高校古文単語 現代語と違う感情語—現代の意味を外して心情の向きから訳語を選ぶ｜武蔵野個別指導塾

おどろくを「目を覚ます」と読む手掛かりから、動作と心の状態から現代語と違う感情語を読み解きます。

よくあるのは、高校生が「おどろく」を見て、どの場面でも「驚く」と訳してしまう場面です。眠っていた人が声を聞いた直後なら、まず目を覚ます動作が考えられます。びっくりしたかどうかは、その後の様子から判断します。今の日本語で思い浮かぶ意味を捨てるのではなく、候補の一つとして残し、前後の動きに合うかを確かめましょう。

問われ方と読み始める場所

語義を選ぶ問題では、まず語の前後にある行動を拾います。眠っていた人が呼ばれたなら、目覚める候補が浮かびます。思いがけない知らせを聞いて慌てているなら、驚く候補も自然です。語だけを隠して前後の出来事を説明すると、必要な動きが見えます。

現代語訳を作る問題では、誰が何に向けて動いたかを補います。「ののしる」は騒ぐことも悪口を言うことも表します。相手を非難する言葉がないのに「相手を罵倒した」と訳すと、原文にない対象を作ってしまいます。逆に、相手を責めて会わせない場面なら、非難の意味を検討できます。

理由を説明する問題では、候補義と根拠を対にします。「この語はこういう意味だから」だけで終えず、「前に眠っていたとあるので、呼び声で目を覚ますと読む」と書きます。短い引用だけでは主語や対象が定まらないこともあります。その場合は前後へ戻り、足りない情報を補わずに判断を保留する姿勢も必要です。

8語の中心と意味の広がり

図1のように、8語を心の状態と外に現れる動作の両方から見ます。図は覚えるための整理であり、語ごとに意味が一つに固定されることを示すものではありません。ここでいう中心は意味を比べるための出発点で、歴史的な語源を断定するものではありません。

おどろく・ののしる

「おどろく」はカ行四段動詞です。はっと意識が動くところを出発点に、目を覚ます、気づく、びっくりするという候補を持ちます。眠りから覚める場面と、起きている人が予想外の出来事を知る場面を区別します。現代の「驚く」も候補ですが、目覚めた事実が中心なら「目を覚ます」が動作を正確に伝えます。

「ののしる」はラ行四段動詞です。大声や大きな物音が立つことから、騒ぐ、評判になる、勢いをふるう、相手を強く非難するなど、場面によって異なります。声の大きさだけで悪意を決めてはいけません。誰かを責める内容が示される場合には、現代語に近い「罵る」も選べます。

『土佐日記』承平4年12月の「ののしるうちに夜更けぬ」では、別れを惜しむ人々が声を上げている流れです。ここでは悪口を言い合うという対象は示されず、「騒いでいるうちに夜が更けた」と読むのが自然です。声の性質と発話の目的を分けて捉えましょう。

ねんず・ながむ

「ねんず」はサ行変格活用の動詞です。心の中で祈る意味と、感情や行動を抑えて耐える意味があります。祈りの対象があり実現を願うのか、したい行動を控えているのかが手掛かりです。耐える場面では、単に「念じる」と現代語の形に直すだけでは、何をこらえたのかが伝わりません。

『宇治拾遺物語』「児のそら寝」では「念じて寝たるほどに」とあります。呼びかけに返事をしたい児が、もう一度呼ばれるまで待とうとする場面です。「念じ」は動詞「ねんず」の連用形で、児を主語にして、返事をせずにこらえたと考えます。願いを抱いてはいても、この箇所の行動は耐えることです。

「ながむ」はマ行下二段動詞です。遠くを見やることと、ぼんやりと物思いにふけることが重なり得ます。視線が外へ向いていても、心は過去や先行きに向かうことがあります。景色の名前があるというだけで心情を消したり、反対にいつでも悲しみに限定したりしないでください。

『伊勢物語』第21段の「といひてながめ居り」では、直前の歌にむなしい思いが示されます。「ながめ」は「ながむ」の連用形で、座りながら物思いにふける人物の状態を表します。視線を向ける動作と心の動きは両立しますが、この箇所では心情を訳に残すと歌とのつながりが見えます。

しのぶ・わぶ

「しのぶ」はバ行上二段または四段の動詞です。つらさをこらえる、人目を避ける、隠すという意味と、過去や相手を思い慕う意味があります。活用は文脈や用例の形で確認します。「誰の目を避けるのか」「何を思い出すのか」を問い、対象を取り違えないことが大切です。

『源氏物語』浮舟の「忍びておはしたり」は、人に知られないように訪れる動きです。「忍び」は連用形で、訪れた人が人目を避けています。「懐かしく思っていらした」とすると、移動をひそかに行うという前後の関係が伝わりません。敬意を表す部分は「いらっしゃった」と訳します。

「わぶ」はバ行上二段動詞で、つらく思う、困り果てる、思い悩むなどの意味を持ちます。現代の「わびる」から謝罪に直結させると、つらい状況に置かれた人の気持ちを見落とします。動詞に付くと、その動作を続けかねる意を表す場合もあります。相手への謝罪が書かれているか、当人の苦しさが書かれているかを確かめます。

『伊勢物語』第7段には「京にありわびて、東に行きけるに」とあります。「ありわび」は「あり」と「わぶ」が結び付いた形で、男が京に住みづらく思って東へ向かったことを表します。苦しさの理由をこの短い部分だけから具体的に作り足すことはできません。

あきらむ・ときめく

「あきらむ」はマ行下二段動詞です。物事を明らかにする、はっきり見きわめる、事情を理解するといった方向を持ちます。事情を受け入れて断念する意味が関わることもありますが、いつでも「諦める」と決めると、見きわめる動きが消えます。何が明らかになったのか、何を断念する流れなのかを探しましょう。

『宇津保物語』吹上下の「ききあきらめつること」は、「聞き」と「あきらむ」が結び付いた形です。話を聞いて道理をはっきり理解したという方向に読みます。悲しみをただ放棄したと訳すと、聞くことによって理解に至る関係が失われます。

「ときめく」はカ行四段動詞です。よい時機を得て栄える、特別に目をかけられるという意味があります。現代語の胸が高鳴る感じをそのまま持ち込まず、その人が周囲からどのように扱われているかを見ます。栄えていることと本人の喜びは同じではなく、周囲の描写が本人の感情を決めるとは限りません。

『源氏物語』桐壺の「すぐれて時めき給ふありけり」では、特に目をかけられる人物がいたと述べています。「時めき」は連用形で、「給ふ」は敬意を添えます。胸が高鳴ったとすると、人物の待遇についての記述が本人の鼓動に変わってしまいます。

これらの引用の表記や段の分け方は、手元の教科書でも確かめてください。短い引用は前後を読んで初めて判断できることがあります。辞書に見える例の表記と教科書の本文が異なるときは、答案の対象となる本文を優先して確認します。

基本例題：目を覚ますのか、驚くのか

次は説明のための自作文です。「夜、眠れる童、声を聞きておどろき、目を開く」。おどろきを含む部分を現代語訳し、その根拠を説明してください。

切り分けると「おどろき」は「おどろく」の連用形です。主語は童で、声を聞くのも目を開くのも童です。対象は聞こえた声ですが、声に対して恐怖を感じたかは書かれていません。候補は「目を覚ます」「びっくりする」です。

図2のように、夜という状況と目を開く動作をつなぐと、「目を覚ます」が無理の少ない候補です。訳は「夜、子どもは声を聞いて目を覚まし、目を開く」です。「眠れる」と睡眠中であることが示されているので、声の後に意識が戻った動作として「目を覚ます」を採ります。驚きも同時にあった可能性を否定するわけではありません。

同じ「声を聞きて」でも、その前に起きて人と話していたと書かれていれば、目覚める訳は適しません。聞いた内容とその後の反応を見て、「はっと気づく」や「びっくりする」を検討します。語形から候補を出した後、場面に戻して採用する順番を守りましょう。

標準例題：声と気持ちを混同しない

『土佐日記』承平4年12月の「ののしるうちに夜更けぬ」を、別れを惜しむ人々が集まっている場面として訳してください。語の意味を決める根拠も述べます。

「ののしる」は動詞の連体形で、「うち」を修飾します。主語は別れを惜しむ人々であり、声の向かう特定の相手をこの句だけからは決められません。候補は「騒ぐ」と「悪口を言う」です。別れを惜しんで人々が声を上げる流れには前者が合います。後者を選ぶには非難の対象や内容が必要ですが、ここにはその根拠がありません。

訳は「人々が騒いでいるうちに夜が更けた」です。「騒ぐ」は不仲を意味しません。別れが惜しくて話し続けている場合にも使えます。また、夜が更けたのは騒ぎの結果とは限らず、騒いでいる間に時間が過ぎたという関係です。原因と時間の重なりを取り違えないようにします。

別の場面で親が交際を知り、相手を強く責めて会わせないなら、「ののしる」を非難する意味で読む余地があります。大声という共通点に気づきながら、その声が何をしているかを問うことが、現代語の先入観から離れる助けになります。

発展例題：こらえる行動の先を見る

『宇治拾遺物語』「児のそら寝」の「いま一声呼ばれていらへんと、念じて寝たるほどに」を訳してください。児はすでに呼ばれていますが、もう一度呼ばれてから返事をしようとしています。

「念じ」は「ねんず」の連用形、「寝たる」は寝ている状態を表します。主語は児です。児が抑えているのはすぐに返事をしたい気持ちや行動で、祈りをささげる対象は示されません。候補の「祈る」と「こらえる」を比べると、次に呼ばれるまで待つ行動と結び付く後者を選べます。

訳は「もう一度呼ばれてから返事をしようと、こらえて寝ているうちに」です。願いが含まれるからといって、動詞自体を必ず「祈る」とする必要はありません。一方、別の文で人が神仏に無事を願っているなら「祈る」が適切なこともあります。何を待ち、何を控えているかを読み戻せば、訳の選択を説明できます。

「寝たる」を本当に眠っていると読むと、児が返事の機会をうかがう前後と食い違います。ここでは寝たふりをしている状況です。短い引用の外にある条件を押さえると、単語の意味だけでなく、文全体の動作も自然につながります。

誤答を直す：どこで意味がずれたか

図3のように、誤訳を見つけたら、まず文脈と矛盾する箇所を指摘し、候補を戻して選び直します。自分の答案に印を付けるなら、単語の下に候補、根拠の下に線を引くと、訳だけを直す場合より原因が残ります。

たとえば桐壺の「時めき給ふ」を「胸をどきどきさせなさる」とすると、人物が特に目をかけられているという待遇の話とずれます。原因は現代語の感情をそのまま当てたことです。待遇を表す候補を戻し、「特に寵愛を受けなさる」と直します。本人がどう感じたかは、この一語からは決めません。

「ながむ」を常に景色を見ることとすると、歌の後に物思いが続く場面では心の動きが落ちます。原因は視線だけを見たことです。前に述べられた思いを拾い、「物思いにふける」と直します。ただし眺める対象がはっきり述べられ、物思いの根拠がなければ、見る意味を残すこともできます。

「あきらむ」を常に断念とする誤りも同じです。話を聞いて事情が明確になる場面では、何を聞き、何がわかったかに注目します。反対に、前後に断念の経緯があればその候補を排除せず、文の流れに戻します。訳語の一覧は出発点であり、根拠の代わりにはなりません。

練習：場面に戻して訳す

次の5問は練習用に作った文です。各問で指定された部分を現代語に訳し、選んだ理由を一文で書いてください。表現が多少異なっても、主語と場面に合えば正解です。

1. 「旅人、宿にて眠れるに、戸をたたく音におどろく」。おどろくを訳してください。
2. 「人々、祭の支度を喜びて、声高くののしる」。ののしるを訳してください。
3. 「母、子の病の癒えむことを神にねんず」。ねんずを訳してください。
4. 「女、人に見られじと、しのびて門を出づ」。しのびてを訳してください。
5. 「男、友の便りを待ちわびて、日を過ぐす」。待ちわびてを訳してください。

解答と根拠

1. 「目を覚ます」。眠っている旅人が音を聞く場面なので、意識が戻る動作を採ります。驚いた可能性はありますが、訳で優先する根拠は眠りです。
2. 「大声で騒ぐ」。祭の支度を喜ぶ人々が主語であり、悪口の相手も内容も示されません。人々がにぎやかに声を出す場面に戻して確かめます。
3. 「祈る」。母が神に向けて子の回復を願っているためです。耐える状況として書かれていないので、「我慢する」では願いの方向が伝わりません。
4. 「人目を避けて」。女が見られまいとして門を出るので、行動を隠す意味です。過去を思い出すという対象は示されていません。
5. 「待ちくたびれて」。便りを待つ男が主語で、待つことがつらくなって日を過ごしています。謝る相手はなく、現代語の謝罪の意味は合いません。

覚えておくこと

現代語の意味を候補に残し、古語の別の意味も並べます。 主語と対象、前後の行動を拾って候補を絞ります。 動作と心の状態が重なる場合は、両方を文脈に戻します。 根拠が足りなければ、決められる範囲を明示します。

つまずきの見分け方

候補が一つも出ないなら、まず各語の基本義を対比して覚えます。候補は言えるのに訳が合わないなら、主語、対象、直前の行動を本文に印を付けて確認します。個別指導では、訳だけを聞くのでなく「別の候補を退けた理由」まで声に出してもらうと、暗記と判断のどちらで止まっているかが見えます。

短い句だけで決められないときは、前後の文を読み直し、まだ不足する情報を言葉にします。わからない部分を想像で埋めず、書かれた動作と心情の向きから意味を選ぶ習慣が、古文の読みを確かにします。