高校古文 和歌の修辞 初句切れと二句切れ—終止する語を手掛かりに意味の区切りを確定する｜武蔵野個別指導塾

和泉式部の「あらざらむ」と躬恒の「折らむ」を取り上げ、後続する語との関係から初句切れと二句切れの根拠を確かめます。

よくあるのは、高校生が和歌を五音ずつ区切って読み、最初に声を止めたところを初句切れと答える場面です。句を数えることは出発点ですが、声を止めた場所だけでは文が終わったかどうかは決まりません。語が次の句の名詞に続くのか、そこで言い切るのかを調べます。

問われ方には、句切れの位置を答える問題、その直前の語を抜き出す問題、文法と意味を根拠に説明する問題があります。位置だけを覚えるより、どの語をどのように読んだ結果なのかを示せるようにしましょう。ここでは初句と二句の境界に焦点を当て、後ろの句まで読んで判定を確かめます。

句の境界と文の境界

短歌の五つの句は、通常、五音・七音・五音・七音・七音を目安に分けます。句切れは、その句の終わりで文法上のまとまりがいったん完結する位置です。初句の後なら初句切れ、二句の後なら二句切れと呼びます。五つの句に分ける操作と、意味のまとまりを判定する操作は別です。

図1のように、まず句末の語が何に続くかを調べ、文が閉じると読める場合にその位置を候補にします。終止形で言い切る場合のほか、係り結びで連体形が結びになる場合もあります。一方、同じ形が直後の体言を修飾するなら、連体形の形だけを見て句切れとはできません。

「候補」とするのは、活用形だけで文の機能が定まらない場合があるからです。古語では終止形と連体形が同じ形になる語があります。後の語にかかる読みと、独立した判断として読む読みを比べ、歌全体の意味が通るかを確かめます。句読点は本文を読む助けですが、印刷上の点をそのまま文法の証拠にすることもできません。

基本例題　初句を独立させて読む

次の歌を初句切れと読むとき、初句の終わりのどの語がどのように働き、後に何が続くか、説明してください。

和泉式部『後拾遺和歌集』巻第十三・恋三

あらざらむ　この世のほかの　思ひ出に　今ひとたびの　逢ふこともがな

まず「あり」の未然形「あら」に打消の助動詞「ず」の未然形「ざら」、さらに推量の助動詞「む」が続きます。「あらざらむ」を「私はもう生きていないだろう」と独立して読むと、初句で判断が完結します。その後は「この世のほかの思ひ出に、今ひとたびの逢ふこともがな」と続き、来世への思い出にもう一度会いたいという願いを述べます。

自作訳は「私はもうこの世にいないだろう。あの世へ持っていく思い出として、もう一度あなたに会いたいものです」です。「この世のほか」はこの世の外、すなわち死後の世界を指す表現と読めます。「もがな」は願望を表す終助詞です。図2のように初句の判断と後続の願いを分けると、前半の切迫感が後半の願いにつながります。

答えの例は「『あらざらむ』を、私は生きていないだろうという独立した判断として読み、その後にもう一度会いたいという願いが続くから」です。語だけを挙げるのでなく、初句が何を述べ、後続部が何を願うかを添えています。

ただし「あらざらむ」を連体形と見て、「この世」にかかるものとして読む解釈もあります。その読みでは初句を言い切りとせず、「自分がいなくなるだろうこの世の外」とつなげます。終止形と連体形が同形の「む」である以上、形だけで一方に決めることはできません。設問や授業で採る読みを確認し、その読みの文のつながりを根拠にしてください。後拾遺和歌集のこの歌は「思ひ出」の送り仮名などに異同があるので、教科書の本文も確かめましょう。

この例で考えたいのは、切るか切らないかを印象だけで選ぶのではなく、それぞれが成立するための文法上の道筋です。初句切れの読みでは主語を補って独立した判断にします。連体修飾の読みでは、その直後の「この世」を受け先として明示します。どちらの場合も、その後の「思ひ出に」から願望へ至る流れまで読めているかが重要です。

標準例題　二句の終わりに着目する

凡河内躬恒『古今和歌集』巻第五・秋歌下

心あてに　折らばや折らむ　初霜の　置きまどはせる　白菊の花

問いは、句切れの位置を初句切れか二句切れから選び、根拠となる語とその働きを述べることです。「心あてに」は「あてずっぽうに」という意味で、その後の「折らばや折らむ」に続くので初句では文が終わりません。「折らば」は折るならば、「や」は疑問の係助詞、「折らむ」は係り結びの結びです。二句で「あてずっぽうに折るとしたら折ってみようか」とまとまります。

自作訳は「あてずっぽうに折るなら、折ってみようか。初霜が降りて見分けを迷わせている白菊の花を」です。後半には、折ろうとする対象が示されます。答えは二句切れで、根拠は「や」に呼応する「折らむ」が二句で結びとなり、そこで判断がまとまることです。「む」が連体形だから必ず次の名詞を修飾する、とだけ考えると、係り結びを見落とします。

ここで「初霜の」は後の「置きまどはせる」に続くことにも注意してください。三句まで声をつなげてから休む読み方でも、二句末の文法上のまとまりは消えません。逆に、一句ずつ間を置いて朗読しても、初句末に文の終わりが生まれるわけではありません。

発展例題　同じ形の別の役割

光孝天皇『古今和歌集』巻第一・春歌上

君がため　春の野に出でて　若菜摘む　わが衣手に　雪は降りつつ

問いは、三句末の「摘む」が言い切りか、その後の名詞にかかるかを答え、その結果、三句切れとするのが適切か述べることです。「摘む」は直後の「わが衣手」を含むまとまりを修飾し、「若菜を摘んでいる私の袖」と読めます。ここでは三句で言い切らず、袖に雪が降り続くという結びまでつなげます。

自作訳は「あなたのために春の野に出て若菜を摘んでいる私の袖に、雪が降り続いています」です。動詞の形が終止形と同じでも、直後に受ける名詞があり、修飾関係が意味として通るなら、そこで区切る根拠にはなりません。基本例の「む」と比べ、形の名前から直ちに位置を決めず、文中の仕事を見極めましょう。

誤答を直す

基本例について「五音で終わるから初句切れ」という答案を考えます。初句が五音であることは句の境界を知る手掛かりですが、その後の語との関係は説明していません。判定の理由としては不足します。図3のように、音数の確認に、語の働きと後続部の内容を付け足します。

書き直すなら「初句の『あらざらむ』を、生きていないだろうという独立した判断と読むため、初句で区切り、その後に再会の願いが続く」とします。反対の読みを採る場合は、「む」が「この世」を修飾するため初句で切らない、と根拠を付けます。答案の形が異なるのは、本文に置く文法関係が異なるためです。

もう一つの誤答は、標準例に対して「『む』があるから二句切れ」とだけ書くものです。「む」は文末にも連体修飾にも現れます。係助詞「や」と結びの「折らむ」を対にして、二句までで一つの判断が成立することを書き足してください。判定名だけが合っていても、理由に別の歌で通用しない条件が混じっていないか、文章に戻して点検します。

練習問題

次の歌は、上の例題とは別の歌です。各歌について指示された形で答えてください。表記の区切りは五句を示し、句切れの答えを示すものではありません。

問1

小野小町『古今和歌集』巻第二・春歌下

花の色は　移りにけりな　いたづらに　わが身世にふる　ながめせしまに

初句切れか二句切れかを選び、判断のまとまりを作る二句末の語を抜き出してください。

問2

在原業平『古今和歌集』巻第九・羈旅歌

名にし負はば　いざ言問はむ　都鳥　わが思ふ人は　ありやなしやと

初句と二句のうち、初句が二句に続く根拠となる語を抜き出し、その接続の意味を説明してください。

問3

紀友則『古今和歌集』巻第二・春歌下

ひさかたの　光のどけき　春の日に　しづ心なく　花の散るらむ

初句が終止しない理由を、初句と二句の語をそれぞれ挙げて説明してください。

問4

在原業平『古今和歌集』巻第十七・雑歌上

世の中に　たえて桜の　なかりせば　春の心は　のどけからまし

初句末の語を終止と判断できない理由を、二句以降との関係を示して説明してください。

問5

藤原定家『新勅撰和歌集』巻第十三・恋歌三

来ぬ人を　まつほの浦の　夕なぎに　焼くや藻塩の　身もこがれつつ

初句だけで終止するとした答案を検討し、初句末の「を」の後に続く動作を原文から抜き出してください。続くことが判定にどう関わるかも述べてください。

解答と解き方

問1の答え

二句切れ。語は「移りにけりな」です。「移り」は動詞の連用形、「に」は完了の助動詞「ぬ」の連用形、「けり」は過去または詠嘆の助動詞、「な」は詠嘆の終助詞です。「花の色はすっかり色あせてしまったなあ」と二句末でいったん言い切り、その後に長雨の間にわが身が過ぎたという内容が続きます。

初句の「花の色は」は話題を出しており、何がどうなったかは二句の「移りにけりな」まで待ちます。「は」を見て休むことはあっても、判断が閉じたとは言えません。後半の事情は前半の感慨と関係しますが、関連があることと文法上ひとまとまりであることは同じではありません。

問2の答え

「ば」。ここでは「名に負うならば」という仮定の条件を表し、二句の「言問はむ」に続きます。「名にし負はば」は「その名を持つのなら」という条件で、それだけでは後に起こす行動が示されません。二句まで読むと「さあ尋ねよう」という意志が示されます。

したがって初句では切らず、「言問はむ」でいったんまとまる二句切れとして読めます。後ろには呼びかける「都鳥」と、尋ねる内容が続きます。条件を示す助詞の働きを確認したうえで、二句の意志まで戻して確かめると、位置の暗記に頼らず説明できます。

問3の答え

「ひさかたの」が二句の「光」にかかり、「光のどけき」と続くためです。「ひさかたの」は決まった語にかかる枕詞で、初句だけで独立した判断を述べません。光がのどかな春の日に、落ち着きなく花が散るのはなぜだろう、という結びまで読んで文を捉えます。

初句の後に声の間があっても、修飾される「光」を取り残してはいけません。「の」があるから常に切れないと覚えるより、何が何にかかるのかを線で結ぶと、別の表現にも応用できます。

問4の答え

「世の中に」は後続の「たえて桜のなかりせば」につながり、桜が世の中に全くなかったなら、という条件の一部になるからです。初句には判断を終える述語がなく、「なかりせば」まで読んで条件が成立します。その条件を受けて、春の心はのどかだっただろうという結びに至ります。

「に」は場所や範囲を示し、そこで文を終了させる語ではありません。初句を単独にするのではなく、何が存在しないという条件かを確認し、結句の反実仮想と対応させます。

問5の答え

続く動作は「まつ」です。「来ぬ人を」は待つ対象を示し、それだけでは述語がありません。二句の「まつ」へ続くため、初句末で言い切ったとは判定できません。「まつ」には待つ意と松の意が重なり、後ろの浦の情景にもつながります。

動作の対象と動作を結び直せるかが検査の中心です。単に「を」があると挙げるだけでなく、「来ない人を待つ」という一続きの内容に戻して確かめます。海辺で藻塩を焼く情景と、待つ身が焦がれる思いも歌の中で重なります。

覚えておくこと

• 句の境界と文の終わりは別に調べます。
• 終止形と同じ形でも、次の名詞を修飾する場合があります。
• 係り結びの結びは連体形でも文のまとまりを作れます。
• 判定には句末の語、その働き、後続部の関係を添えます。
• 読みが分かれる歌は、採った読みと根拠を明示します。

線引きが止まる場所を見つける

個別指導で確かめるなら、最初に歌を五句に分けてもらい、次に文のまとまりの終点を別の印で示してもらいます。二種類の印が同じ場所に並んでいるだけなら、語釈を尋ねて、実際に文が閉じているかを確かめます。名詞へ矢印が引ける連体修飾と、係助詞へ戻る結びの矢印を区別すると、迷いの位置が見えます。

説明で「むがある」としか言えない場合には、その直前の語と後ろの名詞まで声に出して読み直します。和泉式部の歌なら、独立した判断として読むときに補った主語と、「この世」にかける読みで必要な修飾関係をそれぞれ示せるかを見ます。句切れの線は、歌の言葉をつなぎ直せる根拠があって初めて定まります。