高校倫理 賀茂真淵のますらをぶり—古典への向き合い方と感情表現から国学の方法を捉える｜武蔵野個別指導塾

万葉集の歌風と古典研究の関係を例題でたどり、性格の決めつけを避けて読み解く鍵となるのがますらをぶりです。

よくあるのは、ますらをぶりを男女の生まれつきの性格差の説明だと受け取る場面です。名前に男性を連想させる語があるため、勇ましい男性とおとなしい女性を分けた説だと答えたくなるかもしれません。しかし賀茂真淵が重視したのは、古典に表れた歌風です。誰がどんな性格かを決める前に、どの作品のどんな表現に着目したのかを押さえましょう。

問いの形をつかむ

この単元では、まず人物・作品・用語を結ぶ識別が求められます。賀茂真淵、国学、『万葉集』、ますらをぶりを別々に暗記するだけでは、似た語を入れ替えた説明を見抜けません。作品に注目した理由と、そこから真淵が読み取ろうとしたものを一続きで説明できるようにします。

次に、歌風の説明と人の属性の決めつけを比較します。歌の表現を力強いと捉えることと、男性は必ず力強いと断定することは異なります。最後に、短い説明文のどの部分が根拠になるかを判断します。作者の性別だけが示された文と、表現の様子が示された文では、判断に使える情報が違います。

古い言葉から歌風へ

国学は、日本の古典を研究し、古い時代の考えや文化を明らかにしようとした学問です。近世の学者たちは古い文献に立ち返り、後の時代の見方をそのまま当てはめずに言葉や意味を考えようとしました。契沖らの文献研究はその背景にあります。ここでいう古典研究は、題名を覚えることだけではなく、残された言葉を手がかりに作品を読む営みです。

賀茂真淵は『万葉集』の研究を重視しました。真淵がそこに見た、おおらかで力強く、素朴な感情の表現を表す語が、ますらをぶりです。漢字では益荒男振りとも書きます。「男性的」という説明が付くこともありますが、これは真淵が捉えた歌風の特徴を表す言い方です。男性全員の本性を調べた結論や、女性にはそのような表現ができないという規則ではありません。

図1のように、作品の言葉に向き合うことから歌風の捉え方へ進みます。矢印は、研究の対象から読み取る観点へのつながりを表します。図の右側は、古い作品を通じて真淵が古代の精神を知ろうとしたという思想上の方向です。

図1のつながりを逆にして、先に決めた性格を作品に押し付けると、古典の言葉を読む手がかりが失われます。真淵が古代の精神を見いだそうとしたことと、その見方が古代の人々全員に当てはまると証明されたことも別です。思想家の見方として説明することが、現代の読者自身の判断と区別する第一歩です。

『万葉集』は多様な歌を含む作品です。ますらをぶりというまとめ方を使っても、各歌が同じ感情だけを表すと決める必要はありません。力強さという観点は、表現を読むための手がかりです。個々の歌について考えるときには、その言葉や場面に戻って、どんな気持ちがどのように表されているかを確かめます。

真淵の関心は、単に古い言葉を現代語に置き換える作業で終わりません。言葉の使われ方をたどり、そこに表れた人々の心やものの見方を捉えようとします。ただし、古い言葉を調べたからといって、表現された感情を現代の読者が完全に再現できると保証されるわけではありません。資料から読み取ることと、そこから思想家が描いた古代像とを区別して説明します。

歌風の特徴を説明する際は、感情の有無と表現の仕方も分けて考えます。力強い表現を重視するという説明は、ほかの表現に感情がないという意味ではありません。また、素朴という語も、作品を読む必要がないほど単純だという意味ではありません。真淵がどのような表現に注目し、そこに何を見ようとしたのかを説明することが重要です。

古典に向き合う方法を問われたら、作品名だけでなく、言葉を調べる作業と、そこから古い時代を理解しようとする目的を結び付けます。目的だけを述べると、どんな資料を使うのかが抜けます。逆に作品名だけでは、その研究によって何を知ろうとしたのかが残りません。両方を短くつなぐと、国学の方法が伝わります。

基本例題　作品と読み方を結ぶ

次の説明文の最後の問いに、歌風を表す用語で答えてください。

ある学者は古い歌集を研究し、その歌に見られるおおらかで力強い感情の表現を重視しました。この歌風を、その学者は何と捉えますか。

答えは、ますらをぶりです。まず説明文の対象が歌集であることを確認します。次に根拠の語は「おおらかで力強い感情の表現」です。最後に、作品の表現を示すこの特徴を、真淵の用語に結び付けます。図2のように、対象、根拠、答えを別の欄に置くと、人物名の連想だけで答える間違いを減らせます。

図2では、対象が歌集、根拠が歌風、答えが用語です。作者の性別はこの説明文に与えられておらず、答えを出すための条件でもありません。仮に「男性の性格」と答えると、歌の表現を人の属性へ置き換えてしまいます。逆に『万葉集』と答えた場合は、作品名として関連しますが、問われた歌風の名称ではありません。

標準例題　表現と属性を分ける

次のアからウのうち、真淵のますらをぶりの説明として適切なものを1つ選び、記号と理由を答えてください。

ア　古い歌に見られるおおらかで力強い表現を捉える歌風の語です。

イ　男性は例外なく同じ気質を持つと証明した自然科学の法則です。

ウ　古典の言葉を調べず、現代の常識だけで作品を判断する方法です。

答えはアです。根拠は、作品の表現の特徴を述べている点です。イは歌風を性格の法則に変え、ウは古典の言葉を調べる国学の姿勢を外しています。アにある「力強い」は歌の読み方を表し、人を格付けする基準ではありません。選択肢を判断するときは、形容詞だけでなく、その形容詞が何を説明しているかに線を引くと区別できます。

たとえば「力強い」という同じ語でも、「歌の表現が力強い」と「ある性別の人は必ず力強い」では主語が異なります。前者は作品の捉え方、後者は人々についての一般化です。正しい用語が含まれていても、主語を取り違えた説明は採用できません。選択肢全体の関係まで読むことが必要です。

発展示題　根拠の限界を考える

ある説明は、真淵が古代の歌の表現に価値を見いだし、その研究を通じて古代の精神を知ろうとしたと述べています。この説明から「古代の人は全員、同じ性格だった」と結論できるでしょうか。可否と理由を答えてください。

答えは、結論できません。歌風についての真淵の捉え方と、人々全員の性格についての断定は異なるからです。古典を手がかりに古代の心を考えるという真淵の立場は説明できますが、それだけで古代の個々人が例外なく同一の性格だったとは言えません。思想の内容を理解することと、その一般化を事実として引き受けることを分けます。

ここで「古典から何も読み取れない」と反対側へ振れる必要もありません。作品には表現された言葉があり、研究者はそれを解釈できます。ただし、作品から得た解釈をどの範囲まで広げられるかは別に考えます。根拠の範囲を超えた「全員」という語を見つけることが、この問題の分かれ目です。

誤答を直すときの視点

図3のように、誤答を見つけたら、語を丸ごと消す前に何を対象にした説明かを戻します。誤読と修正を横に並べると、同じ言葉でも指す先が変わっていたことが見えます。

図3の上段は、歌風を性格の決まりとした誤りです。「男性は必ず勇ましい」と書いたら、主語を「真淵が捉えた歌風」に直し、作品の表現を説明します。性別を表す語に引きずられても、問われている対象が歌であることに戻れば修正できます。

中段の「古いものなら調べなくても意味がわかる」という答えも不十分です。国学では古典に向き合い、言葉を調べて理解しようとします。「古い」という印象だけを根拠にせず、作品と言葉を挙げて説明します。古典を重視する姿勢と、調査を省く姿勢は同じではありません。

下段の「古代の全員が同じだった」という答えは、思想家の古代像をそのまま全員の事実に変えています。「真淵は歌風から古代の精神を捉えようとした」と主語を戻せば、思想の説明として読めます。そのうえで、作品の多様さと人々の違いを消さないようにします。

練習問題

次の5問を先に解き、後の解答で根拠を確かめてください。説明文は学習のために作ったもので、古典からの引用ではありません。

問1

ある学習者は、真淵が研究した古い歌集の名を忘れました。真淵が歌風を考えるうえで重視した歌集の名を答えてください。

問2

次の文の正誤と理由を答えてください。「ますらをぶりは、歌の表現の特徴を表す語なので、作者が男性なら歌の内容を読まずに必ず当てはまると判断できる」

問3

古典の言葉を調べて古い時代の考え方を知ろうとする立場と、今の好みだけで作品を分類する立場を比べます。真淵の国学に近いのはどちらか答え、判断の観点を説明してください。

問4

次のアからウのうち、国学と真淵の関心を結ぶ説明として適切なものを1つ選び、記号と理由を答えてください。

ア　作品を調べず、歌の題名だけで古代の人々の生活をすべて確定します。

イ　古典の言葉に向き合い、歌風を通して古い時代の精神を捉えようとします。

ウ　作品の歌風を区別せず、性別だけで人の性格を分類します。

問5

友人が、古い歌集に力強い表現があるという説明を聞き、当時の人は誰もが同じ気質だったとまとめました。このまとめの問題点を、歌風と人々という2つの語を使って説明してください。

練習の答えと解き方

問1の答え

『万葉集』です。真淵はこの歌集を重視し、そこに見た歌風をますらをぶりと捉えました。「万葉集」とかぎ括弧を省いても正解です。人物名や歌風の名称は関連しますが、歌集の名前を問う条件には合いません。答えを問題文に戻し、研究対象としての作品名になっているかを確かめます。

問2の答え

誤りです。作者の性別だけでは、その歌の表現を判断できないからです。「作品の言葉を読む必要がある」という言い換えも正解です。性別による一律の判断を認める理由や、歌風と作者を区別しない説明は誤答です。問題文の前半が歌風を指していても、後半の「必ず」が根拠を超えています。

問3の答え

前者です。古典の言葉を調べ、古い時代の考え方を知ろうとする点が国学の方法に近いからです。「古い作品の表現に即して読む」という説明も認められます。単に「昔が好きだから」とする答えでは、どのように作品を調べるかが示されません。後者は現代の好みを先に置き、作品の言葉を調べる観点が欠けます。

問4の答え

イです。古典に向き合う方法と、歌風から古代の精神を捉えようとする関心が結ばれています。「作品の研究を手がかりに古い心を考える」も理由として認められます。アは題名だけで生活の全体を確定し、ウは表現を性別による性格分類に置き換えています。どちらも問題の条件を満たしません。

問5の答え

歌風は作品の表現の捉え方であり、人々が皆同じ気質だったことを示すものではありません。「歌の特徴から当時の全員の性格は決められない」という言い換えも認められます。歌風と人々の区別を示さず、全員の性格を断定する答えは誤りです。友人のまとめに戻り、「誰もが」という範囲が作品の表現から直ちに出るかを確かめます。

覚えておくこと

賀茂真淵は国学者として『万葉集』の研究を重視しました。 ますらをぶりは、おおらかで力強い歌風を捉える語です。 歌風の説明と、性別による性格の決めつけは異なります。 古典の言葉を手がかりに古代の精神を知ろうとした点を押さえます。 思想家の古代像を、人々全員の性格の証明に置き換えません。

つまずきを見分ける

個別指導で確かめたいのは、答えの中の「誰が」「何を」です。「男性的」と言えた生徒にも、その語が歌の表現を指すのか、人の性格を指すのかを尋ねます。作品を主語に言い直せれば、名称だけの暗記から、用語の対象を押さえた説明へ進めます。

また「古代の心」と答えた場合には、何を手がかりにそう考えたのかを問い返します。『万葉集』の言葉や歌風に戻れれば、真淵の関心と研究対象を結べます。「全員」という語が出た場合は、その範囲を示す根拠があるかを一緒に確かめます。歌に表れた特徴を読み、思想家の解釈として位置づけることで、ますらをぶりの意味が見えてきます。