬が重なります。「女君が琴をお弾きになる」と訳せます。女房が聞き手であって演奏者ではないという条件が、使役の読みを退ける根拠です。
「しむ」は使役、読む人は弟子です。「読ま／しめ／給ふ」と切り、語り手から上人への尊敬を読みます。「上人が弟子に経をお読ませになる」です。弟子が実際に読んだという条件に戻せば、上人自身が読んだとする二重尊敬の読みは合いません。
「す」は尊敬とも使役とも読めます。尊敬なら若君自身が詠み、使役なら若君が別の人に詠ませます。どちらでも「給ふ」の敬意は発言者の女房から若君へ向かいます。訳はそれぞれ「若君が歌をお詠みになる」「若君が人に歌をお詠ませになる」です。実際に詠んだ人や指示の有無が示されていないため、どちらかには決められません。同僚は会話の聞き手であり、「給ふ」の対象と決める根拠はありません。