古典文法 助動詞けむ—過去の推量と原因推量を時点の関係から読み解く｜武蔵野個別指導塾

昔の出来事を問う「けむ」を、出来事の時点と問いの対象から考え、断定を避けた訳に結び付けます。

よくあるのは、高校生が昔の出来事への問いを、今起きていることの原因を問う文として訳す場面です。古い手紙に残った出来事を読んだ人が、そのとき何があったのかと考える文を想像してください。考えているのは今でも、考えの対象は昔です。「けむ」を見たら、この二つの時点を分け、出来事を知っているのか、その理由を探っているのかまで確かめます。

問いはどこに向いているか

「けむ」の問題には、まず直前の語を活用形で答える問いがあります。語尾をなんとなく切るのでなく、前の語を基本形に戻し、連用形になるか確かめます。次に「けむ」自身の活用形を問う形があります。同じ「けむ」でも、文を言い切れば終止形、名詞を修飾すれば連体形です。形が同じでも働きまで同じとは限りません。

もう一つは、訳の誤りを理由とともに直す問いです。たとえば、過去の行動について「どうして」と問いかける文に、現在の行動を尋ねる訳を付けた場合、原因を問う点が合っていても時点がずれています。さらに「必ずそうした」と訳せば、推量の余地が消えます。時点と確実さの両方を見直しましょう。

設問が意味の名称を求めるなら、過去推量と過去の原因推量のどちらが文脈に合うか答えます。現代語訳を求めるなら、名称を書くだけで終わらず、誰のどの行動をいつのこととして考えているのかまで文にします。疑問詞は手掛かりですが、疑問詞があれば必ず原因を問うとは限りません。「誰が」は行為者を尋ね、「なぜ」は理由を尋ねます。

接続と活用から時点をたどる

「けむ」は活用語の連用形に接続します。四段動詞なら「書き」、形容詞なら「深かり」のような形の後に続きます。まず前の語の活用を確認し、次に「けむ」の働きを見ます。前の語が連用形であることと、「けむ」が連体形であることは、別々の判定です。

学校文法で使う基本の活用は、未然形なし、連用形なし、終止形「けむ」、連体形「けむ」、已然形「けめ」、命令形なしです。「けん」「けめ」と表記されることもあります。未然形に「けま」を認める辞書もあるため、学校の表に従って答えましょう。空欄を現代語の形で補わず、表に載る形と文中の働きを対応させます。

図1のように、考える時点から過去の出来事へ視線を戻します。出来事が過去に属するということと、それが確実な事実として述べられているということは同じではありません。

図1では、右側が問いを発する時点、左側が問いの対象となる出来事です。過去推量は、見ていない過去の出来事やその様子を「どうだっただろう」と考える用法です。過去の原因推量は、過去に起きたとわかっている出来事を受け、その理由を「どうしてだったのだろう」と考えます。両者は、どこが未知かに注目すると整理できます。

たとえば戸が閉じていたという記録が残っているなら、閉じていた事実を手掛かりに、なぜ閉じられたのかを問えます。一方、戸が閉じていたかどうか自体が不明なら、状態そのものを推量します。どちらも推量ですが、不明な部分が違います。前後の文がなければ一方に決めきれないこともあります。

連体形が名詞を修飾すると、過去伝聞や過去婉曲と説明されることもあります。伝聞は「そうしたと聞く」という情報の伝わり方、婉曲は「そうしたような」と直接言い切らずに名詞を示す言い方です。名詞が後ろにあるという形だけで伝聞と断定せず、誰かから聞いた事情があるか、推量のまま読む方が自然かを確かめます。分類や訳語は学校の説明に合わせます。

『源氏物語』桐壺巻には「先の世にも御契りや深かりけむ」とあります。過去にあたる前世の縁を思い、その深さを推し量る表現です。「深かり」は形容詞「深し」の連用形、「けむ」は係助詞「や」を受ける連体形です。訳は「前世でもお二人のご縁は深かったのだろうか」と考えられます。桐壺巻の「御契り」や送り仮名の表記は、手元の教科書の本文でも確かめてください。

基本例題：知らない訪問を考える

次は自作の散文です。昨夜の門番は席を外しており、誰かが訪れたかどうかも知りません。翌朝、その人は昨夜の様子を想像しています。

「昨夜、客は門に来けむ。」

問　「けむ」の直前の語とその活用形、「けむ」の活用形と意味を答え、文を現代語訳してください。訪問は確認されていないものとします。

図2のように、語の境目から訳まで順にたどります。前の語と助動詞自身の形を別の行にしておくと、同じ欄を二度答える間違いを防げます。

分節：「来／けむ」です。「来」はカ変動詞「来」の一部で、「けむ」は助動詞です。

接続：直前の「来」は、カ変動詞「来」の連用形です。連用形に接続する「けむ」の条件に合います。

自身の活用形：文末で言い切る「けむ」は終止形です。後に名詞がないため、ここで連体形として名詞にかける必要はありません。

意味：昨夜の訪問自体が未確認なので、過去推量です。門番の不在は、確かめられなかった事情として与えられています。

訳：「昨夜、客は門に来ただろう。」来たと断定するのでなく、昨夜の訪問を推し量る言葉を残します。

図2の最後の「過去推量」は、形だけでなく、この場面で訪問の有無が不明だという条件に支えられます。「客は来た」とすれば未確認の出来事を事実に変えますし、「客は今来るだろう」とすれば昨夜という対象の時点を失います。訳を書いたら、この二つの点を元の状況へ戻して点検しましょう。

標準例題：起きた行動の理由を問う

次も自作の散文です。昨日、使者が道を引き返したことを、同行者が確かに見ています。ただし理由は聞いていません。今日、その同行者は理由を尋ねます。

「使者は昨日、なにゆゑに帰りけむ。」

問　「帰り」と「けむ」の活用形、「けむ」の意味を答え、時点と不確かな部分が伝わるように訳してください。

分節は「帰り／けむ」です。「帰り」は四段動詞「帰る」の連用形で、連用形に「けむ」が付きます。「けむ」は文末の終止形です。意味は過去の原因推量、訳は「使者は昨日、どうして帰ったのだろうか」です。

同行者は帰ったことを見ていますから、ここで探っているのは帰ったかどうかではなく、その理由です。「なにゆゑに」は理由を尋ねる手掛かりになります。しかし、この語を見つけるだけでは十分ではありません。「昨日」という行動の時点と、今その理由を尋ねている状況を合わせて、過去の原因推量と説明します。

「使者は今、どうして帰るのだろうか」という訳は、質問している時点を行動の時点に移してしまいます。また「使者は道に迷ったので帰った」とすれば、本文が示していない理由を確定させます。原因を問うことと、原因を知っていることを混同しないようにしましょう。

発展例題：名詞の前にあるけむ

次も自作の散文です。村の年長者が、昔、橋を造った職人の話を語り手に聞かせました。語り手はその話を受け、職人の名を尋ねます。

「昔、橋を造りけむ人の名は何ぞ。」

問　「造り」と「けむ」の活用形を答え、「けむ」の意味を伝聞として説明し、文を訳してください。さらに、名詞の前にあることだけで伝聞と決められるか述べてください。

分節は「造り／けむ／人」です。「造り」は四段動詞「造る」の連用形、「けむ」は「人」を修飾する連体形です。年長者の話を受けているという条件から、過去伝聞として「昔、橋を造ったという人の名は何か」と訳せます。橋を造った人を、伝え聞いた話を通して指しています。

「人」の前という形からわかるのは連体形の働きまでです。伝聞とする根拠は、年長者から話を聞いたという別の条件にあります。もしその条件がなく、語り手が記録を見ながら作者を推し量る場面なら、「造ったのだろう人」と過去の推量を含めて読む余地もあります。文法の形が示す範囲と、場面が補う範囲を分けましょう。

過去婉曲も、名詞に対して直接断定を避ける働きを考えます。「かつて訪れたような人」という訳が文脈に合う場合でも、実際に来たと確定する訳にはしません。伝聞と婉曲の境界を一つの形から機械的に決めるのでなく、与えられた情報源と語り手の立場を根拠にします。

誤答を直す：ずれた場所を探す

図3のように、訳を直すときは時点、未知の部分、言い切りの有無を別々に調べます。どれか一つが正しくても、残りがずれていれば文全体の意味は変わります。

誤答「なぜ今帰るのだろうか」。原因を尋ねる点は残っていますが、昨日の行動が現在の行動に変わっています。原因は、問いを発した時点と行動の時点を一緒にしたことです。「なぜ昨日帰ったのだろうか」と直せば、問いが今であっても、対象は過去だと示せます。

誤答「昨日、必ず帰った」。過去という時点は合っていても、理由を探る問いが消え、確信まで付け加えています。原因は「けむ」を過去を表す語とだけ覚え、推量の働きを落としたことです。「なぜ帰ったのだろうか」とすれば、不明なのが理由だと伝わります。

誤答「帰ったと聞いた」。伝聞の訳語を暗記して、情報源が示されない文にも当てはめた例です。話を聞いたという文脈がなければ、その根拠を勝手に補えません。問題文で帰ったことを見たとされているなら、見た事実を受けて理由を問う訳に戻します。図3の確認順序を、訳語を選んだ後にも使ってください。

練習問題

次の文はすべて自作の散文です。各場面の条件に従い、指定された形で答えてください。

1. 昨晩の川辺を見ていない人が、舟の有無を想像します。「昨夜、舟は川を渡りけむ。」の「渡り」の活用形、「けむ」の活用形と意味を答え、訳してください。
2. 昨日、童が庭の花を折ったのを見た人が、理由を知りたがっています。「童はなにゆゑに花を折りけむ。」の「けむ」の意味を答え、未知の部分が伝わるように訳してください。
3. 祖母から古い衣の話を聞いた人が、その持ち主を尋ねます。「昔、この衣を着けけむ人は誰ぞ。」の「着け」と「けむ」の活用形、伝聞としての訳を答えてください。「着く」はここでは衣を身に着ける意味の下二段動詞とします。
4. 昔の祭りの様子を知らない人が、そのにぎやかさを思い浮かべます。「祭りはにぎははしかりけむ。」の「にぎははしかり」の活用形と「けむ」の意味を答え、断定を避けて訳してください。
5. 昨日、犬が鳴いたのは聞こえましたが、なぜ鳴いたかは不明です。「犬は昨日、なにゆゑに鳴きけむ。」を「犬は今、必ず鳴いている」と訳した人に、時点と意味の両方から誤りを説明し、訳し直してください。

練習の答えと解き方

1. 「渡り／けむ」と分けます。「渡り」は四段動詞「渡る」の連用形、「けむ」は終止形で、意味は過去推量です。「昨夜、舟は川を渡っただろう」と訳します。渡ったかどうかを見ていないという条件に戻すと、断定を避ける理由が確かめられます。

2. 「折り／けむ」です。「折り」は四段動詞「折る」の連用形、「けむ」は終止形です。意味は過去の原因推量、訳は「童はどうして花を折ったのだろうか」です。折った事実は目撃されていますが、その理由は知られていません。花を折ったこと自体を疑う訳では、与えられた条件を生かせません。

3. 「着け／けむ／人」と分けます。「着け」は下二段動詞「着く」の連用形、「けむ」は「人」を修飾する連体形です。「昔、この衣を着たという人は誰か」と訳します。祖母から話を聞いたという条件が伝聞の根拠です。形だけで情報源までわかるわけではありません。

4. 「にぎははしかり／けむ」と分けます。「にぎははしかり」は形容詞「にぎははし」の補助活用の連用形、「けむ」は終止形で、意味は過去推量です。「祭りはにぎやかだっただろう」と訳します。祭りの様子は知られていないので、「にぎやかだった」と言い切ると場面の不確かさが失われます。

5. 「鳴き／けむ」です。「鳴き」は四段動詞「鳴く」の連用形、「けむ」は終止形で、過去の原因推量です。正しくは「犬は昨日、どうして鳴いたのだろうか」です。誤訳は昨日の出来事を現在に移し、未知の原因への問いを消しています。「必ず」は理由を知らないという条件にも合いません。実際に鳴いたことと、その理由を知っていることは別です。

覚えておくこと

「けむ」は連用形に付き、終止・連体形が「けむ」、已然形が「けめ」です。 過去の出来事そのものを推し量る場合と、過去の出来事の理由を推し量る場合を分けます。 連体形の伝聞や婉曲は、名詞との関係と文脈を合わせて読みます。 問いの時点、出来事の時点、不確かな部分を訳に戻します。

つまずきを見分けるには

個別に確かめるときは、まず「帰りけむ」の「帰り」と「けむ」がそれぞれ何形か、別々に尋ねます。両方を連用形と答えたら、前の語の接続と助動詞自身の形を混同していないか見ます。続いて、帰った事実を見た場合と、帰ったかどうか不明な場合を比べ、何が未知かを言葉にしてもらいます。

訳を直せても理由を説明できない場合は、「いつの出来事か」「何を知っているか」「何を推量しているか」の順に場面を指さして確認します。過去の出来事を眺める今の視点と、その出来事の時点を分けると、けむの問いが鮮明になります。