高校古文 奥の細道 立石寺—静けさと蝉の声を地の文からつないで情景を読む｜武蔵野個別指導塾

音の聞こえない寺で蝉の声が静けさを深める読み方を、登山と参拝の叙述からたどる立石寺。

よくあるのは、高校生が蝉の声があるのだから静かではない、と答える場面です。声が聞こえることは確かですが、そこで句を読み終えると、語り手が山寺で感じた静けさが答案から消えてしまいます。松尾芭蕉『おくのほそ道』の立石寺の場面では、山を登り、寺を拝む動きに沿って、景色と心の変化が描かれます。地の文と句を行き来し、音があることと静けさが感じられることを両立させて読みましょう。

山寺の情景から何を問われるか

出方の型は大きく3つあります。1つ目は、古語や助動詞を手がかりに、参拝までの動作と心の様子を現代語に直す問いです。誰の動作かを補うときは、文脈から無理なく言える範囲にとどめます。2つ目は、地の文の景色と句の言葉を対応させ、蝉の声が静けさにどう関わるかを説明する問いです。3つ目は、表現から読み取れることと、読み手が付け足した想像を区別する問いです。

たとえば、静寂を説明せよと言われて「音がない」と答えると、句にある声を扱えません。逆に「蝉が大声で鳴いて騒がしい」と決めると、「閑さ」という句の出発点を無視します。どの語が景色を表し、どの語が心の状態を表すかを分けてから、両者のつながりを文章にします。

設問の条件にも注意します。現代語訳なら原文の動作や否定を落とさずに訳します。理由説明なら「何が」「どのように」感じられるかを結び、単語を並べるだけで終えません。表現の効果を問われたら、実際の音量や蝉の種類を調べて断定する必要はありません。作品の言葉によって、どのような知覚が作られているかを説明します。

岩の道から澄んでゆく心へ

次は松尾芭蕉『おくのほそ道』立石寺の場面からの短い引用です。行番号は説明のために付けたものです。立石寺の引用は底本に従った表記を用いていますが、教科書で学ぶときは「聞へず」などの仮名遣いと漢字の違いも確かめてください。

1 岩上の院に扉を閉て物の音聞へず 2 岸をめぐり岩を這て佛閣を拜し 3 佳景寂寞として心すみ行のみ覺ゆ

自作訳は「岩の上の寺院は扉を閉ざし、物音が聞こえない。崖を巡り岩をはって仏堂を拝むと、よい景色はひっそりとして、心が澄んでゆくことばかりが感じられる」です。1行目の扉を閉じる主体は明示されていません。誰がいつ閉じたかを決めるより、閉じた扉と物音の聞こえない院という描写を受け取ります。

「岸」は水辺に限らず、ここでは切り立った崖を思わせる語です。「這ふ」は地面などに身を低くして進む動作を表し、この文脈では岩場を苦労して進む様子につながります。ただし、その一語から事故や遭難を推測することはできません。「佳景」は美しい景色、「寂寞」はひっそりとして静かな様子です。3行目では景色の静けさと、語り手に感じられる心の澄みゆく様子が続きます。

品詞を見てみましょう。1行目の「聞へず」は、動詞「聞ゆ」の未然形「聞へ」に、打消の助動詞「ず」の終止形が付いた形です。聞こえた音を否定する語を落とすと、寺院の描写が逆になります。2行目の「拜し」は動詞「拜す」の連用形で、後の叙述へ続きます。3行目の「すみ行」は動詞「すむ」の連用形と動詞「行く」の組み合わせで、澄んでいく変化を表します。「覺ゆ」は自然にそう感じられる意で、語り手が意志で心を澄ませたと置き換える必要はありません。

図1のように、閉じた院と聞こえない物音、岩場を進む動作、景色と心の知覚を順に置くと、地の文の流れが見えます。移動の記録をただ列挙するのでなく、山寺に触れるにつれて何が感じられたかまでつなぎます。

図1の矢印は、文章を読む順序を示します。音が聞こえないことだけで心の変化の原因を言い切る図ではありません。岩場を進んで拝む動きと、その後に語られる景色も一緒に読みます。

基本例題　句と地の文を結ぶ

松尾芭蕉『おくのほそ道』立石寺の場面の句を読みます。底本の異文表示は省いてあります。

1 閑さや岩にしみ込せみの聲

問　「せみの聲」が「閑さ」とともに詠まれる効果を、直前の地の文に触れ、自分の言葉で説明してください。

まず句の骨組みを取ります。「閑さや」は静けさへの詠嘆を示し、「や」でいったん切れます。後半では蝉の声が岩にしみ込むように感じられます。声が文字どおり岩の内部に入り込んだという物理的な説明ではなく、耳に届く声を岩の感触と結びつけた表現です。句の主体は「せみの聲」であり、「岩」が鳴いているわけではありません。

次に地の文へ戻ります。先の引用の1行目には「物の音聞へず」、3行目には「佳景寂寞として心すみ行」とあります。院の静けさや景色に接して心が澄むという流れの後で、蝉の声が聞き取られます。したがって声は、静けさを打ち消す騒音として処理するより、静かな山寺に深く響く音として読むと、地の文と句の両方を生かせます。

答案例は「物音の聞こえない院やひっそりした景色の中で、蝉の声が岩にしみるように感じられ、あたりの深い静けさがいっそう印象づけられる」です。「声が際立つことで静寂を感じさせる」も、地の文とのつながりを添えれば許容できます。静けさを感じる理由を声の存在だけにせず、背景に置かれた景色まで答えに入れるのが要点です。

図2のように、地の文が静かな場と心の状態を示し、句がその場に響く声を示します。両方を結ぶと、音と静寂を対立させずに説明できます。

図2の左右は別々の場所を表していません。同じ山寺の場面を、散文と句が異なる言葉で描いている関係です。句の「岩」を、地の文に繰り返し現れる岩場と照らすこともできますが、個々の岩の位置までは決められません。

標準例題　切れと知覚を読む

同じ句の「閑さや」と後半の関係を説明しなさい、という問いを考えます。答えの形は、「や」の働きと、後半の声がその静けさに与える印象を自分の言葉で述べる形です。

「や」は切れ字で、ここでは「閑さ」でいったん区切り、静けさへの詠嘆を示します。その後に岩にしみ込む蝉の声を置くことで、静かな場に意識が向いたあと、その中の音へと注意が移ります。答案例は「やで静けさを詠嘆して切り、その後に岩にしみるような蝉の声を置くことで、静寂の深さを感じさせる」です。「やがあるから必ず悲しい」といった感情の決め付けは避けます。詠嘆の内容は直前の語と句全体から判断します。

「せみ」は夏を示す季語です。季節を読む手がかりにはなりますが、蝉の種類や実際の暦日まで決める根拠にはなりません。季語の知識を使うときも、「夏だから暑くて苦しいはずだ」と感覚を足すのではなく、句にある静けさと声を説明の中心に置きます。

「しみ込」は動詞「しみ込む」の連体形で、後の「せみの聲」を修飾します。声が岩にしみ込むという、聴覚と触覚的な印象を結ぶ言い方です。岩が硬いから音を吸収するという音響の理屈を証明する箇所ではありません。表現として、声が静かな岩の景色に深く行き渡るように感じられる、と捉えます。

発展例題　言葉が支える範囲を比べる

問　次の2つの説明のうち、本文に支えられるものを選び、もう一方の問題点を自分の言葉で述べてください。

ア　蝉の声が岩にしみるように感じられ、静けさが強く印象に残る。 イ　蝉の大群が激しく鳴き、寺の人々がうるさがって扉を閉めた。

アを選びます。句の1行目に静けさと岩にしみ込む声があり、先の地の文には音の聞こえない院と静かな景色があります。両者を結ぶ説明だからです。「声がかえって静寂を際立たせる」という表現も可能です。どちらも音の存在を認めたうえで、その音が生む印象を述べています。

イは、声があるという点を除くと本文にない情報を重ねています。蝉が何匹いたか、寺の人がどう感じたか、誰が何のために扉を閉めたかは、引用から確定できません。扉が閉じている描写と声の句は同じ場面にありますが、前者の理由を後者に求めるには根拠が足りません。答案例は「ア。イは蝉の数や扉を閉めた人の気持ちと理由を、本文にないまま決めている」です。

「音が聞こえない」と「蝉の声」は矛盾するのでは、と迷うことがあります。前者は院の様子を述べ、後者は句が捉えた声です。どんな音もどの瞬間にも存在しなかったという測定結果として前者を読む必要はありません。記述の対象や表現の働きを見れば、声を聞き取る静けさとして両方を読めます。いつ鳴き始めたかなど、書かれていない時間の細部を補う必要もありません。

誤答を直すときは根拠へ戻る

誤答「蝉が鳴いているので、静けさはなくなった」。原因は、音があるかないかという二択だけで句を処理し、「閑さや」の詠嘆と地の文の静かな景色を答案から落としたことです。修正すると「蝉の声が岩にしみるように響き、静けさが際立つ」となります。声を消さず、静けさも消さないことが修正の要です。

もう1つの誤答は「寺の人が蝉を嫌って扉を閉めた」です。原因は、扉と声を見て、書かれていない人物の意図で結んだことです。1行目には扉と物音の描写がありますが、閉めた人も理由も明示されません。「院は扉を閉ざし物音が聞こえない」と、原文が示す状態まで戻します。原因を問われた場合も、想像を事実として書かず、根拠の不足を見分けます。

図3のように、誤答の中の言い過ぎを見つけ、原文の語へ戻し、そこから言える印象に直します。根拠に戻る操作は、訳の誤りにも効果の説明の誤りにも使えます。

図3の「声がある」と「閑さ」は、互いを消す札ではありません。2つを残したまま、どのように感じられるかを結ぶことで、句の説明になります。

練習　山に登るまでの叙述を読む

次は松尾芭蕉『おくのほそ道』立石寺の場面からの別の引用です。行番号はこの練習のために付けています。問題を先に解き、後の解答と根拠を照らしてください。

1 一見すべきよし人々のすゝむるによつて 2 日いまだくれず麓の坊に宿かり置て山上の堂に登る 3 岩に巖を重て山とし松柏年ふり土石老てこけなめらかに

問1　1行目で、立石寺を一見することを勧めたのは誰ですか。原文から抜き出してください。

問2　1行目の「によつて」の意味を、前後の関係がわかるように現代語で答えてください。

問3　2行目の「日いまだくれず」を現代語に訳してください。否定を落とさない形にします。

問4　2行目の宿に関する行動と、その後の動作を、順序がわかるように自分の言葉で答えてください。

問5　3行目の「年ふり」「老て」と苔の描写から、どのような景色が感じられますか。時間の経過に触れ、自分の言葉で答えてください。

解答と根拠

問1の答えは「人々」です。1行目の「人々のすゝむる」が根拠です。誰に勧められたかを聞く問いなので、勧める内容の「一見すべきよし」ではなく、勧める側を抜き出します。「人々」という範囲を超えて、特定の人物の名を補うこともできません。

問2の答えは「人々が勧めたので」です。1行目の「すゝむるによつて」は勧めを理由として後の行動につなぎます。「勧めに従って」でも文脈に合いますが、「勧めたけれども」と逆接にすると関係が変わります。立ち寄る動機が人々の勧めとして書かれていることを確かめます。

問3の答えは「日はまだ暮れていない」です。2行目の「いまだ」と打消の「ず」を組み合わせます。「すでに暮れた」とすると否定と時の副詞の両方が逆になります。「まだ日が暮れないうちに」も後続の動作につなげた訳として適切です。

問4の答えは「麓の坊に宿を借りておいてから、山上の堂に登った」です。根拠は2行目の「宿かり置て山上の堂に登る」です。「借り置く」には後に備えて宿を確保する意味があります。堂に登った後で宿を借りたと順序を逆にしないよう、動詞が並ぶ順に戻して確かめます。

問5の答えの例は「松や柏、土や石が長い時を経て、苔が滑らかに生えた古びた景色」です。3行目の「年ふり」「老て」「こけなめらかに」が根拠です。「長い年月を感じさせる落ち着いた景色」も、苔や木石に触れれば可能です。具体的に何年経ったか、誰が苔を植えたかは述べられていません。

覚えておくことと、つまずきの確認

• 地の文は院の静けさ、岩場の参拝、心の変化を順に描きます。
• 「閑さや」で静けさを詠嘆し、句は蝉の声へ移ります。
• 声があることと静けさが深く感じられることは両立します。
• 人物の意図や蝉の種類は、本文の根拠なしに決めません。

訳で迷うときは、まず「聞へず」の「ず」に丸を付け、否定が答案に残っているか確かめます。記述で迷うときは、答案の「静か」「声」という語をそれぞれ地の文と句に戻し、両者の関係を説明する動詞があるか見ます。個別に確認するなら、まず本人に根拠の行を指してもらい、次にそこから言えることと想像を分けます。蝉の声に耳を澄ますと、立石寺の静けさが輪郭を持ちます。