中学受験社会 奈良時代—都と税と仏教を結んで律令政治のしくみを読む｜武蔵野個別指導塾

租庸調の品物と負担する人を分け、都と仏教との関係から奈良時代を読みます。

よくあるのは、租庸調（そようちょう）の品物と運ぶ人を混同する小5の場面です。お子さまが「米も布も、集めた役人が都へ運んだ」と答えたとき、品物の名前は覚えていても、だれが何を負担したのかが混ざっているかもしれません。表の縦と横を指でたどり、品物、負担者、運ぶ先を分けて考えてみましょう。

問題はどこを見せているか

奈良時代の問題には、税の種類と品物を結びつけるもの、都と地方の関係を資料から読むもの、寺院や仏教と政治の関係を考えるものがあります。例えば、税の表に「米」とあれば、すぐに都へ運ぶ人を答えるのではなく、その欄が品物を示すのか、運び手を示すのかを見ます。表にないことまで想像して補うと、問いと違う答えになります。

出来事を古い順に並べる問題では、年号を横に置いて比較します。一方、ある政策の目的を問う問題では、前に起きたことと、その政策が目指したことを別々に考えます。先に起きたというだけで、必ず後の出来事の直接の原因になるわけではありません。順番と因果（いんが）を別の印で整理すると、説明を急いで飛び越す間違いを防げます。

文化についても、仏像の名前を覚えるだけでなく、当時の政治とどのようにつながるかが問われます。資料に示された手がかりを使い、書かれていない人の気持ちや細かい事情まで断定しないことが大切です。

都と地方を結ぶ言葉

律令（りつりょう）は、政治や社会のしくみを定めた法律のまとまりです。701年に大宝律令（たいほうりつりょう）が制定され、710年には平城京（へいじょうきょう）が都になりました。年号はこの順序を確かめるための手がかりです。都ができたことと法律が制定されたことは別の出来事なので、数字と名前を交差させて覚えましょう。

都には政治を行う役所が置かれ、地方にも国や郡（こおり）を治めるしくみがありました。国が人々や土地を把握（はあく）し、税や労働を集めることは、中央の政治を支える仕組みの一部です。ただし、法律に定められた姿と、各地の実際の暮らしがいつも完全に同じだったとは限りません。決まりと現実を分けて読むことも、歴史の資料を扱うときの基本です。

図1のように、税を考えるときは「何を負担するか」と「どこに関係するか」を分けます。租（そ）は田の収穫に関係する稲の税で、地方で納められました。調（ちょう）は土地の産物などを納める税です。庸（よう）は都での労働の代わりに布などを納める負担です。いずれも名前だけでなく、品物または労働という中身を結びつけます。

調や庸の品物を都へ運ぶ負担も、地方の人々にかかりました。これを見て「どの税も同じ品を、同じ場所へ納めた」とは言えません。また、税を納める人と、税を集め管理する役人の役割は別です。条件は時期や身分などによって異なるため、「住民の全員が同じ負担をした」と広げず、問題に書かれた対象を確かめましょう。

仏教（ぶっきょう）は人々の信仰であるとともに、国の平安を願う政治とも結びつきました。天平文化（てんぴょうぶんか）は奈良時代に栄えた文化で、仏教の影響が見られます。寺院や仏像を手がかりに政治と文化を結びますが、文化の全てを税だけで説明することはできません。図の矢印は関係を整理するもので、品物の運搬経路を一本の道として示すものではありません。

基本例題：表のどの欄を見るか

次の学習用の表を見て、問いに答えましょう。表は特徴を比べるための整理で、当時の帳簿そのものではありません。

問　表の説明に合うものを、アからウまでから1つ選び、記号で答えましょう。

ア　租は田の収穫に関係し、稲を地方で納める。 イ　調は稲を地方で納める負担を指す。 ウ　庸は土地の産物を指し、労働とは関係がない。

図2のように、まず「種類」の列で租の行を見つけ、次に「負担の中心」と「納める場所など」を横に読みます。列を上から下へ見るだけでは、同じ行にある条件を結びつけられません。

読み取る手がかり：租という種類と、稲、地方という2つの欄です。 比較する欄：それぞれの選択肢の種類に対応する行を横に読みます。 消す選択肢：イは調と租を取り違え、ウは庸と労働との関係を消しています。

答えはアです。租の行には稲と地方が並びます。イの「稲を地方で納める」は表では租の説明です。ウの「労働とは関係がない」も、庸の行にある労働の代わりという説明に反します。選択肢の一部が正しそうでも、種類、内容、場所を一組として点検すると判断できます。

なお、この表は個別の地域の具体的な運搬を示していません。都へ運ぶ負担があるという欄から、道順や日数まで答えることはできません。資料が答えている範囲を見極めることも、表を読む力です。

資料を合わせて考える

次の2つの資料を読み、下の問いに答えましょう。

資料A　701年に大宝律令が制定され、710年に平城京が都になりました。

資料B　都では政治が行われ、地方の人々は税や労働を負担しました。仏教は国の平安を願う政治とも結びつき、寺院や仏像が造られました。

問　資料から言えることを、アからウまでから1つ選び、記号で答えましょう。

ア　大宝律令の制定は、平城京が都になるより前です。 イ　平城京が都になったため、その前に大宝律令が制定されました。 ウ　仏教は政治と無関係で、地方の負担もありませんでした。

答えはアです。資料Aの年を比べると701年は710年より前です。資料Bは地方の負担と仏教の政治との関係を示します。これらをそれぞれの資料で確かめることで、どの情報がどの答えを支えているかがはっきりします。

イは時間の向きに注意が必要です。後の出来事を前の出来事の原因にしています。しかも、資料Aが示すのは順序であって、2つの出来事の直接の原因ではありません。ウは資料Bの2つの説明と反対です。片方だけを見て選ぶのではなく、「無関係」「負担もない」という各部分が資料に合うかを確かめます。

資料を合わせると、法律、都、地方、仏教が政治を考える手がかりになることは見えます。しかし、資料にない細かな経緯は決められません。情報が足りないときは無理に理由を作らず、何が読み取れて何が読み取れないかを分けましょう。

間違いを行と役割に戻して直す

「調の品物を運んだのは、必ず都の役人です」という答えを考えます。税を集める側の役人と、運ぶ負担を担う地方の人々を混ぜてしまった答えです。調の品物を都へ運ぶ負担が地方の人々にあったことを、まず役割ごとに言い直します。誰が集め、誰が負担するかは、同じ問いではありません。

図3のように、言葉を一本の線につなげる前に「品物」「負担する人」「受け取る側」を分けて置きます。図2の表は種類と内容を比べる図で、こちらは役割の混同を直す図です。問いに「何を」とあれば品物を、「だれが」とあれば人を答えます。

もう一つの誤りは「710年の平城京の前に701年の大宝律令があるから、都づくりの原因はそれだけだ」と決めることです。前後は年号で確かめられますが、原因を1つに限定するには別の資料が必要です。年の並びと理由を異なる欄に書いて、根拠のある欄だけを埋めます。

仏教の問題で「寺院があるから、政治とは関係がない」とするのも早合点です。寺院が信仰に関係することと、政治に関係することは両立します。資料の中の「国の平安を願う」という言葉を探し、誰のどんな願いとして書かれているかを確認しましょう。

練習：手がかりから答えへ

次の問題はそれぞれ独立しています。まず全問を考え、後の答えで根拠を確認しましょう。

問1

ある人は「701年の大宝律令と710年の平城京を、新しい順に並べる」と言いました。正しい並びをア、イから1つ選び、記号で答えましょう。

ア　大宝律令、平城京 イ　平城京、大宝律令

問2

次の整理を読みます。「調には土地の産物などを納める負担があり、その品物を都へ運ぶ負担も地方の人々にかかった」。この文の「運ぶ負担」を担う人を、短い言葉で答えましょう。

問3

ある資料には「寺院や仏像を造り、仏教の力で国の平安を願った」とあります。この資料から読み取れる説明をア、イから1つ選び、記号で答えましょう。

ア　仏教と国の平安を願う政治とのつながりが見える。 イ　仏教は国の平安を願うこととは関係がなかった。

問4

ある表に「庸：都での労働の代わりに布など」とあります。次の説明の間違いを直し、正しい内容を短い文で答えましょう。「庸は労働とは関係のない稲の税です」。

答えとたどり方

問1はイです。710年と701年を比べ、数字の大きい年から並べます。大宝律令が先に制定され、平城京が後に都になったことを、問いの「新しい順」に合わせて逆向きに並べるのがポイントです。アは古い順です。順番だけを記憶していると問いの向きを見落とすので、解答前に「新しい」に印をつけましょう。

問2は地方の人々です。問題文の後半で「運ぶ負担」と「地方の人々」を結びます。前半は納める品物を説明しており、人を問われた答えにはなりません。品物を集める側の役人と混同した場合は、文の主語と負担の内容に戻りましょう。全ての人が同じ条件だったと広げる必要はありません。

問3はアです。資料の「仏教の力」と「国の平安を願った」をつなぐと、仏教と政治の関係を読み取れます。イは資料が示す関係を否定しています。ただし、この資料だけから当時の全ての人が同じ信仰を持っていたとは言えません。見える関係と、資料が示していない範囲を分けます。

問4は「庸は都での労働の代わりに布などを納める負担です」と直せます。表の庸の行に戻り、「労働の代わり」と「布など」を取り出します。稲を地方で納める租と、庸を混ぜたのが誤りです。正しく直すときは、違う部分を消すだけでなく、何に代わる負担なのかまで書きます。

覚えておくこと

701年の大宝律令と710年の平城京を、出来事と年の組で押さえます。
租は稲、調は産物など、庸は労働の代わりの布などを中心に整理します。
税の品物と、運ぶ負担を担う地方の人々を区別します。
仏教と国の平安を願う政治、天平文化とのつながりを見ます。
前後の順序と原因の説明は、別々の根拠で確かめます。

表を読むときの立ち止まり方

問題文に品物の名前が二つ出たときは、似た言葉を見つけたところで選ぶのを待ちましょう。まず税の種類ごとに行を作り、次に品物や労働を同じ行に置きます。さらに場所や人を別の欄に書けば、稲と布の違いだけでなく、何を聞かれているかも見えます。欄が空いているところには、知っている別の話を自動的に足さず、問題に与えられた文に戻ります。

年表でも、近くに並んだ項目をそのまま原因と結果で結ばないようにします。矢印に「前後」と書ける場合と、「理由」と書く根拠がある場合を見分けます。寺院の資料であれば、建物の名前だけで判断せず、国の平安を願う説明があるかを探します。手がかりが不足していれば、資料だけでは決められないと考えることも正しい読み方です。

家で教えるときの声かけ

お子さまが答えを取り違えたら、すぐに税の名前を言う前に「問いは品物と人のどちらを聞いているかな」と尋ねてみてください。次に、表の種類の列を指して「その行には何が書いてあるかな」と聞きます。行を越えて別の税の内容を拾っていれば、読み方のつまずきが見えます。

年号を並べるときは「古い順と新しい順のどちらかな」と問い、年と出来事を紙に組にして置きます。理由まで答える問題なら「その理由はどの資料に書いてあるかな」と続けます。資料にないことを無理に答えさせず、書かれた範囲に戻る練習を重ねましょう。都へ向かう品物を思い浮かべ、その重さを担った人へ目を向けると、奈良の政治が暮らしにつながります。