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高校古文伊勢物語の初冠—垣間見から贈歌までの動作と和歌の役割をつないで読む｜武蔵野個別指導塾

公開 2026.11.12更新 2026.11.12武蔵野個別指導塾の特徴高校古文主要作品の場面読解

垣間見た男が狩衣の裾を切って歌を贈るまでを追い、衣の模様と恋心の乱れを重ねて読みます。

よくあるのは、高校生が和歌だけを取り出して、男の行動と結べない場面です。歌の中に衣や乱れがあることは見つけても、なぜ衣が出てくるのか、誰のどんな気持ちが乱れるのかが宙に浮きます。初冠の段では、狩りに出た男が女性を見て心を動かし、身に着けたものを使って歌を贈ります。動作の順に戻ると、歌の言葉がその場の出来事を映していることが見えてきます。

何を手掛かりに問われるか

出題の型の1つは、垣間見の前後で男の状態がどう変わったかを、地の文の根拠とともに説明するものです。場所に行った理由、見た対象、見た後の心の動きを混ぜずに並べます。男が見たことは書かれていますが、女性が男を見たかどうかは、この箇所から決められません。

もう1つは、狩衣と歌の表現の関係を問う型です。実際に切った衣と、歌に詠まれる摺り衣を対応させ、その模様の乱れに重なる心の乱れを述べます。物の名前を見つけるだけでなく、贈るという行動の中で歌が何を伝えるかまで考えます。

さらに、歌の後の語りの評価を問う型もあります。男の気持ちを表す歌と、昔の人々のふるまいを評する語り手の言葉は、話す位置が違います。後の評価をそのまま男の独白にせず、誰の言葉かを確かめましょう。

見る、乱れる、贈る

『伊勢物語』は歌とその前後の事情を結びつける歌物語です。初段の「初冠」は、少年が成人の儀礼を経たことを示します。儀礼の細かな手順を覚えるより、その直後の若い男が経験する出会いと行動を追うことが、この段の読解に役立ちます。語り手が「男」と呼ぶ人物を、本文の外にいる実在の人物と即座に同一視する必要はありません。

ここでは、嵯峨本『伊勢物語』第1段「昔男初冠して」で、古い本文の翻刻を手掛かりにし、読みやすいよう漢字と句読点を補った表記を使います。古典として伝わる作者未詳の作品であり、翻刻部分は利用できることを確認しています。伝本や教科書によって漢字や仮名遣いに違いがありますので、学習するときは手元の教科書の表記も確かめてください。

「垣間見」は、物陰などから相手をのぞき見ることです。ここでは男が女性たちを見る行動を指します。「なまめいたる」は、みずみずしく優美な様子を表します。現代語の「なまめかしい」にある印象をそのまま持ち込まず、女性の様子を語り手がどう描いたかで受け止めます。

図1のように、まず行動と心情を順に置き、その後に歌を重ねます。矢印は物語の進行を表し、歌が出会いより先にあるという意味ではありません。

「古里」は古い里という語から、ここではかつて都であった場所を指します。「はしたなし」は、物事が中途半端で釣り合わないことがもとの意味です。この場面では、古い都の里と優美な女性たちとの取り合わせが意外で、場にそぐわないほど目立つという方向に読みます。女性が不作法だったという評価に変えてしまうと、男が心を動かされる流れが切れてしまいます。

基本例題：見た後に何が起きたか

『伊勢物語』第1段「初冠」から、「この男、かいま見てけり」「心地まどひにけり」を取り上げます。男の行動とその直後の心情を、主語を補った現代語で説明してください。

まず「この男」は直前に狩りに出た男を受けます。「かいま見」はのぞき見たという動作で、見られたのはその里に住む優美な女性たちです。「て」は完了の助動詞「つ」の連用形、「けり」は過去を表します。訳は「この男は、女性たちを垣間見た」です。

次の「心地」は心の状態、「まどひ」は落ち着かなくなることです。主語は明示されませんが、直前に見た男の反応としてつながります。「に」は完了の助動詞「ぬ」の連用形で、「けり」と重なり、心が乱れたことを示します。「男は心が乱れてしまった」と訳せます。女性たちの心が乱れたとすると、見る側から見られた側へ移る根拠が必要ですが、ここにはありません。

図2のように、男を動作と心情に共通する主体として置きます。設問の答えは「男が女性たちを垣間見て、その意外な取り合わせに心を乱した」です。敬語で主語を判定する箇所ではなく、指示語「この男」と前後のつながりを使います。

この答えを場面へ戻すと、男はまだ歌を贈る前です。女性から返事を受けて喜んだ、という後の出来事を補うことはできません。短い引用で答えるときも、直前に何を見たかを確認すると、心情の持ち主を取り違えにくくなります。

標準例題：衣が歌へ移る

『伊勢物語』第1段「初冠」から、「狩衣の裾を切りて、歌を書きてやる」を読みます。男がしたことを順に述べ、その行動が歌を伝えるうえで果たす役割を説明してください。

「切りて」「書きて」「やる」の順に動作をたどると、男は着ていた狩衣の裾を切り、その切れに歌を書いて贈ります。「やる」は向こうへ送るという動きから、ここでは相手へ贈る意です。単に衣を捨てたのでも、歌を口の中で唱えただけでもありません。後に摺り染めの狩衣を着ていたと語られるため、実際の衣と歌の「すり衣」が結びつきます。

解答例は「男は狩衣の裾を切って歌を書き、女性たちに贈った。身に着けた衣を歌の媒体にして、見て生じた思いを相手へ届けた」です。動作の主体は、直前に心を乱した男です。受け手は出会った女性たちという文脈から取りますが、誰から返事があったかまでは、この文に書かれていません。

衣という共通点だけを答え、贈る動作を省くと、歌が場面の中で働く理由が残りません。反対に「衣を贈った」とだけ言うと、そこに歌を書いたことが欠けます。物と文字の両方を答えに残すのが要点です。

発展例題：歌の景色と心を重ねる

男の歌のうち「若紫のすり衣」「しのぶの乱れかぎり知られず」に注目します。衣の表現と男の心情を結びつけ、歌が贈歌として果たす役割を説明してください。

若紫は若い紫草を、摺り衣は模様を摺り染めにした衣を表します。歌の表面には、草と染めた衣の景色があります。一方、「しのぶ」には染めの名に続く響きと、表に出さず思う「忍ぶ」が重なります。「乱れ」は衣の模様に関係するとともに、男の心が乱れることにも通じます。掛詞は同じ音に複数の意味を響かせる表現です。ここでは一方を捨てず、衣の模様と恋心の両方を読みに残します。

解答例は「摺り衣の乱れた模様に、女性たちを見て抑えきれず乱れる男の思いを重ね、その思いを歌にして贈っている」です。「かぎり知られず」は程度が際限なく感じられるということです。模様の説明で止めると、贈歌の役割に届きません。逆に「乱れ」を心情だけとして衣を消すと、裾を使った動作と歌との結びつきが見えなくなります。

若紫を女性の若々しさに重ねる読みもできます。ただし、歌の各語を一対一の暗号のように固定する必要はありません。草や衣の具体的な像を残したうえで、地の文が示す出会いと心の動きへつなぎます。歌だけから女性の返答や恋の成就を決める読みは採れません。贈られた側の気持ちは、この歌を詠んだ男の気持ちとは別だからです。

歌をめぐる距離

贈歌は、男の心の中を読者に示すと同時に、物語の中で相手へ向けられた働きかけです。読者への説明だけなら、心が乱れたと地の文で述べるところで足ります。けれども男は衣を切り、歌を書いて送り出します。そのため、内側の動揺が外に現れる過程まで読めます。

一方、贈った事実から相手の受け止め方まで決めることはできません。歌の言葉を男の願いとして読むことと、女性たちが同じ思いを持ったと断定することは別です。設問が心情を尋ねるときは、まず誰の心情を求められているかに印を付けます。次にその人物の行動、描写、発言を探し、書かれていない応答を答えに混ぜないようにします。

歌の後には、別の古い歌の趣向との関係が語られます。これは男の歌が単独で生まれたものとして閉じるのではなく、既にある表現を踏まえたものとして読まれることを示します。ただし後に引かれる歌を女性の返歌と決めつけると、語り手による説明を登場人物の発言に変えてしまいます。引用の前後にある説明を確かめ、声の持ち主を分けましょう。

誤った答えを直す

誤答は「女性たちが衣を見て心を乱したので、男に歌を返した」です。人物も動作の向きも逆になっています。見たのは「この男」であり、心の乱れも直前の男につながります。衣の裾を切って歌を書くのも男です。女性が歌を返したという事実は、ここで根拠にした文にはありません。

図3のように、誤答の動詞ごとに本文の主体を確かめます。修正後は「男が女性たちを垣間見て心を乱し、衣の裾に歌を書いて贈った」です。誰が誰に何をしたかを先に整えると、歌の解釈も動作に戻せます。

別の誤りは「乱れ」を衣の柄の描写だけとする答えです。これでは歌の前に置かれた男の心の動きが説明に入っていません。「柄の乱れに心の乱れを重ねた」と直し、両方の意味が働くことを示します。語り手が説明した事実と、歌の中で男が表した思いを、同じ種類の発言にしないことも必要です。

練習：別の言葉からたどる

次の5問は『伊勢物語』第1段「初冠」の短い箇所を使います。先に解き、後の解答で根拠を確かめてください。

「初冠して」の意味を、男がどのような節目を迎えたかという形で答えてください。
「狩りに往にけり」の動作の主体と、男が向かった目的を答えてください。
「いとなまめいたる女はらから住みけり」の「いと」と「なまめいたる」を現代語に直し、何を描いた表現か答えてください。
「おいつきて言ひやりける」は、男の贈歌の仕方をどう表すか答えてください。
「昔人は、かくいちはやきみやびをなんしける」は誰の評価か、また何を評価しているか答えてください。

解答と考え方

男が成人の儀礼を終えた、という意味です。「初冠」は初めて冠を着ける成人の節目です。歌の才能を得たという意味ではなく、その後に起こる出会いの前提として置かれています。成人後すぐに歌を贈るという場面に戻して読むと、後の評価ともつながります。
主体は男で、狩りをするために出かけました。「往に」は行くという動詞の連用形で、続く「けり」は過去を表します。女性に会うために最初から出かけたとは書かれていません。出会いを目的に変えると、その後の意外さを読み落とします。
「いと」は「たいそう」、「なまめいたる」は「優美でみずみずしい」です。里に住む女性たちの様子を描きます。「たる」は存続を表し、そのような様子であることを示します。男の衣の色を説明した語ではなく、見る対象についての描写です。
思いついてすぐ歌を贈った、ということです。「おいつきて」は、その場ですぐに思いついて、という意味で、前に見た光景から間を置かずに歌へ移る様子を示します。長い年月をかけて返事を待ったという意味ではありません。歌を贈る動作に戻すと、その場での機転が見えます。
語り手の評価で、昔の人が示した素早い風雅なふるまいを評しています。「かく」はこのように、という意味で、それまでの歌を贈る行動を受けます。男自身が自分をほめた発言や、女性たちによる返事として読まないことが大切です。素早さと歌による表現の両方を、直前の場面に戻して確かめます。