高校古文単語 発話と働きかけの動詞—発話の内容と相手の反応から動作を区別する｜武蔵野個別指導塾

語らふの親しい交際、いらふの返事、おこなふの仏道修行を、発話内容とその後の行動から読み分けられます。

よくあるのは、友人との長い付き合いを述べる文に出会い、「語らふ」をいつも雑談すると訳してしまう場面です。言葉を交わすことと、親しい関係を続けることは重なりますが、文が注目する場所は同じとは限りません。誰が誰に何をし、その後にどんな反応があるかをたどると、訳に必要な動作が見えてきます。

問いの形と、読む順序

語義を選ぶ問いでは、同じ動詞の候補を並べ、目的語や前後の動作と合うものを選びます。例えば、相手を仲間に加える話なら「語り合う」より「説得して味方にする」が適切なことがあります。選択肢に覚えた訳があっても、それだけで決めず、文に戻して確かめましょう。

現代語訳では、動詞の意味だけでなく、誰の働きかけか、相手は誰か、打消や過去があるかも残します。理由を説明する問いなら「相手を説得した後に味方が増えるから」のように、文中の手掛かりと選んだ意味をつなぎます。単に「文脈から」と書くと、何を根拠にしたのか伝わりません。

まず動詞とその後ろに付く語を分け、次に行為者と対象を押さえます。そのうえで、会話、約束、非難、相手の気持ちを動かす行為、宗教的な行為のどれが場面に合うかを考えます。引用は短く区切っています。表記や段の区切りには異同があるため、手元の教科書の本文でも確かめてください。

8語の中心と意味の広がり

図1のように、言葉を交わす側、相手に働きかける側、行いの内容に注目する側を比べます。分類は手掛かりであり、1語が別の欄にまたがることもあります。

図1の各語について、中心となる意味から文脈に合う訳を考えます。ここでいう中心は学習の起点であり、語が歴史上最初に持った意味や語源を断定するものではありません。

語らふ

「語らふ」はハ行四段活用の動詞で、言葉を交わし、相手とかかわることが中心です。語り合う、相談する、親しく交際する、説得して味方にするなどの意味があります。男女の関係を指す用法もありますが、相手が男女だからといって自動的に恋愛の意味に決めることはできません。

『枕草子』「ありがたきもの」に「女どちも、契り深くて語らふ人」とあります。女同士で固く約束し合う人たちについて、後に仲が続くかどうかを述べる場面です。ここは一度の雑談より、親しい付き合いを続ける人と読むと、後の関係の話につながります。会話そのものを否定するのではなく、この文が関係の持続に目を向けていると考えます。

契る

「契る」はラ行四段活用の動詞で、固く約束することを中心に、男女が将来を誓うことや男女が関係を結ぶことを表します。約束の内容を示す言葉があれば、まずそこに目を向けます。現代語でも使いますが、必ずしも恋愛に限られません。

『平家物語』巻第九「木曾最期」付近に「死なば一所で死なんとこそ契しに」とあります。死ぬなら同じ場所で死のうという内容を約束したのであり、恋愛の約束を補う必要はありません。「契し」は「契り」と過去の助動詞「き」の連体形「し」が続いた形です。

いらふ

「いらふ」はハ行下二段活用の動詞で、相手の呼びかけや言葉に返事をすることです。「いらへ」は連用形で、現代語の「いらう」という音から意味を推測しないようにします。返答の丁寧さや中身は、別の言葉から判断します。

『伊勢物語』第63段「つくもがみ」に「二人の子は、情なくいらへて止みぬ」とあります。母の話を聞いた子たちが、思いやりのない返事をしてそれきりにしたという場面です。「情なく」は返答の様子を示しますが、返事がなかったとまで訳すと「いらへ」を落とします。残りの子の対応と対比することもできます。

かこつ

「かこつ」はタ行四段活用の動詞で、不満や嘆きを言う、または何かを口実にするという意味があります。対象が不運な境遇なのか、別の行動の理由にされる事柄なのかを見ます。嘆きと口実は近づく場合もあり、前後を確かめずにどちらか一方に固定できません。

『古今和歌集』仮名序に「秋の夜のながきをかこてれば」とあります。「かこてれば」は「かこつ」の已然形「かこて」に、存続の助動詞「り」の已然形「れ」と接続助詞「ば」が続いた形です。秋の夜の長さを嘆いているので、何かをする口実にしたと訳す根拠はこの箇所にはありません。誰かを直接非難したと補うのも避けます。

そしる

「そしる」はラ行四段活用の動詞で、人やその行為を悪く言い、非難することです。意見の相違を述べるだけなのか、悪い行為として責めているのかを区別します。声を出した場面でも、相手を説得して仲間にする「語らふ」とは目的が違います。

『竹取物語』「竜の首の玉」に「大納言をそしりあひたり」とあります。無理な命令に困った人々が、大納言を互いに悪く言う場面です。「大納言を」が非難の対象であり、大納言が人々を非難するのではありません。「あひ」は互いに行うことを示します。

あざむく

「あざむく」はカ行四段活用の動詞です。相手をだます意味のほか、古い文脈では相手を軽く見る、悪く言う意味もあります。現代語の「欺く」の印象だけで、必ずうそがあると決めないことが大切です。

『平家物語』巻第12「土佐房被斬」に「大きにあざむかれたりし」とあります。論争の後に相手が恨みに思う場面で、軽く扱われたと読むことができます。「あざむかれ」は受身の形なので、軽く扱った側と扱われた側を逆にしないようにします。短い部分だけでは前後関係が不足するため、誰がどう扱ったかは周囲の本文に戻って補います。

すかす

「すかす」はサ行四段活用の動詞で、相手の気持ちを和らげたり、うまくその気にさせたりすることです。言いくるめてだます意味にもなりますが、いつも悪意を含むとは限りません。相手が安心したのか、不利益を受けたのかを追います。

『源氏物語』「早蕨」に「すかされ奉りて」「少しづつかたり聞え給ふ」とあります。相手の話し方に心を和らげられ、少しずつ心の内を語る流れです。ここでは「だまされて」より「心をほぐされて」が合います。引用間には省略があり、同じ巻の前後を読んで関係を確かめます。

おこなふ

「おこなふ」はハ行四段活用の動詞で、物事を実行する意味のほか、仏道の修行をする、勤行をする意味があります。発話を表す語ではないため、周囲が会話の場面でも無理に会話の動詞に寄せないことが必要です。何を行うのかが書かれていなくても、祈りや寺の描写が判断の助けになります。

『更級日記』「初瀬の夢」の場面に「いみじうぬかづきおこなひて、寝たりしかば」とあります。額を地につけて拝む動作に続くので、単に何かを実施したとするより、仏道の勤めをしたと読む方が具体的です。ただし、この短い句だけで修行の細かな内容や時間を決めることはできません。

基本例題：親しい関係を読む

次の『枕草子』「ありがたきもの」の引用で、「語らふ」を含む部分を現代語に訳し、そう考える根拠を説明してください。

原文「女どちも、契り深くて語らふ人の、末までなかよき人、難し。」

切り分けると、「女どちも」は女同士でも、「契り深くて」は約束や結びつきが深く、「語らふ人」は語らふ人です。「難し」は、そういう人がめったにいないという評価です。原文の「契り」は名詞で、動詞「契る」と同じ形ではありません。

動作の主体と相手は、互いに付き合う女同士です。対象語の候補は「話し合う」「親しく交際する」「説得して味方にする」です。後ろの「末までなかよき人」は、関係が長く続くかを問題にしています。したがって「親しく交際する」が文全体に合い、味方集めを示す言葉がないため「説得する」は選びません。

図2のように、前の結びつきと後の仲の持続を、中央の動詞の解釈に結び付けます。図は原文の全体を省略しているので、訳すときは原文に戻ります。

図2の根拠を文へ戻すと、「女同士でも、固く約束し合って親しく付き合う人たちのうち、最後まで仲のよい人はめったにいません」と訳せます。「語らふ」は会話を通じた親しさを含みえますが、「おしゃべりをした人」と一回の行為に限定すると、末までの関係につながりにくくなります。

標準例題：返事とその評価を分ける

『伊勢物語』第63段「つくもがみ」の「二人の子は、情なくいらへて止みぬ」を訳し、返事の有無を示す部分を説明してください。直前には母が子たちを呼んで話したことが述べられています。

「二人の子は」が返事をする側、「情なく」が返事の様子、「いらへ」が「いらふ」の連用形です。「て」は動作をつなぎ、「止みぬ」はそれで終わったことを示します。返事の相手は直前に話した母と考えられます。候補は「返事をする」と、音の似た現代語から連想する別の動作です。母の発言を受ける位置にあり、辞書上の意味も合う「返事をする」を選びます。

訳は「二人の子は、思いやりのない返事をして、それきりにしてしまいました」です。「情なく」は思いやりの乏しさを表すのであって、「返事をしない」という否定ではありません。「止みぬ」の「ぬ」もここでは完了を表し、返事の否定ではないと文に戻して確かめます。返事の具体的な文言は引用部分からは決まりません。

発展例題：口実か嘆きか

『源氏物語』「藤裏葉」の「酔ひにかこちて苦しげにもてなして」を訳し、「かこつ」の候補を比べてください。ここでは酔いを利用して苦しそうに振る舞う場面です。

「酔ひに」は関係付ける事柄、「かこち」は「かこつ」の連用形、「て」は次の動作へのつながりです。「苦しげにもてなして」は苦しそうに振る舞って、という意味です。働きかける主体はそのように振る舞う人物で、「酔ひ」は不満をぶつけられる人ではありません。

候補は「酔いを嘆いて」と「酔いを口実にして」です。後ろに意図的な振る舞いが続くので、この場面では酔いを理由にして振る舞うと考えます。「酔いを口実にして、苦しそうに振る舞って」と訳します。酔いそのものの存在を否定する必要はなく、何に利用したかを押さえます。

一方、先に見た「秋の夜のながきをかこてれば」では、長い夜そのものへの嘆きが自然です。同じ「かこつ」でも、名詞に付いた助詞だけで決めず、その後に何が起こるかまで見ます。手掛かりが足りない短い引用だけなら、口実と嘆きのどちらかを断定せず、前後を読む必要があります。

誤答を原因から直す

図3のように、誤った訳を文の中の手掛かりと突き合わせると、ずれた場所を見つけられます。答えを覚え直す前に、どの言葉を読み落としたかを確かめます。

「語らふ人」を「雑談する人」とだけ訳し、末まで仲がよいという後半を見落とした場合、原因は行為の一瞬に注目しすぎたことです。修正するときは「末まで」に線を引き、関係が続くという視点を加えます。「親しく付き合う人」として原文に戻し、話し相手という意味も無理なく含められるかを見ます。

「いらへて止みぬ」を「返事をしないで終わった」とした場合は、「情なく」と完了の「ぬ」を否定の根拠に取り違えています。「いらへ」を返事、「情なく」をその様子として別々に訳し、最後に完了を添えます。つらい返事と、返事がないことは異なります。

「おこなふ」を機械的に「行う」とだけ書く場合は、現代語の同形に頼り、何をする場面かを落としています。額を地につける動作が祈りとつながることを確認し、仏道の勤めという内容を補います。反対に、寺や祈りの手掛かりがない文に、いつでも修行を補ってはいけません。

練習：場面から訳を選ぶ

次の文は古典の引用ではなく、意味を考えるために作った場面です。各問の答え方に従ってください。

1. 城を守る人手を増やしたい者が、近くの村の人々に何度も呼びかけ、協力を得ました。この働きかけを「語らふ」と表すとき、動詞を現代語でどう訳すか、短く答えてください。
2. 旅に出る友人同士が、次の春に同じ場所で再会しようと「契る」場面です。動詞の訳と、約束の内容をそれぞれ答えてください。
3. 人が庭を荒らした者に「そしる」言葉を向けました。動詞の訳を答え、誰が非難される側かを示してください。
4. 幼い子が薬を嫌がるので、世話をする人が優しく声をかけ、子が落ち着いて薬を飲みました。この「すかす」をどう訳すか、理由とともに答えてください。
5. 僧が朝、経を読み仏に祈ったと説明された後、その行為を「おこなふ」とまとめています。動詞の訳を答え、その意味を選ぶ根拠を1つ挙げてください。

解答と根拠

1. 「説得して味方にする」などです。人手を増やすために呼びかけ、村の人々の協力を得たので、単に会話するだけでなく味方に加える行為です。村の人々が説得する側だと、場面と逆になります。
2. 「固く約束する」です。内容は次の春に同じ場所で再会することです。友人同士であり、示された約束にも男女の関係は含まれないので、恋愛の意味を付け足しません。
3. 「悪く言う」「非難する」です。非難されるのは庭を荒らした者です。言葉を向ける人が非難する側なので、主語と対象を入れ替えないようにします。
4. 「なだめる」「優しく言い聞かせる」などです。声かけの後に子が落ち着いて薬を飲んでいるため、気持ちを和らげる働きが読み取れます。うそをついてだましたとは書かれていません。
5. 「仏道の勤めをする」「勤行をする」です。経を読み仏に祈ったという描写が根拠です。一般的な「物事をする」でも大きな方向は外れませんが、何をしたかが伝わる訳を選びます。

覚えておくこと

語らふは会話から親しい交際や説得へ広がります。
契るの約束の内容と、いらふの返事の相手を押さえます。
かこつは嘆きか口実か、そしるは非難の対象を見ます。
あざむく・すかすは相手の受け止め方を確かめます。
おこなふは祈りの場面なら仏道の勤めも候補です。

つまずきを見分けるには

単語を見ても候補が出ないときは、8語それぞれに中心の意味を1つ書き、文脈によって変わる候補を横に添えます。候補は出るのに選べないときは、人物、対象、行為の後の様子に印を付け、その印から選択理由を1文で言ってみます。

個別指導で確かめるなら、まず訳だけを聞き、次に根拠となる原文の語を指してもらいます。訳は合っていても根拠を示せなければ、別の意味が出る場面でもう一度考えます。逆に根拠を拾えていて候補語を思い出せないなら、語義の整理に戻ります。相手の反応を確かめる読みが、動詞の選び直しにつながります。