高校古文 伊勢物語 初冠の贈歌—衣の模様と恋の乱れを結ぶ序詞の働きを読む｜武蔵野個別指導塾

狩衣の裾と歌の語をたどり、模様から恋心へ移る表現の焦点は初冠の序詞です。

よくあるのは、衣を切る行為と歌の内容を、高校生が別々に説明してしまう場面です。男は狩衣の裾を切り、そこに歌を書いて贈ります。その衣は歌に登場する染め物と結びつきます。品物を贈った事実から、その品物に託された心へ、根拠をつないで読みましょう。

何を問われるか

この場面では、まず衣を切って歌を贈る動作の主語と、歌を受け取る相手が問われます。次に、歌の前半が後半のどの言葉を導くか、そして模様と心情をどう結ぶかが問われます。さらに、地の文の男の動揺と歌の表現とを合わせて、なぜその歌がその場にふさわしいかを説明する問題があります。

どの問いも、ただ修辞の名前を覚えて終わりにはできません。「序詞」と言えたら、どこからどこまでが序詞なのかを確かめ、その先にどんな意味が現れるかまで書きます。反対に、心情を説明できても、衣の模様との接点が抜けていれば、この場面ならではの読みになりません。

見た人、見られた人、贈られた衣

『伊勢物語』の作者は不詳です。初段では、初めて冠を着けた男が春日の里へ狩りに出かけ、そこで姉妹を垣間見ます。男は思いがけない出会いに心を動かされ、自分の狩衣の裾に歌を記して贈ります。物語の男を、実在した人物とそのまま同一視する必要はありません。

初冠は、男が成人として冠を着けることです。狩衣はここでは男が身に着けた衣服で、信夫摺は乱れた模様を表す染め物の名です。姉妹は男に見られる側であり、衣と歌を贈られる相手です。歌の言葉は男の側から出ています。姉妹が返事をしたかどうかは、この引用の範囲から付け足せません。

図1のように、見る方向と贈る方向は同じ男から姉妹へ向かいます。ただし、姉妹が男を見たという事実を、この矢印から読み込まないでください。狩衣は相手の持ち物ではなく、男が着ていたものです。実際の持ち物が歌の比喩を支えるところに、場面の具体性があります。

裾から歌へ

以下は『伊勢物語』初段の本文です。引用は明治学院大学の教育用本文によります。初冠の箇所は、教科書で「着たりける」や歌の仮名遣い、本文の異同を確かめてください。

「男の着たりける狩衣の裾をきりて、歌を書かきてやる。」

「春日野の若紫のすり衣　しのぶの乱れかぎりしられず」

歌の表記には異同があります。ここでは上の教育用本文に見える形を使い、散文中の「書かきて」もそのまま示しました。教科書の本文が異なる場合は、目の前の本文に即して考えます。歌の上句と下句を見分けやすくするために空白を入れています。

散文の大意は「男が着ていた狩衣の裾を切り、歌を書いて姉妹へ贈る」です。歌の大意は「春日野の若紫で染めたすり衣の、そのしのぶ摺の模様の乱れのように、ひそかに恋い慕う私の心の乱れは限りがありません」です。後半には、模様の乱れと心の乱れが重ねられています。訳に補った「私」は歌を贈る男、「恋い慕う相手」は垣間見た姉妹です。

「若紫」は若い紫草を指し、染料を連想させます。「すり衣」は草などを布にすりつけて模様を染めた衣です。歌の「しのぶ」は、染め物の名の一部と、心に秘めて恋い慕う意味とを響かせます。前者では「しのぶ摺の模様の乱れ」、後者では「しのぶ恋の心の乱れ」と読むと、どちらも後の「乱れ」へつながります。二つの意味を別々に確かめ、最後に重ねるのが掛詞を読む手順です。

「春日野の若紫のすり衣」は、染め物の名に通じる「しのぶ」を導く序詞です。春日野、紫草、染めた衣と具体物が続き、その衣から乱れ模様を思い浮かべることで、歌の後半の恋の乱れへ移ります。序詞の範囲を言うだけでは、模様がどう心情に関係するかは説明できません。

ことばを区切る

散文の「男の」は名詞「男」と格助詞「の」です。この「の」は連体修飾節の主語を示し、狩衣を着ていたのが男だと示します。「着たりける」は、カ行上一段活用の動詞「着る」の連用形「着」、その連用形に接続して着用の存続を表す助動詞「たり」の連用形「たり」、過去の助動詞「けり」の連体形「ける」です。「ける」は後の「狩衣」を修飾します。

「狩衣の裾を」の「の」は所属関係を示す格助詞、「を」は切る対象を示す格助詞です。「きりて」はラ行四段活用の動詞「切る」の連用形と接続助詞「て」で、次の動作へ続きます。「歌を書かきて」の「歌を」も対象を示しますが、「書かき」という形は使用本文に見える表記として扱い、通常の活用形として機械的に説明しないでおきます。教科書が「書きて」であれば、カ行四段活用「書く」の連用形と接続助詞「て」として読めます。

「やる」はラ行四段活用の動詞「やる」の終止形で、ここでは自分の側から相手へ送ることです。現代語の「してやる」と決めず、何を誰へ送るのかを直前の歌と前後の人物関係で補います。この部分に敬語はありません。敬語の有無を主語の唯一の根拠にせず、衣の持ち主、動作の連続、贈り先を合わせて判断します。

歌の「春日野の」「若紫の」は名詞に格助詞「の」が付いて次の語を限定します。「すり衣」は名詞、「しのぶ」は上に述べた染め物の名と恋い慕う意を重ねる言葉です。「乱れ」は名詞で、模様と心の両方にかかります。「かぎり」は名詞、「しられず」はラ行四段活用「知る」の未然形「しら」、自発の助動詞「る」の未然形「れ」、打消の助動詞「ず」の終止形です。心の乱れの限度が自然にはわからない、つまり限りがないという意味になります。

基本例題　行為のつながりを復元する

問い。上の散文の「きりて」「やる」の動作主と、贈る物の受け手をそれぞれ答え、根拠となる語を1つ示してください。

答え。動作主はどちらも男、受け手は姉妹です。根拠は衣を修飾する「男の」です。前後の筋では男が姉妹を見て心を動かしており、その男の衣を切って歌を贈る一続きの行動と読めます。

図2では「男の」が「着たりける」の主語となり、その連体修飾節が「狩衣」にかかります。狩衣の裾を切り、歌を贈る動作へと目を進めます。「男の」を単に「男の所有物」と訳しても大意は通りますが、ここでは着る動作の主語を示す働きにも注目してください。受け手はこの短い一文に明記されていないため、その直前の姉妹との関係を使って補います。

標準例題　序詞と心をつなぐ

問い。歌の前半の衣の描写が、後半の男の気持ちにどのようにつながるか、模様と心の両方に触れて説明してください。

答え。若紫で染めたすり衣からしのぶ摺の乱れ模様を導き、その模様の乱れに、姉妹をひそかに恋い慕う男の限りない心の乱れを重ねています。

根拠をたどるときは、衣の色や模様を実際に見た姉妹が男を好きになった、と因果関係を逆転させないようにします。歌は男が自分の心を表すものです。また、紫草と姉妹の美しさを関連づけて読む場合もありますが、それを唯一の解釈とせず、少なくとも衣と乱れの関係を示すと答案が安定します。

発展例題　なぜ衣に書くのか

問い。男が着ていた衣の裾に歌を書いたことと、歌の内容を結びつけ、この贈り方が場面に即している理由を説明してください。

答え。男の衣はしのぶ摺の狩衣なので、実際に切って贈った布の模様が、歌の中で恋心の乱れを示す表現と結びつくからです。

地の文は、男が衣を着ていることと裾を切ることを示します。歌は、衣を連想させる言葉から心情へ進みます。両方を結ぶと、衣は単なる紙の代わりではなく、その場で歌の意味を支える品物だと読めます。ただし、姉妹が歌をどう受け止めたかまでは、男の行為だけから決められません。表現の効果と、相手の反応に関する事実とは分けておきます。

誤答を直すときの順番

誤答「姉妹の衣の模様が乱れていたので、男は衣を直して返した」。この答えでは衣の持ち主も贈る目的も変わります。「男の着たりける」を見ると、衣を着ていたのは男です。また、裾を切った後は歌を書いて贈っており、衣を修繕したとは書かれていません。

誤答「模様が乱れているという自然の風景を述べただけ」。衣の模様という意味は必要ですが、「しのぶ」を恋の意味でも受け、男が姉妹を見て心を動かされた地の文に戻ると、心の乱れが浮かびます。一方、「乱れたから悲しい」というだけでは、何に対する心かが抜けます。

図3のように、まず「誰の衣か」、次に「何が乱れるか」、最後に「誰への思いか」を点検します。比喩の片側だけを探すのではなく、衣の側と心の側を一組として答えます。根拠が見当たらない情報は消し、原文が支える語を残してください。

練習問題

次の各問は『伊勢物語』初段の別の語句を用います。先に3問を解いてから、下の解答を読んでください。

1. 「この男かいまみてけり」の「かいまみ」の動作主と対象を、それぞれ人物名で答えてください。
2. 「心地まどひにけり」の「に」と「けり」について、それぞれ基本形、活用形、意味を答え、直前の動詞との接続を示してください。
3. 「おひつきていひやりける」の動作主と、歌を贈る速さを現代語で答えてください。

練習問題の答えと根拠

1. 動作主は男、対象は姉妹です。「この男」が動作主を明示し、直前に登場する女の姉妹が見る対象です。姉妹が男を見たとは逆にしません。垣間見るのは、すき間などからのぞき見る動作です。
2. 「に」は完了の助動詞「ぬ」の連用形で、四段活用「まどふ」の連用形「まどひ」に接続します。「けり」は過去の助動詞「けり」の終止形で、「ぬ」の連用形「に」に接続します。男の心が動揺したという出来事を、語り手が過去のこととして述べています。「に」を場所の助詞にすると、直前の動詞と後の助動詞がつながりません。
3. 動作主は男、速さはその場ですぐに、です。根拠の「おひつきて」は、続けて間を置かずにという意味で、歌を言い送る動作にかかります。姉妹が歌を返した速さではありません。歌を送る男の行動に戻して確認してください。

覚えておくこと

• 狩衣は男が着ていた衣で、裾に歌を書いて姉妹へ贈ります。
• 若紫とすり衣は、しのぶ摺の乱れ模様を導きます。
• 「しのぶ」と「乱れ」は、模様と恋心の両方につながります。
• 地の文の動揺と歌の心情を、衣という具体物で結びます。

どこで読み違えたかを見分ける

人物が入れ替わる人は、述語ごとに「誰が」を欄外に書き、衣を着る、切る、歌を贈るという順番で確かめてください。歌の内容は言えるのに行為と結べない人は、実際の狩衣と歌のすり衣を線で結び、その次に「乱れ」と心情を結びます。線を引いただけで終えず、それぞれの線が何を意味するかを一文にします。

個別に確かめるときは、まず自分の訳を声に出し、補った主語と相手に印を付けます。次に「模様の乱れ」と「心の乱れ」を指で別々に示してから、一文にまとめます。どちらかを示せなければ、その側の根拠へ戻ります。衣の切れ端に書かれた歌は、目に見える模様を通して男の心の動きを伝えています。

答案を書く前に、根拠の位置にも注意します。贈り手を尋ねられた場合は散文の動作を追い、序詞の効果を尋ねられた場合は歌の中の言葉を対応させます。設問が理由を求めるときは、単語を並べず「衣の模様が恋の乱れに重なるから」と関係を述べます。これで、本文に書いてある事実と、そこから読み取った表現の働きを区別できます。

別の失敗として、「しのぶ」を現代語の「忍耐する」だけで処理すると、恋の相手とのつながりが消えてしまいます。古語の意味を辞書で複数確かめたうえで、姉妹を見た直後に贈る歌という文脈に合う意味を選びます。さらに、染め物の名に関係する読みも残せば、衣の具体的な模様と男の内面を同時に説明できます。

序詞と掛詞を混同したときは、働く場所の違いから整理します。前半の「春日野の若紫のすり衣」は後の語を導くまとまりで、続く「しのぶ」には染め物と恋の二つの意味が重なります。名前を二つ書くだけでなく、どの言葉が次の言葉へ渡し、どの言葉に二つの意味が重なるかを指せるか確かめてください。

また、歌の意味を現代語に移す際、衣の模様と心の乱れを「同じもの」と断定するのではなく、模様に心を重ねた表現として説明します。見える布と見えない気持ちの間にある比喩の関係を明示すると、衣を贈る行動がなぜ歌に結びつくかも説明しやすくなります。