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古今和歌集「このたびは」—旅と幣の見立てを羈旅の詞書へ戻して読む｜武蔵野個別指導塾

公開 2026.11.15更新 2026.11.15武蔵野個別指導塾の特徴古今和歌集の歌を読み解く

幣を用意しきれない旅の場面から、紅葉を捧げる心を詞書と動詞に沿って読み、神への手向けを味わいます。

よくあるのは、高校生が「取りあへず」を今の「とりあえず」と同じ、暫定的な行動の意味に決めてしまう場面です。すると、何を取り、何が間に合わなかったのかが見えなくなります。この歌では、旅先で神に捧げるものと、目の前の山の紅葉との関係をたどります。

読む歌は、菅原道真の『古今和歌集』巻第九、羈旅歌、420番です。『古今和歌集』は最初の勅撰和歌集です。ここでは勅撰和歌集データベースに示された本文を底本として、読みやすいように濁点と漢字を補います。教科書の「このたびは」では、詞書や歌の仮名遣いと字体の違いも確かめてください。

このたびは　幣も取りあへず　手向山　紅葉の錦　神のまにまに

詞書には、朱雀院が奈良へお出かけになった時、手向山で詠んだとあります。詞書が伝えるのは歌の置かれた場面です。歌の中で神に語りかける声と、詞書を書く声を同じものと決めずに読みます。

問いの形を見分ける

出方の1つは、古語と文法を手がかりに現代語訳を作る問題です。「取りあへず」は、動作を最後までやり遂げられないという意味を含みます。現在の会話の言い方をそのまま持ち込まず、何を用意する動作なのかを前の名詞へ戻して考えます。

別の型は、紅葉を何に見立てているか、その見立てが旅の場面でどのような働きをするかを説明する問題です。色の美しさを述べるだけでは、神への働きかけが抜けます。準備できなかったものと、その代わりとして差し出されるものを、歌の順序に沿って結びます。

さらに、詞書と歌の両方を使って発話の目的を問われることもあります。詞書は場所と機会を与えますが、供え物の細部を一から説明するものではありません。歌にある語を根拠にし、詞書からわかる範囲を越えて、道中の出来事を作り足さないことが到達点です。

旅の山で捧げるもの

「羈旅」は旅を意味する語です。部立は歌を集める際の大きな分類で、この歌が旅に関わる歌として置かれていることを示します。季節の美しさに気づけても、旅の歌としての位置を捨てれば、紅葉を神へ差し出す理由を取り落とします。

幣は神に捧げるものです。旅の途中で神に供えて祈る場面を考えると、何を持っていくつもりだったかが読みやすくなります。ただし、歌は具体的な材料や準備の経緯まで述べていません。持参し忘れたのか、急な旅だったのかを断定する必要はありません。

図1のように、詞書は旅の機会と場所を示し、歌はそこでの声を示します。紅葉は山の景物であると同時に、歌の中で捧げ物として扱われます。詞書の説明と話者の言葉を行き来すると、この二重の役割が見えてきます。

図1の「旅の場面」から「山の紅葉」へ進む矢印は、詞書から歌の景へ目を移す順序です。その紅葉を捧げ物として差し出すことが、この歌の発話の中心です。山に美しいものがあるという観察で止めず、誰に向けた言葉かを最後まで追います。

「錦」は美しい織物を指します。ここでは紅葉を錦に見立て、その鮮やかさを捧げ物の価値へ結びつけます。実際の布が山に広がっているという意味ではありません。見立ての対象は紅葉で、見立てる先は錦です。この向きを逆にすると、山の景と供え物の関係が崩れます。

基本例題　用意できなかったものから読む

次の問いに、現代語で答えてください。「幣も取りあへず」を、この場面に合うように訳し、何ができなかったかを説明してください。

答えは「神への供え物である幣も用意しきれずに」です。「とりあへず何かを取った」のではなく、幣を取りそろえる動作が十分にできなかったという意味です。次のように区分すると、訳がどこから出たかわかります。

「このたびは」: このたびは、という話題の提示です。旅の場面に置かれた言葉として読みます。
「幣も」: 名詞「幣」に係助詞「も」が付きます。神に捧げる品さえ、という含みが生まれます。
「取りあへず」: 動詞「取りあふ」の未然形「取りあへ」に、打消の助動詞「ず」の連用形「ず」が続きます。「取りあふ」は取りそろえる動作をし終える意で、打消と結び、用意しきれないことを表します。
「手向山」: 詞書にもある山の名です。旅の途上という場所を示します。
「紅葉の錦」: 紅葉を錦に見立てた表現です。「の」で紅葉と錦を結び、美しい景を捧げ物として捉えます。
「神のまにまに」: 神のお心のままに、という意味です。神に受け取っていただくことを願う言葉として読みます。

全体を自分の言葉にすると、「今回は神に捧げる幣も用意しきれませんでした。手向山の紅葉の錦を、神のお心のままにお受け取りください」となります。後半には「お受け取りください」に相当する動詞が書かれていません。前半の幣と末尾の神への言葉から補った訳であり、原文にその動詞があると考えないようにします。

図2のように、まず不足を表す部分を押さえ、次に山の景を捧げ物として読み直します。最後に神へ向けた言葉をつなぐことで、単語の意味が一首の目的へまとまります。

図2の順を逆にたどっても確かめられます。神への言葉は何に向けられているかと問えば紅葉の錦に戻り、なぜそれを差し出すかと問えば幣を用意しきれなかった前半に戻れます。文末を先に訳した後も、前半との関係を点検してください。

標準例題　紅葉を選ぶ理由

問い。紅葉を錦と見る表現が、単なる景色の描写を越えて働く理由を、「幣」と「神」を使って説明してください。

解答例は「用意しきれなかった幣に代わり、美しい紅葉を錦という捧げ物に見立てて神に差し出すため」です。前半は不足の事情、後半は紅葉の役割です。どちらか一方を省くと、色が美しい理由か神への祈りのどちらかが説明から消えます。

「山の紅葉が布に変化したため」という答えは採りません。歌は紅葉を実物の錦に変えた出来事として記していないからです。また「紅葉を見たので旅を中止するため」も、旅や紅葉の語を含みますが、中止に当たる根拠がありません。語を並べるだけでなく、それぞれがどの関係にあるかまで書きます。

供え物を用意できない状況は、不注意の告白と決める必要もありません。話者はその場の紅葉を、神に差し出す価値あるものとして言葉にしています。不足から別の可能性へ移るところに、即座の工夫が表れます。これは道真の実生活の性格を断言する材料ではなく、この歌の言葉の運びについての説明です。

発展例題　詞書から言える範囲

問い。詞書と歌を合わせ、話者がその場でどのような目的で発話したかを説明してください。その際、詞書から直接わかることと歌から読み取ることを区別します。

解答例は「詞書が示す朱雀院の奈良へのお出かけの折、手向山で、歌の話者は幣に代えて紅葉を神に捧げようとしています」です。詞書が与えるのは機会と場所で、代わりの捧げ物をめぐる声は歌から読みます。道真が詞書の人物本人に向かって紅葉を贈った、という説明には根拠が足りません。歌の末尾の相手は神だからです。

この区別は、詞書が事実を記す文章であっても、歌が必ず現場の行動を逐一記録した文章とは限らない、という読み方につながります。詞書と歌の関係を根拠にする一方、神が実際に何を受け取ったか、旅が無事に終わったかまでは主張しません。本文にない結果を足すより、限られた言葉が何を表すかを丁寧に示します。

『古今和歌集』の仮名序は、和歌の言葉が人の心から生じるという考えを示します。この歌でも、用意の不足という状況と神への敬意が、紅葉を錦と見る言葉に表れます。ただし、一首の見立てを根拠に、古今集の歌がすべて同じ作りだとは言えません。歌ごとに景と心の結びつきを確かめます。

言葉の選び方を確かめる

「このたび」の「たび」には、今回という意味と、旅という意味の重なりを認める読みがあります。今回のこととして幣を用意しきれなかったと述べる読みも、旅の途上で幣を用意しきれなかったと述べる読みも、後の「幣も取りあへず」につながります。詞書の移動の場面が、後者の意味を支えます。ただし、重なりを指摘するだけで終えず、どちらの読みも後半の捧げ物にどう結びつくかを確かめます。

「手向山」も、詞書が示す場所であるとともに、神への手向けを思わせる言葉です。場所を示す役目を捨てて単なる動作と訳したり、逆に地名を見つけたことで神への働きかけを忘れたりしないようにします。固有名と手向けの連想との関係には解釈の幅があるため、場所の特定について歌以上の説明を付け加える必要はありません。

詞書を隠して歌だけを読んだ後、詞書を戻して場所と機会を確認する方法も有効です。歌だけからも神への言葉は読めますが、詞書を合わせると旅の機会に置かれた発話として輪郭がはっきりします。資料を増やすほど断定できることが無限に増えるわけではなく、資料ごとに書かれた範囲を守ることが精読につながります。