古今和歌集「誰をかも」—松と旧友の隔たりを問いと打消から読む｜武蔵野個別指導塾

高砂の松を昔の友と呼べない理由を、問いと打消の結びつきからたどる旧友の不在。

よくあるのは、高校生が高砂の松を「昔からの友そのもの」だと説明する場面です。長く生きる松と年を重ねた人とは、たしかに並べて考えられます。しかし歌の末尾には、そのまま同じにはできない言葉があります。問いの後に置かれた否定を読み落とすと、歌い手が探しているものも見えなくなります。

藤原興風の歌を、勅撰集『古今和歌集』巻17、雑歌上の909番として読みます。以下の本文と詞書は、古今和歌集の巻17を収めるウィキソースの本文を底本とし、濁点を補って示します。古今集「誰をかも」の「しる」の漢字や仮名遣いは、授業で使う教科書の本文とも照らしてください。

誰をかもしる人にせむ高砂の松も昔の友ならなくに

詞書は「題しらず」です。現代語にすれば「誰を親しく知る人としようか。高砂の松でさえ、昔からの友ではないのに」となります。これは歌の中の話者の言葉です。作者の実生活で特定の友が亡くなったとか、実際に高砂を訪れたとかいう出来事までは、歌と詞書から決められません。

どこで答えが分かれるか

問われ方の1つは、文法を使って訳す型です。「誰をか」に呼応する語を探し、問いとして読みます。「せむ」をただ未来の出来事として処理すると、誰を友にしようという思案が薄くなります。後半の「ならなくに」も、否定と逆接を両方残して訳します。

もう1つは、松と人の関係を説明する型です。松は長い年月を連想させるものですが、同じ時間を生きてきたからといって、人として親しく交わった友にはなりません。長い時間という共通点と、友としての関係がないという相違点を分けます。

さらに、詞書と部立を使う型もあります。「題しらず」は歌の題が伝えられていないことを示し、宴会や別れの場面を指定しません。雑歌上に置かれたことを手がかりに、季節の景色の描写にとどめず、老いを背景とする人間関係の寂しさへ読みを進めます。ただし部立だけで作者の生涯を断定することはできません。

題のない歌と長く生きる松

詞書は歌の前に添えられる、制作の事情や題などを示す文です。この歌の「題しらず」には、誰に向けて、いつ、どこで詠んだかは記されていません。したがって、読みの出発点は歌の言葉そのものです。作者名は藤原興風と伝えられますが、歌の中の「私」に語らせた思いを、そのまま作者の経歴の記録とする必要はありません。

図1のように、歌の問いは人を探し、そのあと松が持ち出されます。松は長く時を経るものとして、人の老いを考えるための対照になります。ところが「友ならなくに」という否定が、松と旧友の間に線を引きます。両者を完全に同一視するのでなく、似ている点と異なる点を順に追います。

図1では、時間の長さと友としての関係を別の欄に置きました。長い時間を経たものに目を向けるからこそ、昔から親しく交わった人がいない寂しさが際立ちます。「松も」の「も」は松を候補のように取り上げながら、その候補についても否定が及ぶことを示します。

『古今和歌集』は最初の勅撰和歌集です。季節や恋などの部立の中で歌を読むと、同じ言葉にも違う焦点が生まれます。この歌の松は、単に冬でも緑を保つ植物という説明で終わらず、長い時を経た話者の孤独を浮かび上がらせます。近くには年月を経た松に目を向ける歌も配置されていますが、それぞれの歌の話者を同一人物と決める根拠にはなりません。

基本例題　問いの相手を探す

【問1】歌の前半「誰をかもしる人にせむ」を現代語に訳し、誰を探しているのかを説明してください。

【解答】「誰を親しく知る人としようか」。話者が、親しく付き合う相手を探しています。

図2のように、まず疑問の対象、次にその対象をどうするかを押さえます。「誰」は人を尋ねる代名詞、「を」は対象を示す格助詞です。「か」は疑問を表す係助詞で、「も」が添えられ、切実な問いの調子を強めます。「しる」はサ行四段活用の動詞「知る」の連体形で、「人」を修飾します。単に顔や名前を知っているだけでなく、ここでは親しく交わる人を考えると後半の「友」につながります。

「に」は格助詞、「せ」はサ行変格活用「す」の未然形、「む」は意志や推量などを表す助動詞の連体形です。係助詞「か」を受ける係り結びとして連体形で結びます。この文脈では「誰をそうしようか」という話者の思案を表します。「む」は連体形と終止形が同じ形なので、形だけでなく係りの語との関係を確かめます。

後半も区切って読んでみます。「高砂の」は地名に助詞「の」が付いた形で、「松」を修飾します。「松も昔の友ならなくに」では、「なら」は断定の助動詞「なり」の未然形、「な」は打消の助動詞「ず」の連体形、「くに」は逆接の接続助詞です。「友ではないのに」と、否定を含んだまま訳します。「昔の友」に松が当たると断定すると、この否定とぶつかります。

全体をもう一度つなげると、問いは誰かの名前を答えさせるためではなく、親しい人を得られない思いを表します。後半は松さえ友ではないという事情を添えます。問いとその事情の間に、話者の心の動きを読み取ることができます。

標準例題　似ていることと同じであること

【問2】「松が昔の友そのものである」とする説明が適切でない理由を、松と人の共通点と相違点を使って説明してください。

【解答】松は人と同じように長い年月を経たものとして思い浮かべられるが、話者と昔から親しく交わった人間の友ではないと、歌末で否定されているからです。

「高砂の松」は古くから長寿を連想させるものとして読まれます。話者が年を経た自分に近いものを探すと、松には時間の長さという似た点があります。しかし、似ている点があることと、昔の友であることは別です。「ならなくに」を消すと答えが逆転します。自然物を人の友のように考えかける想像と、実際には友ではないという認識の間に、この歌の寂しさがあります。

この読みでは、松が話しかけたり、作者と人間のように交際したりした事実を作りません。歌にない会話を補うと、親しく言葉を交わせる人を求める問いの切実さが弱まります。逆に、松を単なる背景の木として捨てても、なぜわざわざ長い時を経るものを持ち出したかが説明できません。共通点を足場にして、否定が残す距離を考えます。

発展例題　後半が問いに添える事情

【問3】歌の後半が前半の問いにどのような事情を添えているか、問いと否定の両方を用いて説明してください。

【解答】誰を親しい人にしようかと尋ねる話者が、長い年月を経た松でさえ昔からの友ではないと述べることで、親しい相手を見いだせない寂しさを表しています。

「なくに」は「ないのに」と逆接を含みます。そこで文を切り離して「松は友ではない」と事実だけを並べるよりも、「友ではないのに、誰を相手にしようか」と前半へ戻して読むと、思案の理由が見えてきます。歌では問いが先、事情が後という順序です。訳すときに順序を入れ替えて関係を明らかにしてもよいですが、原文の順序では、まず答えの見つからない問いが耳に届き、後から松の否定がその問いを深めます。

別の読みとして、松が長命だから人の友も必ず長命だ、と考えることはできるでしょうか。歌はそのような因果を述べていません。松と人とを並べるのは、寿命の仕組みを説明するためではなく、時間を経た話者の相手探しを際立たせるためです。松が実際に何年生きたかを計算する必要もありません。

また、話者が親しい人を必要としていない、と結論するのも不自然です。その場合、「誰をかも」という問いを置く理由が弱まります。問いを必要なものとして残し、後半の否定を事情として結び付ける答案なら、両方の言葉を使えます。解釈を選ぶときは、印象の強い名詞だけでなく、文末まで読んだ説明になっているかを確かめてください。

誤答を言葉に戻して直す

図3のように、誤答から抜けた言葉を探すと、直す場所が見つかります。気持ちを想像する前に、答案が肯定と否定を取り違えていないかを見ます。

誤答は「松は昔の友なので、話者は孤独ではない」です。理由は、長寿の松と年を経た人の共通点だけに注目し、「ならなくに」の否定を落としたことです。修正すると「松も昔の友ではなく、話者は親しい相手を求めている」となります。松が登場すること自体は消さず、その役割を正します。

別の誤答は「誰という人物が友になった」です。「誰」は名前ではなく、相手を問う語です。「せむ」を、友になったという完了として訳してもいけません。修正すると、まだ定まらない相手を「誰にしようか」と探す文になります。問いの形が残っているか、声に出して確かめてみてください。

詞書について「友との別れの席で詠んだと書いてある」と答えるのも誤りです。詞書にあるのは題が知られていないという情報です。別れを想像する余地はありますが、場所や出来事を本文に書かれた事実として扱わず、歌から言える範囲にとどめます。

練習　言葉と根拠を選ぶ

次の5問は、先にすべて解いてから答えを見てください。語句を抜き出す問題では、歌の表記をそのまま使います。

1. 松を修飾する地名と助詞を、歌から続けて抜き出してください。
2. 長い時間の隔たりを示し、友にかかる語を歌から抜き出してください。
3. 「知る」の基本の意味から、この歌の「しる人」ではどのような関係が焦点になるか、短く説明してください。
4. この歌の詞書から、歌を詠んだ具体的な場所を特定できますか。「できる」「できない」のいずれかで答え、根拠を添えてください。
5. 松と話者の関係を、人間の友との違いに触れて説明してください。ただし、作者の実際の交友関係を推測してはいけません。

練習の答えと根拠

1. 「高砂の」です。「の」が直後の松にかかるため、地名と松の結び付きが示されます。地名だけを抜き出すと、助詞までという条件を満たしません。

2. 「昔の」です。現在の知り合い一般ではなく、以前からの関係を考える語です。後に「友」が続くことを確かめ、時間を示す部分を過不足なく取ります。

3. 対象を認識するという基本の意味から、ここでは互いに親しく付き合う関係へ意味が深まります。人の存在を知っているというだけの訳では、後半の友とのつながりが弱くなります。歌の文脈に合わせた訳し分けです。

4. できません。詞書の「題しらず」は題が伝わっていないという情報であり、制作場所を示していないからです。歌に地名があっても、その場所で詠んだという証拠とは限りません。歌の中の場所と制作の場所を分けます。

5. 松は長く時を経たものとして思い浮かべられますが、話者と昔から親しく交わった人間の友ではありません。歌末の否定が根拠です。松を友に見立てる気持ちを考えても、実際に人間の友だったと断定しないことが条件に合います。

5問を振り返ると、抜き出しでは範囲の指定が、説明では根拠と推測の区別が重要です。答えが文章として自然でも、詞書にない場所を付け加えたり、歌末の否定を消したりしていれば修正が必要です。原文に戻して、各答えに対応する語を指で追ってください。

覚えておくこと

• 「誰をかも」は、親しい相手を求める問いです。
• 長い時間を経る松と人には、似た点と違う点があります。
• 「友ならなくに」の否定を残して、前半の問いへ戻します。
• 「題しらず」から制作の場所や相手を作り足しません。

つまずいた場所を見分ける

訳が進まないときは、「誰」「か」「せむ」を線で結び、問いの形を作れるか確かめます。訳は作れても心情を説明できないときは、松と人の共通点を一言で書いた後、「ならなくに」を含む一文を加えます。その一文で否定が保たれれば、同一視を避けて説明できます。

個別に読みを確かめる場面では、答えの結論だけでなく、どの語からそう考えたかを声に出してもらいます。詞書を根拠にするなら、その詞書が実際に示す情報まで戻ります。問いと否定をつなぐと、長く生きる松の前で、昔の友を求める声が聞こえてきます。