共通テスト国語 古文の敬語—動作主と敬意の向きから人物を確かめる｜武蔵野個別指導塾

文を差し出す使者と受け取る主人を分け、動作主と敬意の向きを短い古文で確かめられます。

よくあるのは、古文の一文に敬語を見つけた高校生が、すぐに身分の高い人物を主語にしてしまう場面です。ところが、敬語には動作をする人を高めるものと、動作の相手を高めるものがあります。同じ「高い人」が登場していても、誰が何をしたかは逆になることがあります。人物の名前と動作を書き出し、敬意がどこへ向かうかを一歩ずつ確かめましょう。

敬語から人物を探す問い

古文では主語が省かれることが少なくありません。敬語が手がかりになっても、その語を見た瞬間に主語が確定するとは限りません。まず動詞の意味と敬語の種類を調べ、次に前後の会話や人物関係に戻ります。敬意の向きと場面の両方が合う読みを選びます。

学習用の問いには、敬語を含む動作の主を選ぶ型、敬意を受ける人物を選ぶ型、現代語訳の人物関係を比べる型があります。会話の中では話し手と聞き手も整理します。これらは読み方を練習するための分類であり、将来の問題の形を固定するものではありません。

たとえば、家の主人に使者が文を差し出す場面で、動作に謙譲語が付けば、使者の行為を低めることで主人への敬意を表します。主人が高められているからといって、主人が文を差し出したことにはなりません。逆に、主人の行為に尊敬語が付けば、動作をする主人が高められます。どちらも主人に敬意が向いていても、主語を決める道筋は異なります。

3種類の敬意を矢印にする

尊敬語は、動作をする人や、その状態の主を高めます。「おはす」は「いらっしゃる」、「のたまふ」は「おっしゃる」という尊敬語です。補助動詞の「たまふ」にも尊敬の用法があります。尊敬語を見たら、まずその動作をする人に印を付けます。ただし、その人の名前が明示されていなければ、前後の人物関係と合わせて候補を絞ります。

謙譲語は、話し手や動作をする側の行為を低めることで、その行為の相手に敬意を表します。「奉る」は文脈により「差し上げる」など、「申す」は「申し上げる」という意味です。文を差し上げる使者と、文を受け取る主人がいれば、動作主は使者、敬意の向きは主人です。敬意を受ける人を主語に移してしまうと、品物や言葉の流れが逆になります。

丁寧語は、話し手が聞き手に対して丁寧に述べる表現です。「侍り」は文脈により「あります」「おります」、「候ふ」は「おります」「ございます」などと訳します。会話にある丁寧語の向きは、まず発話の相手に注目します。その語だけで、文の動作主が聞き手だとは決められません。地の文の場合も、誰に向けた丁寧な語りかを考え、動作主と混同しないようにします。

図1のように、動作と敬意の矢印を別々に置くと、3種類の違いが見えます。矢印はその敬語がどの人物を高めるかを示し、動作の移動経路を表すものではありません。

図1の尊敬では動作主自身に敬意が向き、謙譲では動作の相手に向きます。丁寧では話し手から聞き手へ向かいます。実際には文脈によって同じ語の働きが変わることがあるため、形だけで辞書の訳を貼らず、誰の動作に付くかまで読みます。

文を届ける人を追う基本例題

次の文と設問は、この説明のための自作です。主人と使者は別の人物です。

「使者、主人に文を奉る。主人、その文を見たまふ。」

現代語訳: 使者が主人に手紙を差し上げる。主人はその手紙をご覧になる。

問い: 「奉る」の動作主と敬意を受ける人の組を、次の1〜4から1つ選んでください。

1. 動作主は使者、敬意を受ける人は主人。
2. 動作主は主人、敬意を受ける人は使者。
3. 動作主も敬意を受ける人も使者。
4. 動作主も敬意を受ける人も主人。

正解は1です。次の順に根拠を追います。

• 「奉る」を、ここでは「差し上げる」と捉えます。謙譲語なので、行為の相手が高められます。
• 「主人に」は文を差し出す相手です。主人が文を受け取る側だと確認します。
• 「使者」が文を差し出す側です。使者を動作主として本文に戻します。
• 後の「主人、その文を見たまふ」は、主人が受け取った文を見る流れに合います。「たまふ」はここでは「見る」という動作の主である主人への尊敬です。

図2のように、最初の文の動作は使者から主人へ進みます。「奉る」の敬意も主人へ向かいますが、動作をする人と敬意を受ける人は別です。

図2を見て、文を「主人が使者に差し上げる」と戻すと、「主人に」と食い違います。2は送り手と受け手を反転させた誤りです。3は相手の主人を敬意の対象から外しています。4は主人が自分に差し出す形になり、使者の動作も失われます。後の文の尊敬語まで、最初の文の主語を決める材料として確かめておくと、人物の動きがつながります。

この問題では名前と「に」が明示されています。実際の文章で主語や相手が省かれていたら、これらの表示を勝手に補ったまま終わらず、直前に誰が登場したか、後で誰が何を受けたかを探します。敬語が示す関係と場面が合わないときは、一つ前に置いた主語に戻って候補を入れ替えます。

会話では誰に丁寧なのか

次も自作の短文です。姫と女房は別の人物で、女房が姫に話しかけています。

「女房、姫に『庭に花の咲きて侍り』と申す。姫、『見む』とのたまふ。」

現代語訳: 女房が姫に「庭に花が咲いております」と申し上げる。姫は「見よう」とおっしゃる。

問い: 最初の発言にある「侍り」と「申す」の説明として最も適切なものを、次の1〜4から1つ選んでください。

1. 「侍り」は姫への丁寧な言い方で、「申す」は発言の相手である姫への謙譲です。
2. 「侍り」は花への尊敬で、「申す」は女房への尊敬です。
3. 「侍り」は女房が花を咲かせたことを示し、「申す」は姫の発言を表します。
4. 「侍り」は姫を花の動作主にし、「申す」は聞き手がいないことを示します。

正解は1です。「花の咲きて侍り」は花が咲いていることを、聞き手の姫に丁寧に述べています。「申す」は女房が姫に言う行為を低め、姫を高めています。続く「のたまふ」は姫の「見む」という発言に付いた尊敬語です。発言者が女房から姫へ替わったことも、本文の引用符と名前で確認できます。

2は丁寧語を花への尊敬と誤り、謙譲語を動作主への尊敬としているため不適切です。3の「女房が咲かせた」は本文にない因果を加えています。「申す」の主は姫ではなく女房です。4も花が咲く主を姫に替えており、「姫に」という聞き手の表示を無視しています。

この例では「申す」の相手と「侍り」の聞き手がどちらも姫です。しかし、いつも同じ人物になると決めることはできません。ある人に向けて別の人への行為を報告する会話なら、謙譲語の相手と会話の聞き手を別々に置く必要があります。丁寧語の方向と、行為の相手に向かう敬意は、同じ矢印にまとめず確認します。

誤答から動作の向きを直す

基本例題で4を選んだとします。主人に敬意が向くという一点は拾えていますが、そこから主人を「奉る」の動作主にしてしまいました。謙譲語の敬意を受ける人と、行為をする人を同一視したことが誤りの原因です。

修正するときは、「誰が」「誰に」「何を」の3つを本文から拾います。「使者が」「主人に」「文を」と並べ、最後に「差し上げる」を付けます。これを現代語の一文にすると「使者が主人に文を差し上げる」となり、文の流れも次の主人の動作も保てます。図3のように、敬意の対象を見つけた後に動作主を確かめ直します。

図3の修正後は、主人が高められるという情報を捨てていません。主人への敬意を残したまま、文を運ぶ人を使者に戻しています。尊敬語でも同様に、語を見た後にその語がどの動作に付くかを確認します。近くに高い身分の人がいるというだけで、無関係な別の動作までその人の行為にしないことが重要です。

判断に迷うときは、訳に人物名を補い、品物や発言の向きが自然につながるかを確かめます。自然に読めることだけでは根拠が足りないため、「に」や会話の区切りなど、本文のどの語がその読みを支えるかも示します。敬意の向きと本文の人物関係が食い違えば、訳を作り直します。

練習問題

次の4問はそれぞれ独立した自作の場面です。各問とも1〜4から最も適切なものを1つ選んでください。人物は各問の中で別人です。

問1

「殿、庭におはす。童、その姿を見る。」

現代語訳: 殿が庭にいらっしゃる。子どもはその姿を見る。

「おはす」の動作主と敬意を受ける人は誰ですか。

1. 動作主は殿、敬意を受ける人も殿。
2. 動作主は童、敬意を受ける人は殿。
3. 動作主は殿、敬意を受ける人は童。
4. 動作主も敬意を受ける人も童。

問2

「僧、師に歌を奉る。師、歌を聞きて笑ふ。」

現代語訳: 僧が師に歌を差し上げる。師は歌を聞いて笑う。

「奉る」の人物関係はどれですか。

1. 師が僧に歌を差し上げる。
2. 僧が師に歌を差し上げ、師を高める。
3. 僧が師に歌を差し上げ、僧を高める。
4. 師が自分に歌を差し上げる。

問3

「娘、母に『月の明かく侍り』と申す。母、『まことに』とのたまふ。」

現代語訳: 娘が母に「月が明るうございます」と申し上げる。母は「本当に」とおっしゃる。

「侍り」と「のたまふ」の説明はどれですか。

1. 「侍り」は聞き手への丁寧語で、「のたまふ」は母への尊敬語です。
2. 「侍り」は月への尊敬語で、「のたまふ」は娘への謙譲語です。
3. 「侍り」は母が月を明るくしたことを示し、「のたまふ」は娘の発言を示します。
4. 「侍り」と「のたまふ」はどちらも月に向かう謙譲語です。

問4

「使ひ、姫に箱を奉る。姫、箱を開けたまふ。」

現代語訳: 使いが姫に箱を差し上げる。姫が箱をお開けになる。

2つの動作の主を順に示したものはどれですか。

1. 姫、使い。
2. 使い、姫。
3. 姫、姫。
4. 使い、使い。

練習の答えと戻し方

問1は1です。「殿」が庭にいることを「おはす」で高めています。2と4は、後の文で姿を見る童を、前の文の「おはす」の主に移しています。3は殿の動作に付く尊敬を童へ向けています。「殿がいらっしゃる」と戻せば、「その姿」を童が見る次の文にもつながります。

問2は2です。「僧」が歌を差し上げ、「師に」が受け手を表します。1は主と相手を逆にし、3は謙譲語が高める相手を僧に替えています。4は「僧」の行為を消しています。師が受けた歌を聞くと読めるため、後の文とも一致します。師が高められていることと、師が歌を送ることは別です。

問3は1です。「侍り」は娘の発言を聞く母への丁寧語で、母の返答を表す「のたまふ」は母への尊敬語です。2は月を敬意の対象にし、発言の主も娘に取り違えています。3の因果は文にありませんし、「のたまふ」の発言者も母です。4は両方の語の種類と向きを誤っています。「娘が母へ言い、母が答える」と文に戻すと、会話の交替が保たれます。

問4は2です。「使ひ」が姫へ箱を差し上げ、続いて「姫」が箱を開けます。1は2つの主をともに逆にしています。3は謙譲語の相手である姫を最初の動作主にもしており、4は尊敬語の付いた後の動作を使いのものにしています。箱は使いから姫に渡り、姫が開けると考えると、2つの文が無理なくつながります。

要点を手元に残す

尊敬語は動作主を高めます。謙譲語は行為の相手を高めます。丁寧語は聞き手への配慮です。誰が何をしたかを本文に戻してから、敬意の向きを確かめます。

どこで読み違えたかを見分ける

答えが違ったとき、まず敬語の種類を取り違えたのか、種類は知っていても人物の位置を逆にしたのかを分けます。前者なら語の意味と働きを確かめ、後者なら動作主と相手を別の欄に置きます。正解した場合も、本文の「誰に」や会話の切れ目を指せるか見てください。勘で選んだ正解と、根拠を使った正解を区別できます。

個別に読む場面では、学習者に現代語訳の中へ人物名を補ってもらい、その名前を本文中の根拠に線で結びます。お子さまが敬意の向きは言えるのに主語を変えてしまうなら、品物や発言が誰から誰へ移るかを先に口にしてから訳します。敬意を受ける人と行為をする人を分ければ、人物の動きは読み直せます。